Upeti Harta Pawar, dan Pemerintahan (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah)

Umar berkata, "Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) membuat perjanjian dengan orang-orang Yahudi Khaibar atas dasar bahwa kami akan mengusir mereka jika kami menghendaki. Barang siapa memiliki harta, hendaklah ia mengambilnya kembali, karena aku akan mengusir orang-orang Yahudi." Maka beliau mengusir mereka.

Ketika Khaibar ditaklukkan, orang-orang Yahudi meminta kepada Rasulullah (ﷺ) agar mereka dibiarkan tinggal di sana dengan syarat mereka menggarapnya dan mendapatkan setengah dari hasil darinya. Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Kami menetapkan kalian di dalamnya dengan syarat tersebut selama kami kehendaki." Maka mereka tetap berada dalam keadaan tersebut, dan kurma-kurma dibagi menjadi dua bagian yang sama dari separuh Khaibar, sementara Rasulullah (ﷺ) mengambil seperlima. Rasulullah (ﷺ) biasa memberikan kepada setiap istrinya dari seperlima tersebut seratus wasq kurma dan dua puluh wasq gandum. Ketika 'Umar hendak mengusir orang-orang Yahudi, beliau mengirim utusan kepada istri-istri Nabi (ﷺ) dan berkata kepada mereka, "Siapa di antara kalian yang ingin aku bagikan pohon-pohon kurma berdasarkan taksirannya sebanyak seratus wasq, sehingga ia memiliki pokoknya, tanahnya, airnya, serta hasil tanaman yang ditaksir sebanyak dua puluh wasq, maka kami akan melakukannya. Dan siapa di antara kalian yang ingin kami biarkan bagiannya dari seperlima seperti sedia kala, maka kami akan melakukannya." Lantas mereka pun melakukannya.

Rasulullah (ﷺ) menyerang Khaibar dan kami menaklukkannya secara paksa, lalu beliau mengumpulkan para tawanan perang.

Rasulullah (ﷺ) membagi Khaibar menjadi dua bagian: satu bagian untuk keperluan dan kebutuhan mendesaknya, dan satu bagian lagi untuk kaum Muslimin, yang beliau bagikan di antara mereka menjadi delapan belas bagian.

Ia mendengar sekelompok sahabat Nabi (ﷺ) berkata—lalu ia menyebutkan hadis ini—dengan mengatakan: "Separuh adalah bagian kaum Muslimin dan bagian Rasulullah (ﷺ), dan ia menyisihkan separuhnya lagi bagi kaum Muslimin untuk urusan-urusan dan musibah-musibah yang menimpa mereka."

Ketika Rasulullah (ﷺ) menaklukkan Khaibar, beliau membaginya menjadi tiga puluh enam bagian, di mana setiap bagian terdiri dari seratus porsi. Separuhnya diperuntukkan bagi Rasulullah (ﷺ) dan kaum Muslimin, dan beliau menyisihkan separuh lainnya untuk para delegasi yang datang kepadanya, untuk berbagai urusan, serta untuk kebutuhan-kebutuhan mendesak manusia.

Basyir bin Yasar berkata: Ketika Allah mengaruniakan Khaibar kepada Nabi-Nya (ﷺ) sebagai harta rampasan perang, beliau membaginya menjadi tiga puluh enam bagian, di mana setiap bagian mencakup seratus undian. Beliau menyisihkan separuhnya untuk keperluan mendadaknya, untuk apa saja yang menimpanya dari urusan mendesak dan perkara-perkara kecil, serta apa yang dirampas bersama keduanya. Beliau menyisihkan separuh lainnya lalu membagikannya di antara kaum Muslimin: Asy-Syiqq, An-Nata', dan apa yang dirampas bersama keduanya. Bagian Rasulullah (ﷺ) berada pada apa yang dirampas bersama keduanya.

Ketika Allah menganugerahkan Khaibar kepada Rasulullah (ﷺ) sebagai harta fai', beliau membaginya menjadi tiga puluh enam bagian secara keseluruhan. Beliau menyisihkan untuk kaum Muslimin separuhnya, yaitu delapan puluh bagian, yang setiap bagiannya mengumpulkan seratus saham, dan Nabi (ﷺ) bersama mereka; beliau memiliki bagian seperti bagian salah seorang dari mereka. Dan Rasulullah (ﷺ) menyisihkan delapan belas bagian, yaitu separuhnya, untuk kerabat beliau yang berhak dan untuk perkara kaum Muslimin yang menimpa beliau. Itulah al-Watih, al-Kutaybah, as-Salalim, beserta pengikut-pengikutnya. Ketika harta-harta tersebut berada di tangan Rasulullah (ﷺ) dan kaum Muslimin, mereka tidak memiliki para pekerja yang mencukupi untuk mengerjakan pengelolaannya, maka Rasulullah (ﷺ) memanggil orang-orang Yahudi lalu mempekerjakan mereka.

Khaybar dibagikan di antara orang-orang yang ikut serta di Hudaibiyyah. Rasulullah (ﷺ) membaginya menjadi delapan belas bagian. Jumlah pasukan adalah seribu lima ratus orang, di antaranya terdapat tiga ratus pasukan berkuda. Beliau memberikan dua bagian kepada pasukan berkuda dan satu bagian kepada pasukan pejalan kaki.

Sisa penduduk Khaibar membentengi diri dan meminta kepada Rasulullah (ﷺ) agar darah mereka dilindungi dan mereka dibiarkan pergi, lalu beliau melakukannya. Penduduk Fadak mendengar hal tersebut, lalu mereka menyerah dengan syarat yang serupa. Maka harta itu menjadi milik khusus Rasulullah (ﷺ) karena tidak ada kuda dan unta yang dikerahkan untuk menyerbunya.

Bahwasanya Rasulullah (ﷺ) menaklukkan sebagian Khaibar dengan kekerasan. Abu Dawud berkata: Telah dibacakan kepada Al-Harith bin Miskin sementara aku menyaksikannya, [ia berkata]: Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, [yang] berkata: Malik menceritakan kepadaku dari Ibnu Shihab bahwa Khaibar sebagiannya dengan kekerasan dan sebagiannya dengan perjanjian, dan Al-Kutaibah mayoritasnya dengan kekerasan, dan di dalamnya terdapat perjanjian. Aku berkata kepada Malik: Apakah Al-Kutaibah itu? Ia menjawab: Tanah Khaibar, dan itu adalah empat puluh ribu pohon kurma.

Ibn Shihab berkata: "Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah (ﷺ) menaklukkan Khaibar dengan paksa setelah pertempuran, dan orang-orang yang turun dari kalangan penduduknya setelah pertempuran adalah dalam keadaan diusir."

Rasulullah (ﷺ) membagi Khaibar menjadi lima bagian, lalu membagikan sisanya kepada orang-orang yang menyaksikannya dan orang-orang yang tidak hadir darinya dari kalangan penduduk Hudaibiyah.

Umar berkata, "Seandainya bukan karena (kepentingan) orang-orang Muslim yang terakhir, niscaya tidaklah aku menaklukkan suatu negeri pun melainkan aku akan membagikannya sebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membagikan Khaibar."

Pada tahun Penaklukan (Mekah), al-Abbas bin Abdul-Muttalib membawa Abu Sufyan bin Harb kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, lalu dia masuk Islam di Marr al-Zahran. Al-Abbas berkata, "Wahai Rasulullah, Abu Sufyan adalah seorang pria yang menyukai kebanggaan, seandainya engkau menetapkan sesuatu untuknya..." Beliau bersabda, "Ya, barang siapa yang masuk ke rumah Abu Sufyan maka dia aman, dan barang siapa yang menutup pintunya maka dia aman."

Ketika Rasulullah (ﷺ) singgah di Marr az-Zahran, al-Abbas berkata: Aku berkata: Demi Allah, jika Rasulullah (ﷺ) memasuki Mekkah secara paksa sebelum mereka mendatangi beliau dan meminta perlindungan kepada beliau, sungguh itu adalah kebinasaan bagi Quraisy. Maka aku menaiki bagal Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Semoga aku mendapati orang yang mempunyai keperluan yang mendatangi penduduk Mekkah lalu mengabarkan kepada mereka tentang keberadaan Rasulullah (ﷺ) agar mereka keluar menemui beliau dan meminta perlindungan kepada beliau, sesungguhnya aku sedang berjalan. Ketika aku berjalan, aku mendengar suara Abu Sufyan dan Budayl bin Warqa'. Aku berkata: Wahai Abu Hanzalah! Ia mengenali suaraku. Abu al-Fadl berkata: Aku menjawab, Ya. Ia berkata: Ada apa, demi bapak dan ibuku engkau dijadikan tebusan? Aku berkata: Ini adalah Rasulullah (ﷺ) dan orang-orang. Ia bertanya: Apa tipu muslihatnya? Ia berkata: Maka ia membonceng di belakangku, dan temannya pulang. Ketika pagi tiba, aku membawanya menghadap Rasulullah (ﷺ) lalu ia masuk Islam. Aku berkata: Wahai Rasulullah, Abu Sufyan adalah seorang lelaki yang menyukai kebanggaan ini, maka berikanlah sesuatu untuknya. Beliau bersabda: Ya, barang siapa masuk ke rumah Abu Sufyan maka ia aman, barang siapa menutup pintunya maka ia aman, dan barang siapa masuk ke masjid maka ia aman. Kemudian orang-orang berpencar kembali ke rumah-rumah mereka dan ke masjid.

Wahb bin Munabbih berkata: Aku bertanya kepada Jabir, "Apakah mereka mendapatkan harta rampasan perang pada hari Penaklukan?" Ia menjawab, "Tidak."

Ketika Nabi (ﷺ) memasuki Makkah, beliau mengerahkan Zubair bin Al-Awwam, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, dan Khalid bin Al-Walid bersama pasukan berkuda, lalu beliau bersabda, "Wahai Abu Hurairah, panggillah kaum Anshar." Beliau bersabda, "Tempuhlah jalan ini, dan janganlah sekali-kali ada seseorang yang muncul di hadapan kalian melainkan kalian binasakan dia." Seorang penyeru menyerukan, "Tidak ada lagi pertumpahan darah bagi Quraisy setelah hari ini." Kemudian Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Barangsiapa masuk ke dalam rumah, maka dia aman, dan barangsiapa meletakkan senjatanya, maka dia aman." Para pembesar Quraisy menuju Ka'bah lalu mereka memasukinya, dan Ka'bah penuh sesak dengan mereka. Nabi (ﷺ) melakukan thawaf mengelilingi Ka'bah, shalat di belakang Maqam, lalu memegang kedua sisi pintu Ka'bah. Mereka keluar lalu membaiat Nabi (ﷺ) atas dasar Islam. Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ketika seorang lelaki bertanya kepadanya di Makkah, "Apakah Makkah ditaklukkan dengan paksa?" Beliau menjawab, "Apa pedulimu bagaimanakah keadaannya?" Lelaki itu bertanya, "Kalau begitu dengan perdamaian?" Beliau menjawab, "Tidak."

Wahb berkata: Aku bertanya kepada Jabir tentang urusan suku Thaqif ketika mereka membaiat. Ia berkata: Mereka mensyaratkan kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan rahmat dan salam kepada beliau, agar tidak ada zakat (sadaqah) atas mereka dan tidak pula jihad, dan bahwa ia mendengar Nabi, semoga Allah melimpahkan rahmat dan salam kepada beliau, setelah itu bersabda: "Mereka kelak akan menunaikan zakat dan berjihad apabila mereka masuk Islam."

Ketika utusan Tsaqif datang kepada Rasulullah (ﷺ), beliau menempatkan mereka di masjid agar lebih melunakkan hati mereka. Mereka mensyaratkan kepada beliau agar mereka tidak dikumpulkan untuk berperang, tidak membayar zakat, dan tidak rukuk. Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kalian akan mendapatkan bahwa kalian tidak dikumpulkan dan tidak membayar zakat, tetapi tidak ada kebaikan pada agama yang tidak ada rukuknya."