Upeti Harta Pawar, dan Pemerintahan (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah)

Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Adam, telah menceritakan kepada kami Ibnu Idris, dari Muhammad bin Ishaq, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah ﷺ pada tahun penaklukan (Mekkah), Al-Abbas bin Abdul Muthalib membawa Abu Sufyan bin Harb kepadanya, lalu ia masuk Islam di Marr az-Zahran. Al-Abbas berkata kepadanya: «Wahai Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufyan adalah seorang laki-laki yang menyukai kebanggaan ini, jika engkau berkenan memberikan sesuatu kepadanya.» Beliau bersabda: «Ya, barangsiapa masuk ke rumah Abu Sufyan maka ia aman, dan barangsiapa menutup pintunya maka ia aman.»

Wahb bin Munabbih berkata, “Aku bertanya kepada Jabir, ‘Apakah mereka mendapatkan rampasan perang pada hari penaklukan (Makkah)?’ Dia menjawab, ‘Tidak.’”

Ketika Rasulullah ﷺ muncul sebagai nabi, Hamdan berkata kepadaku: “Maukah engkau pergi menemui orang ini dan merundingkan (sesuatu) untuk kami? Jika engkau menerima sesuatu, kami menerimanya, dan jika engkau tidak menyukai sesuatu, kami tidak menyukainya.”

Aku menjawab: “Ya.” Maka aku berangkat hingga tiba di hadapan Rasulullah ﷺ. Aku menyukai tujuannya, lalu kaumku masuk Islam. Rasulullah ﷺ menulis surat ini untuk Umayr Dzu Marran. Beliau juga mengutus Malik bin Murarah ar-Rahawi ke seluruh Yaman. Maka 'Akk Dzu Khaywan masuk Islam.

Dikatakan kepada 'Akk: “Pergilah kepada Rasulullah ﷺ, dan ambillah jaminan keamanan darinya untuk negerimu dan hartamu.” Maka dia datang (kepada beliau), lalu Rasulullah ﷺ menulis surat untuknya:

“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad, Rasulullah, kepada 'Akk Dzu Khaywan. Jika dia benar dalam (urusan) tanahnya, hartanya, dan budaknya, maka baginya jaminan keamanan dan perlindungan Allah serta perlindungan Muhammad, Rasulullah. Ditulis oleh Khalid bin Sa'id bin al-'Ash.”

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ahmad al-Qurasyi dan Harun bin Abdullah, bahwa Abdullah bin az-Zubair menceritakan kepada mereka: telah menceritakan kepada kami Faraj bin Sa'id, telah menceritakan kepadaku pamanku, Tsabit bin Sa'id, dari ayahnya, Sa'id —yakni Ibnu Abyad—, dari kakeknya, Abyad bin Hammal, bahwa ia berbicara kepada Rasulullah ﷺ tentang sedekah ketika ia datang menghadap beliau dalam suatu utusan. Beliau bersabda: “Wahai saudara Saba', sedekah itu tidak bisa dihindari.” Ia berkata: “Tanaman kami hanyalah kapas, wahai Rasulullah. Saba' telah terpencar, dan tidak tersisa dari mereka kecuali sedikit di Ma'rib.”

Maka Nabi Allah ﷺ membuat perjanjian damai dengannya untuk membayar tujuh puluh pakaian dari kain, seharga pakaian al-Ma'afir, setiap tahun, dari orang-orang Saba' yang tersisa di Ma'rib. Mereka terus membayarnya hingga Rasulullah ﷺ wafat. Dan para penguasa setelah wafatnya Rasulullah ﷺ membatalkan apa yang telah disepakati oleh Abyad bin Hammal dengan Rasulullah ﷺ tentang tujuh puluh pakaian itu. Abu Bakar lalu mengembalikannya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Rasulullah ﷺ hingga Abu Bakar wafat. Ketika Abu Bakar wafat, hal itu dibatalkan dan sedekah kembali diberlakukan.

Tradisi yang disebutkan di atas juga diriwayatkan oleh ‘Umar melalui rantai perawi yang berbeda. Dia berkata: “Rasulullah ﷺ bersabda dengan maksud yang sama. Versi yang pertama lebih sempurna.”

Sa'id bin Abd Al 'Aziz berkata, "Arabia terletak di antara Al Wadi hingga ekstrem Yaman, hingga perbatasan Al Irak dan laut." Abu Dawud berkata "Tradisi ini dibacakan kepada Al Harith bin Miskin saat saya menjadi saksi." Ashhab bin 'Abd Al Aziz melaporkannya kepadamu atas otoritas Malik yang mengatakan 'Umar mengusir rakyat Najran, tetapi ia tidak mengusir mereka dari Taima. Karena wilayah ini tidak termasuk dalam wilayah Arab. Adapun Al Wadi, saya pikir orang Yahudi tidak diusir dari sana. Mereka tidak menganggap itu bagian dari tanah Arab.

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Negeri mana pun yang kalian datangi dan kalian tinggali di dalamnya, maka bagian kalian ada di dalamnya. Dan negeri mana pun yang durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, maka seperlima darinya untuk Allah dan Rasul-Nya, kemudian sisanya untuk kalian.”

‘Ali berkata, “Jika aku selamat dari orang-orang Nasrani Bani Taghlib, sungguh aku akan membunuh para pejuangnya dan menawan anak-anaknya, karena aku telah menulis perjanjian antara mereka dan Nabi ﷺ bahwa mereka tidak akan menjadikan anak-anak mereka sebagai Nasrani.”

Abu Dawud berkata, “Ini adalah hadis mungkar, dan telah sampai kepadaku dari Ahmad (bin Hanbal) bahwa beliau sangat mengingkari hadis ini.” Abu ‘Ali berkata, “Abu Dawud tidak membacakannya pada pembacaan kedua.”

Ibnu ‘Abbas berkata, “Ketika nabi mereka (bangsa Persia) wafat, Iblis membawa mereka kepada Majusi.”

Telah menceritakan kepada kami Musaddad bin Musarhad, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari 'Amr bin Dinar, ia mendengar Bajalah menceritakan dari 'Amr bin Aus dan Abusy-Sya'tsa', ia berkata: Aku adalah sekretaris Jaz' bin Mu'awiyah, paman Ahnaf bin Qais. Surat Umar datang kepada kami setahun sebelum wafatnya, (yang berisi): 'Bunuhlah setiap tukang sihir, pisahkanlah antara orang-orang yang mahram dari kaum Majusi, dan laranglah mereka dari zamzamah.' Maka kami membunuh tiga orang tukang sihir dalam satu hari, dan kami memisahkan antara setiap laki-laki Majusi dan istrinya yang mahram menurut Kitab Allah.

Ia (Jaz') menyiapkan makanan yang banyak, lalu mengundang mereka, dan meletakkan pedang di atas pahanya. Maka mereka pun makan, tetapi mereka tidak melakukan zamzamah. Mereka melemparkan satu atau dua muatan bagal perak. Umar tidak mengambil jizyah dari orang-orang Majusi hingga Abdurrahman bin Auf bersaksi bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengambil jizyah dari Majusi Hajar.

Musaddad menceritakan kepada kami, Abu al-Ahwas menceritakan kepada kami, Ata bin as-Sa'ib menceritakan kepada kami, dari Harb bin Ubaydullah, dari kakeknya (ayah ibunya), dari ayahnya, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya bea-bea (usyur) itu atas orang-orang Yahudi dan Nasrani, dan tidak ada bea atas orang-orang Muslim.”

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Isa, telah menceritakan kepada kami Asy'ats bin Syu'bah, telah menceritakan kepada kami Arthah bin al-Mundzir, dia berkata: Aku mendengar Hakim bin 'Umair Abul-Ahwash menceritakan dari al-'Irbad bin Sariyah as-Sulami, dia berkata: Kami singgah bersama Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) di Khaibar, dan bersamanya ada sebagian sahabatnya. Penguasa Khaibar adalah seorang laki-laki yang durhaka dan jahat.

Dia datang kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan berkata: Wahai Muhammad, apakah kalian diperbolehkan menyembelih keledai-keledai kami, memakan buah-buahan kami, dan memukul wanita-wanita kami? Maka Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) marah dan bersabda: Wahai Ibnu 'Auf, tunggangilah kudamu, lalu serukanlah: Ketahuilah bahwa surga tidak halal kecuali bagi seorang mukmin, dan berkumpullah untuk melaksanakan shalat.

Dia berkata: Maka mereka berkumpul, kemudian Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) shalat bersama mereka, lalu berdiri dan bersabda: Apakah salah seorang dari kalian bersandar di atas dipannya mengira bahwa Allah tidak mengharamkan sesuatu kecuali apa yang ada dalam Al-Qur'an ini? Ketahuilah, demi Allah, sesungguhnya aku telah menasihati, memerintahkan, dan melarang berbagai hal yang semisal dengan Al-Qur'an atau lebih banyak. Dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla tidak menghalalkan bagi kalian untuk memasuki rumah-rumah Ahlul Kitab kecuali dengan izin, tidak (pula) memukul wanita-wanita mereka, dan tidak (pula) memakan buah-buahan mereka ketika mereka memberikan kepada kalian apa yang menjadi kewajiban mereka.

Telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Marzuq, telah mengabarkan kepada kami Syu'bah, dari Simak, dari 'Alqamah bin Wa'il, dari ayahnya, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan kepadanya sebidang tanah di Hadramaut.

Nabi (saw) memberikan sebagai tanah hibah (iqtha') kepada Bilal bin al-Harits al-Muzani tambang-tambang al-Qabaliyyah, baik yang di bagian atas maupun yang di bagian bawah, dan (tanah) yang cocok untuk pertanian di Quds. Beliau tidak memberinya (tanah yang melibatkan) hak seorang muslim. Nabi (saw) menuliskan surat untuknya: «Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ini adalah apa yang Muhammad, Rasulullah, berikan kepada Bilal bin al-Harits al-Muzani. Beliau memberinya tambang-tambang al-Qabaliyyah, baik yang di bagian atas maupun yang di bagian bawah, dan (tanah) yang cocok untuk pertanian di Quds. Beliau tidak memberinya hak seorang muslim pun.»

Abu Uwais berkata: Telah diriwayatkan kepadaku hadits yang serupa oleh Tsaur bin Zaid, mantan budak Bani ad-Dail bin Bakr bin Kinanah, dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas.

Nabi ﷺ singgah di suatu tempat yang kemudian dibangun masjid di bawah pohon besar. Beliau tinggal di sana selama tiga hari, kemudian berangkat menuju Tabuk. Juhaynah menemui beliau di dataran luas. Beliau bertanya kepada mereka: siapakah penduduk Dhul-Marwah? Mereka menjawab: Bani Rifa'ah dari Juhaynah. Beliau bersabda: Sungguh aku telah memberikan (tanah) ini kepada Bani Rifa'ah sebagai tanah hibah. Maka mereka membaginya. Sebagian dari mereka menjual (bagiannya) dan sebagian lainnya menahan dan mengerjakannya.

(Sub-perawi Ibnu Wahab berkata: Kemudian aku bertanya kepada AbdulAziz tentang hadis ini. Dia menceritakan sebagian kepadaku dan tidak menceritakan semuanya).

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan tanah kepada az-Zubayr sejauh lari kudanya. Maka ia menjalankan kudanya hingga berhenti, kemudian ia melemparkan cambuknya. Beliau bersabda: «Berikanlah kepadanya dari tempat yang dicapai cambuknya».

Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi miliknya, dan tidak ada hak bagi akar yang zalim.

Al-Hasan berkata, “Rikaz berarti harta terpendam dari masa pra-Islam.”

Ibn 'Abbas berkata "Ketika Rasul Allah (ﷺ) menang atas Quraish di pertempuran Badr dan datang ke Madeenah, ia mengumpulkan orang Yahudi di pasar Banu Qainuqa dan berkata, "Wahai komunitas Yahudi, merangkullah Islam sebelum kalian menderita luka seperti Quraish." Mereka berkata, "Muhammad, jangan menipu dirimu sendiri (bersombang) bahwa kamu telah membunuh beberapa orang Quariash yang tidak berpengalaman dan tidak tahu cara bertarung. Kalau kamu bertarung bersama kami, kamu pasti sudah mengenal kami. Kamu belum pernah bertemu orang seperti kami." Allah Yang Maha Tinggi mewahyukan tentang ini ayat berikut "Katakanlah kepada mereka yang menolak iman, segera kamu akan lenyap... satu pasukan berjuang untuk Allah, yang lain melawan Allah."

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal, telah menceritakan kepada kami Ya'qub bin Ibrahim, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Ibnu Ishaq, telah menceritakan kepadaku Nafi', maula Abdullah bin Umar, dari Abdullah bin Umar, bahwa Umar berkata: Wahai manusia, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengadakan transaksi dengan orang-orang Yahudi Khaibar dengan syarat kami boleh mengusir mereka jika kami kehendaki. Maka barang siapa yang memiliki harta (dengan mereka), hendaklah ia mengambilnya, karena sesungguhnya aku akan mengusir orang-orang Yahudi. Maka ia pun mengusir mereka.