Upeti Harta Pawar, dan Pemerintahan (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah)

Telah menceritakan kepada kami Husain bin Ali, telah menceritakan kepada kami Yahya – yaitu Ibnu Adam –, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Ayyasy, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Asma binti Abu Bakar, bahwa Rasulullah ﷺ memberikan kepada az-Zubair pohon-pohon kurma sebagai tanah pemberian (fief).

Telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Umar dan Musa bin Isma'il —dengan makna yang sama—: telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Hassan al-Anbari: telah menceritakan kepadaku kedua nenekku, Shafiyyah dan Duhaybah, putri-putri 'Ulaybah, yang keduanya diasuh oleh Qaylah binti Makhramah, nenek dari ayah mereka, bahwa ia mengabarkan kepada keduanya, ia berkata:

Kami datang kepada Rasulullah —semoga Allah memberinya shalawat dan salam—. Temanku —yaitu Huraits bin Hassan— maju sebagai utusan Bakr bin Wail, lalu dia berbaiat masuk Islam untuk dirinya dan kaumnya.

Kemudian dia berkata: “Wahai Rasulullah, tuliskanlah untuk kami surat perjanjian antara kami dan Bani Tamim mengenai ad-Dahna, bahwa tidak ada seorang pun dari mereka yang melintasinya ke arah kami kecuali musafir atau orang yang singgah.”

Beliau bersabda: “Tuliskanlah ad-Dahna untuk mereka, wahai anak muda.” Ketika aku melihat beliau memerintahkan untuk memberikannya kepadanya, aku merasa cemas, karena itu adalah tanah kelahiranku dan rumahku.

Aku berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya dia tidak meminta kepadamu batas yang adil ketika meminta itu. ad-Dahna ini adalah tempat tinggal unta dan tempat penggembalaan kambing, sedangkan wanita-wanita Bani Tamim dan anak-anak mereka berada di baliknya.”

Beliau bersabda: “Hentikan, wahai anak muda! Wanita miskin itu benar. Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya; mereka saling memanfaatkan air dan pepohonan, dan saling tolong-menolong melawan setan.”

Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: «Barangsiapa menghidupkan tanah mati, maka tanah itu miliknya». Kemudian beliau menyebutkan hadis yang semisal. Ia (Urwah) berkata: «Sungguh, orang yang menceritakan hadis ini kepadaku mengabarkan kepadaku bahwa dua orang bersengketa di hadapan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam). Salah seorang dari keduanya menanam pohon kurma di tanah yang lain. Maka beliau memutuskan bahwa pemilik tanah berhak atas tanahnya, dan memerintahkan pemilik pohon kurma untuk mencabut pohon kurmanya dari tanah tersebut». Ia berkata: «Aku melihatnya, dan sungguh akar-akarnya dipukul dengan kapak, dan pohon-pohon kurma itu adalah pohon kurma yang besar, hingga dicabut dari tempat itu».

Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Barang siapa yang mengelilingi sebidang tanah dengan tembok, maka tanah itu menjadi miliknya.

Al-Sa'b bin Jaththamah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak ada tanah larangan kecuali untuk Allah dan Rasul-Nya.” Ibnu Syihab berkata, “Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah ﷺ menjadikan Naqi' sebagai tanah larangan.”

Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Manshur, telah menceritakan kepada kami 'Abdul 'Aziz bin Muhammad, dari 'Abdurrahman bin Al-Harits, dari Ibnu Syihab, dari 'Ubaidullah bin 'Abdullah, dari 'Abdullah bin 'Abbas, dari As-Sa'b bin Jatstsama, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melindungi Naqi' dan bersabda, 'Tidak ada tanah yang dilindungi kecuali untuk Allah 'Azza wa Jalla.'

Abdurrahman bin Ka'b bin Malik meriwayatkan dari seorang sahabat Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): Orang-orang kafir Quraisy menulis (surat) kepada Ibnu Ubayy dan kepada orang-orang yang menyembah berhala dari kalangan Aus dan Khazraj, sedangkan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) pada waktu itu berada di Madinah sebelum Perang Badar.

(Mereka menulis): "Kalian telah memberi perlindungan kepada sahabat kami. Demi Allah, kalian harus memeranginya atau mengusirnya, atau kami akan datang kepada kalian dengan kekuatan penuh, hingga kami membunuh para pejuang kalian dan merampas wanita-wanita kalian."

Ketika berita ini sampai kepada Abdullah bin Ubayy dan orang-orang yang bersamanya yang menyembah berhala, mereka berkumpul untuk memerangi Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam).

Ketika berita ini sampai kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam), beliau menemui mereka dan bersabda: "Ancaman Quraisy kepada kalian telah sampai pada akhirnya. Mereka tidak dapat merencanakan tipu daya yang lebih besar terhadap kalian daripada apa yang kalian sendiri inginkan untuk mencelakai diri kalian. Apakah kalian rela memerangi anak-anak dan saudara-saudara kalian?" Ketika mereka mendengar ini dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), mereka bercerai-berai. Berita ini sampai kepada orang-orang kafir Quraisy.

Orang-orang kafir Quraisy kembali menulis (surat) kepada orang-orang Yahudi setelah Perang Badar: "Kalian adalah ahli senjata dan benteng-benteng. Kalian harus memerangi sahabat kami, atau kami akan memperlakukan kalian begini dan begitu. Dan tidak ada yang menghalangi antara kami dan gelang kaki wanita-wanita kalian." Ketika surat mereka sampai kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam), Bani Nadir berkumpul untuk melanggar perjanjian.

Mereka mengirim pesan kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): "Keluarlah menemui kami bersama tiga puluh orang dari sahabat-sahabatmu, dan tiga puluh rabi akan keluar dari kami hingga kami bertemu di tempat pertengahan, lalu mereka akan mendengarkanmu. Jika mereka membenarkanmu dan beriman kepadamu, kami pun beriman kepadamu." Perawi kemudian menuturkan seluruh kisah itu.

Ketika keesokan harinya, Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) keluar pada pagi hari dengan pasukan dan mengepung mereka.

Beliau bersabda kepada mereka: "Demi Allah, kalian tidak akan aman dari aku sampai kalian membuat perjanjian denganku." Namun mereka menolak membuat perjanjian dengannya. Maka beliau memerangi mereka pada hari itu juga.

Kemudian beliau menyerang Bani Quraizhah dengan pasukan pada pagi hari, dan meninggalkan Bani Nadir. Beliau meminta mereka menandatangani perjanjian, lalu mereka menandatanganinya.

Beliau berpaling dari mereka dan menyerang Bani Nadir dengan pasukan. Beliau memerangi mereka sampai mereka setuju untuk diusir. Bani Nadir diusir, dan mereka membawa serta apa yang dapat diangkut unta-unta mereka, yaitu harta benda mereka, pintu-pintu rumah mereka, dan kayu-kayu mereka. Kebun kurma khusus menjadi milik Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam). Allah memberikannya kepadanya dan mengkhususkannya untuknya.

Allah Ta'ala berfirman:

{Apa saja yang Allah berikan kepada Rasul-Nya dari mereka, maka kalian tidak mengerahkan seekor kuda pun dan tidak seekor unta pun}.

Beliau bersabda: "Tanpa peperangan." Maka Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) memberikan sebagian besarnya kepada kaum Muhajirin dan membagikannya di antara mereka; dan beliau membagikan sebagian darinya kepada dua orang dari kaum Ansar yang membutuhkan, dan beliau tidak membagikannya kepada seorang pun dari kaum Ansar selain keduanya. Sisanya tetap sebagai sedekah Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) yang ada di tangan keturunan Fatimah (radhiyallahu 'anha).

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad, dari Juwaibiriyyah, dari Malik, dari az-Zuhri, bahwa Sa'id bin al-Musayyab mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menaklukkan sebagian Khaibar dengan paksa. Abu Dawud berkata: Hadits ini dibacakan di hadapan Al-Harits bin Miskin sementara aku menyaksikannya. Ibnu Wahb berkata: Malik menceritakan kepadaku dari Ibnu Syihab bahwa Khaibar sebagiannya ditaklukkan dengan paksa dan sebagiannya lagi dengan perdamaian. Dan al-Kutaibah sebagian besarnya dengan paksa, dan padanya ada bagian dengan perdamaian. Aku bertanya kepada Malik: Apa itu al-Kutaibah? Dia menjawab: Tanah Khaibar, yang memiliki empat puluh ribu pohon kurma.

Ketika utusan Bani Tsaqif datang kepada Rasulullah ﷺ, beliau menempatkan mereka di masjid agar hati mereka menjadi lembut. Mereka mengajukan syarat kepada beliau bahwa mereka tidak akan diwajibkan ikut serta dalam jihad, tidak membayar zakat, dan tidak mengerjakan shalat. Rasulullah ﷺ bersabda: 'Kalian boleh tidak diwajibkan untuk ikut serta dalam jihad dan tidak membayar zakat, tetapi tidak ada kebaikan dalam agama yang tidak memiliki ruku' (shalat).'

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Irak akan menahan qafiz dan dirhamnya. Syam akan menahan mudi dan dinarnya. Mesir akan menahan irdabb dan dinarnya. Kemudian kalian akan kembali ke tempat kalian bermula." Zuhair mengucapkan ini tiga kali. Daging dan darah Abu Hurairah menyaksikannya.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid al-Muharibi, telah menceritakan kepada kami Waki', dari Sufyan, dari 'Atha' bin as-Sa'ib, dari Harb bin 'Ubaidullah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan makna yang sama, beliau bersabda: “kharaj” sebagai ganti dari “‘usyur” (sepersepuluh).

Seorang laki-laki dari Bakr bin Wa'il meriwayatkan dari pamannya (dari pihak ibu) bahwa ia berkata, «Wahai Rasulullah, bolehkah aku memungut sepersepuluh (jizyah) dari kaumku?» Beliau menjawab, «Sesungguhnya sepersepuluh (jizyah) itu hanyalah atas orang-orang Yahudi dan Nasrani».

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah, dari Malik, dari Rabi'ah bin Abi Abdurrahman, dari lebih dari satu orang, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan tanah kepada Bilal bin al-Harits al-Muzani berupa tambang al-Qabaliyyah yang terletak di daerah al-Fur'. Maka tambang itu tidak diambil darinya kecuali zakat sampai hari ini.

Nabi (ﷺ) memberikan sebagai tanah hibah (fief) kepada Bilal bin Harits al-Muzani tambang-tambang al-Qabaliyyah, baik yang terletak di sisi atas maupun yang terletak di sisi bawah. Perawi, Ibnu an-Nadhr, menambahkan: "juga Jars dan Dzat an-Nushub." Versi yang disepakati berbunyi: "dan (tanah) yang cocok untuk pertanian di Quds." Beliau tidak memberikan kepada Bilal bin al-Harits hak seorang Muslim pun. Nabi (ﷺ) menulis surat untuknya:

"Ini adalah apa yang Rasulullah (ﷺ) berikan kepada Bilal bin al-Harits al-Muzani. Beliau memberinya tambang al-Qabaliyyah, baik yang di sisi atas maupun bawah, dan yang cocok untuk pertanian di Quds. Beliau tidak memberinya hak seorang Muslim pun."

Perawi Abu Uways berkata: Telah diriwayatkan kepadaku hadits yang semisal oleh Tsaur bin Zaid dari Ikrimah dari Ibnu Abbas dari Nabi (ﷺ). Ibnu an-Nadhr menambahkan: Ubay bin Ka'b yang menulisnya.

Dia bertanya kepada Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) tentang tanah lindung yang ditumbuhi pohon arak. Beliau bersabda: "Tidak ada tanah lindung pada pohon arak." Dia berkata: "Pohon arak itu berada di dalam batas ladangku." Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: "Tidak ada tanah lindung pada pohon arak."

Perawi Faraj berkata: Maksud ungkapan "di dalam batas ladangku" adalah tanah yang ditanami tanaman dan dikelilingi oleh pagar.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyerang Tsaqif. Ketika Sakhr mendengar hal itu, ia menunggang kuda bersama beberapa pasukan berkuda untuk mendukung Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia mendapati Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam telah kembali dan belum menaklukkan (Tha'if).

Pada hari itu Sakhr membuat perjanjian dengan Allah dan perlindungan-Nya bahwa ia tidak akan meninggalkan benteng itu sampai mereka (penduduknya) menyerah kepada perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia tidak meninggalkan mereka sampai mereka menyerah kepada perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Sakhr lalu menulis kepadanya: Amma ba'du: Tsaqif telah menyerah kepada perintahmu, wahai Rasulullah, dan aku sedang dalam perjalanan menemui mereka. Mereka memiliki kuda-kuda.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian memerintahkan shalat berjamaah. Lalu beliau berdoa untuk Ahmas sepuluh kali: 'Ya Allah, berkahilah kuda-kuda dan orang-orang Ahmas.'

Orang-orang datang dan Mughirah bin Syu'bah berkata kepadanya: 'Wahai Nabi Allah, Sakhr mengambil bibiku padahal ia telah masuk Islam seperti kaum muslimin lainnya.'

Beliau memanggilnya dan bersabda: 'Wahai Sakhr, sesungguhnya suatu kaum apabila masuk Islam, mereka telah menjaga darah dan harta mereka. Kembalikan kepada Mughirah bibinya.'

Maka ia mengembalikan bibinya kepadanya dan bertanya kepada Nabi Allah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang Bani Sulaim yang telah lari karena (takut) Islam dan meninggalkan air itu. Ia berkata: 'Wahai Nabi Allah, izinkanlah aku dan kaumku menetap di sana.'

Beliau bersabda: 'Ya.' Maka beliau mengizinkannya menetap di sana. Bani Sulaim kemudian masuk Islam, dan mereka datang kepada Sakhr. Mereka memintanya untuk mengembalikan air mereka. Tetapi ia menolak.

Maka mereka datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: 'Wahai Nabi Allah, kami telah masuk Islam dan datang kepada Sakhr agar ia mengembalikan air kami kepada kami. Tetapi ia menolak.'

Beliau (Nabi) lalu datang kepadanya dan bersabda: 'Wahai Sakhr, sesungguhnya suatu kaum apabila masuk Islam, mereka menjaga harta dan darah mereka. Kembalikan kepada kaum itu air mereka.'

Ia berkata: 'Ya, wahai Nabi Allah. Aku melihat wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berubah menjadi merah saat itu karena malu mengambil kembali budak perempuan dan air tersebut.'

Aku datang kepada Nabi ﷺ dan berbaiat kepadanya. Beliau bersabda: 'Barangsiapa yang sampai ke air yang belum didahului oleh seorang Muslim pun sebelumnya, maka air itu miliknya.' Maka orang-orang pun keluar berlomba-lomba dan menandai (tanah).

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin 'Abdah al-Amili, telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin 'Utsman, telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin al-Mubarak, telah mengabarkan kepada kami Nafi' bin 'Umar, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari 'Urwah, dia berkata: Aku bersaksi bahwa Rasulullah (ﷺ) memutuskan bahwa bumi adalah bumi Allah dan para hamba adalah hamba-hamba Allah. Barangsiapa menghidupkan tanah mati, maka ia lebih berhak atasnya.

Hadits ini telah sampai kepada kami dari Nabi (ﷺ) oleh orang-orang yang menyampaikan hadits-hadits tentang shalat darinya.

Hisyam berkata: “Urat yang zalim berarti seseorang menanam pohon di tanah orang lain sehingga ia berhak atas tanah tersebut.” Malik berkata: “Urat yang zalim adalah segala sesuatu yang diambil, digali, atau ditanam tanpa hak.”

Telah menceritakan kepada kami Harun bin Muhammad bin Bakkar bin Bilal, telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Isa —yaitu Ibnu Sumay'—, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Waqid, telah menceritakan kepadaku Abu Abdullah, dari Mu'adh, bahwa dia berkata:

Barangsiapa mengikat jizyah di lehernya, sungguh ia telah meninggalkan jalan Rasulullah ﷺ.