Upeti Harta Pawar, dan Pemerintahan (Kitab Al-Kharaj, Wal-Fai' Wal-Imarah)

Nabi ﷺ bersabda: «Barangsiapa mengambil tanah dengan membayar jizyahnya, maka sungguh ia telah melepaskan hijrahnya; dan barangsiapa melepaskan kehinaan seorang kafir dari lehernya lalu meletakkannya di lehernya sendiri, maka sungguh ia telah membelakangi Islam».

Perawi berkata: Maka Khalid bin Ma'dan mendengar hadits ini dariku, lalu ia berkata: «Apakah Syubayb yang meriwayatkannya kepadamu?» Aku menjawab: «Ya». Ia berkata: «Jika engkau menemuinya, mintalah ia menuliskan hadits ini untukku». Ia berkata: Maka ia menulisnya untuknya. Ketika aku datang, Khalid bin Ma'dan meminta kertas itu kepadaku, lalu aku memberikannya. Ketika ia membacanya, ia meninggalkan tanah-tanah yang ada di tangannya ketika mendengar hal itu.

Abu Dawud berkata: Yazid bin Khumair al-Yazani ini bukanlah murid Syu'bah.

Nabi ﷺ bersabda: "Pada rikaz (harta terpendam) terdapat kewajiban membayar seperlima (khums)."

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris, telah menceritakan kepada kami 'Abdurrazzaq, telah mengabarkan kepada kami Ibnu Juraij, dari Musa bin 'Uqbah, dari Nafi', dari Ibnu 'Umar:

Bahwa orang-orang Yahudi Bani an-Nadir dan Quraizhah memerangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengusir Bani an-Nadir dan membiarkan Bani Quraizhah tinggal dan berbuat baik kepada mereka. Kemudian setelah itu Bani Quraizhah memerangi (Rasulullah). Maka beliau membunuh para lelaki mereka dan membagi-bagikan wanita-wanita, anak-anak, dan harta benda mereka di antara kaum muslimin, kecuali sebagian dari mereka yang bergabung dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, lalu beliau memberi keamanan kepada mereka dan mereka masuk Islam. Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengusir semua orang Yahudi Madinah: Bani Qainuqa' (yang merupakan kaumnya 'Abdullah bin Salam), Yahudi Bani Haritsah, dan setiap orang Yahudi yang ada di Madinah.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerangi penduduk Khaibar, lalu menguasai pohon-pohon kurma dan tanah mereka, serta memaksa mereka berlindung di benteng mereka. Maka mereka berdamai dengan beliau dengan ketentuan bahwa emas, perak, dan senjata menjadi milik Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan bagi merekalah apa yang dibawa oleh unta-unta mereka, dengan syarat mereka tidak menyembunyikan dan tidak merahasiakan sesuatu apa pun. Jika mereka melakukannya, maka tidak ada jaminan perlindungan bagi mereka dan tidak ada perjanjian.

Mereka menyembunyikan kantong milik Huyayy bin Akhtab, yang telah terbunuh sebelum Khaibar. Ia membawanya pada hari Bani an-Nadir ketika mereka diusir, berisi perhiasan mereka.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya kepada Sa'yah, "Di manakah kantong Huyayy bin Akhtab?" Ia menjawab, "Kantong itu telah habis digunakan untuk perang dan keperluan-keperluan." Lalu mereka menemukan kantong itu, maka beliau membunuh Ibnu Abi al-Huqaiq, menawan kaum wanita dan anak-anak mereka, dan hendak mengusir mereka.

Mereka berkata, "Wahai Muhammad, biarkanlah kami bekerja di tanah ini; kami berhak mendapat separuh hasilnya selama engkau menghendaki, dan kalian berhak mendapat separuh yang lain." Dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa memberikan kepada setiap istri beliau delapan puluh wasaq kurma dan dua puluh wasaq barli.

Anas bin Malik berkata: “Rasulullah ﷺ menyerang Khaibar dan kami menaklukkannya dengan paksa. Kemudian beliau mengumpulkan para tawanan perang”.

Telah menceritakan kepada kami Husain bin Ali, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Fudhail, dari Yahya bin Sa'id, dari Basyir bin Yasar, mantan budak kaum Ansar, dari beberapa orang sahabat Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): Bahwa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) ketika menaklukkan Khaibar, membaginya menjadi tiga puluh enam bagian, setiap bagian terdiri dari seratus bagian. Maka setengahnya untuk Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan kaum muslimin, dan beliau memisahkan setengah sisanya untuk para utusan yang datang kepadanya, untuk berbagai urusan dan kebutuhan-kebutuhan manusia.

Bashir bin Yasar berkata, “Ketika Allah memberikan Khaibar kepada Nabi-Nya (ﷺ) sebagai fai’ (harta rampasan), beliau membaginya menjadi tiga puluh enam bagian. Setiap bagian terdiri dari seratus porsi. Beliau memisahkan setengahnya untuk keperluan mendesaknya dan hal-hal yang menimpanya: Al Watih dan Al Kutaibah serta apa yang diperoleh bersama keduanya. Beliau memisahkan setengah lainnya dan membagikannya di antara kaum muslimin: Al Shaqq dan Nata’ serta apa yang diperoleh bersama keduanya. Bagian Rasulullah (ﷺ) berada pada harta yang diperoleh bersama keduanya.”

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Miskin al-Yamami, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Hassan, telah menceritakan kepada kami Sulaiman —yaitu Ibnu Bilal—, dari Yahya bin Sa'id, dari Busyair bin Yasar, bahwa ketika Allah memberikan harta fai' Khaibar kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau membaginya menjadi tiga puluh enam bagian keseluruhan. Beliau menyisihkan untuk kaum muslimin separuh, yaitu delapan belas bagian; setiap bagian berisi seratus (bagian kecil), dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersama mereka; beliau mendapat satu bagian seperti bagian salah seorang dari mereka.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyisihkan delapan belas bagian, yaitu separuh yang lain, untuk keperluan-keperluan beliau dan urusan-urusan yang menimpa kaum muslimin. Itu semua adalah al-Watih, al-Kutaybah, as-Salalim dan tempat-tempat yang mengikutinya. Ketika harta-harta itu berada di tangan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan kaum muslimin, mereka tidak memiliki para pekerja yang mencukupi untuk mengerjakannya, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil orang-orang Yahudi lalu mempekerjakan mereka (dengan sistem bagi hasil).

Khaibar dibagikan kepada penduduk al-Hudaibiyyah. Rasulullah ﷺ membaginya menjadi delapan belas bagian. Pasukan itu berjumlah seribu lima ratus orang, di antara mereka ada tiga ratus orang berkuda. Beliau memberikan dua bagian kepada pasukan berkuda dan satu bagian kepada pasukan pejalan kaki.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Amr ar-Razi, telah menceritakan kepada kami Salamah —yaitu Ibnu al-Fadl— dari Muhammad bin Ishaq, dari al-'Abbas bin 'Abdullah bin Ma'bad, dari sebagian keluarganya, dari Ibnu 'Abbas, dia berkata:

Ketika Rasulullah ﷺ singgah di Marr az-Zahran, al-'Abbas berkata: Aku berkata, "Demi Allah, jika Rasulullah ﷺ memasuki Mekah dengan kekerasan sebelum mereka datang kepadanya dan meminta perlindungan kepadanya, sungguh itu akan menjadi kehancuran Quraisy." Maka aku duduk di atas bagal Rasulullah ﷺ dan berkata, "Semoga aku menemukan orang yang memiliki keperluan yang datang kepada penduduk Mekah dan memberi tahu mereka tentang posisi Rasulullah ﷺ, sehingga mereka keluar menemuinya dan meminta perlindungan kepadanya."

Ketika aku sedang dalam perjalanan, aku mendengar pembicaraan Abu Sufyan dan Budail bin Warqa'. Aku berkata, "Wahai Abu Hanzalah!" Dia mengenali suaraku lalu berkata, "Abu al-Fadl?" Aku menjawab, "Ya." Dia berkata, "Ada apa denganmu, demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu?" Aku berkata, "Ini Rasulullah ﷺ dan orang-orang (bersamanya)."

Dia bertanya, "Apa jalan keluarnya?" Maka dia naik di belakangku, dan temannya kembali. Ketika pagi tiba, aku membawanya menghadap Rasulullah ﷺ, lalu dia masuk Islam.

Aku berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufyan adalah seorang lelaki yang menyukai kemuliaan ini, maka buatlah sesuatu untuknya." Beliau bersabda, "Ya. Barang siapa masuk ke rumah Abu Sufyan maka dia aman, barang siapa mengunci pintu rumahnya maka dia aman, dan barang siapa masuk ke masjid maka dia aman."

Perawi berkata: Maka orang-orang berpencar ke rumah-rumah mereka dan ke masjid.

Wahb berkata: Aku bertanya kepada Jabir tentang keadaan Tsaqif ketika mereka berbaiat. Dia (Jabir) menjawab: Mereka mensyaratkan kepada Nabi ﷺ bahwa mereka tidak akan mengeluarkan sedekah (zakat) dan tidak akan berjihad. Dan dia (Jabir) mendengar Nabi ﷺ setelah itu bersabda: “Mereka akan bersedekah (zakat) dan berjihad apabila mereka masuk Islam.”

Jabir bin ‘Abdullah berkata bahwa ‘Umar bin al-Khaththab mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Sungguh aku benar-benar akan mengeluarkan orang-orang Yahudi dan Nasrani dari Jazirah Arab, maka aku tidak akan meninggalkan di dalamnya kecuali seorang muslim.”

‘Urwah bin Az-Zubair berkata: “Hisyam bin Hakim bin Hizam mendapati seorang laki-laki yang menjadi gubernur Hims sedang menjemur sejumlah orang Koptik di bawah matahari untuk pembayaran jizyah. Dia berkata: ‘Apa ini? Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Sungguh Allah akan mengazab orang-orang yang menyiksa manusia di dunia ini.”’”

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ibrahim al-Bazzaz, telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim, telah menceritakan kepada kami 'Abdus Salam, dari 'Atha' bin as-Sa'ib, dari Harb bin 'Ubaidullah bin 'Umair ats-Tsaqafi, dari kakeknya —seorang laki-laki dari Bani Taghlib—, dia berkata: Aku datang kepada Nabi ﷺ, lalu aku masuk Islam. Beliau mengajariku Islam dan mengajariku cara mengambil sedekah dari kaumku yang telah masuk Islam. Kemudian aku kembali kepadanya dan berkata: Wahai Rasulullah, semua yang engkau ajarkan kepadaku telah aku hafal, kecuali sedekah. Apakah aku memungut sepersepuluh (usyr) dari mereka? Beliau menjawab: Tidak, sesungguhnya sepersepuluh (usyr) itu hanya dikenakan atas orang-orang Nasrani dan Yahudi.

Muhammad bin Katsir berkata, "Sufyan ditanya tentang penjelasan hadits di atas." Dia berkata, "Apabila ia masuk Islam, maka tidak ada jizyah atasnya."

Rasulullah ﷺ membuatkan garis batas rumah untukku di Madinah dengan menggunakan busur panah, lalu beliau bersabda: “Aku akan menambah untukmu, aku akan menambah untukmu.”

Muhammad bin Al Hasan Al Mukhzumi berkata: "Yang tidak dijangkau oleh telapak kaki unta" maksudnya adalah unta memakan pohon arak yang berada dalam jangkauan kepalanya. Maka tanah (tempat pohon arak tumbuh) boleh dilindungi di luar wilayah tersebut.

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Sa'id Ad-Darimi, telah menceritakan kepada kami Wahb, dari ayahnya, dari Ibnu Ishaq, dengan sanad dan maknanya, hanya saja dia berkata pada ucapannya 'di tempat orang yang menceritakan hadis ini kepadaku': Seorang laki-laki dari sahabat Nabi ﷺ berkata —dan perkiraanku yang kuat bahwa dia adalah Abu Sa'id Al-Khudri—: 'Sungguh, aku melihat laki-laki itu memukul pangkal-pangkal pohon kurma'.

Telah menceritakan kepada kami Sahl bin Bakkar, telah menceritakan kepada kami Wuhaib bin Khalid, dari 'Amr bin Yahya, dari Al-'Abbas As-Sa'idi —yaitu Ibnu Sahl bin Sa'd—, dari Abu Humaid As-Sa'idi, dia berkata: Aku ikut berperang bersama Rasulullah ﷺ ke Tabuk. Ketika beliau tiba di Wadi Al-Qura, tiba-tiba ada seorang wanita di kebunnya. Rasulullah ﷺ bersabda kepada para sahabatnya: 'Perkirakanlah (jumlah buahnya).' Maka Rasulullah ﷺ memperkirakan sepuluh wasaq. Beliau berkata kepada wanita itu: 'Hitunglah apa yang keluar darinya.' Kami tiba di Tabuk, lalu raja Ailah menghadiahkan kepada Rasulullah ﷺ seekor bagal putih dan memakaikan kepadanya sehelai burdah (selendang), dan menulis surat untuknya —yakni untuk wilayah lautnya. Ketika kami tiba di Wadi Al-Qura, beliau bertanya kepada wanita itu: 'Berapa hasil kebunmu?' Dia menjawab: 'Sepuluh wasaq sesuai perkiraan Rasulullah ﷺ.' Maka Rasulullah ﷺ bersabda: 'Aku segera pergi ke Madinah. Barangsiapa di antara kalian ingin segera pergi bersamaku, silakan bersegera.'

Dia sedang mengutip kutu dari kepala Rasulullah ﷺ, sementara di sisinya ada istri Utsman bin Affan dan beberapa wanita Muhajirat. Mereka mengeluhkan rumah-rumah mereka, bahwa rumah-rumah itu terasa sempit bagi mereka dan mereka diusir darinya. Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan agar rumah-rumah kaum Muhajirin diwariskan kepada para wanita. Setelah itu, Abdullah bin Mas'ud wafat, dan istrinya mewarisi rumahnya di Madinah.