Zakat (Kitab Al-Zakat)

Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam wafat dan Abu Bakar diangkat sebagai khalifah setelah beliau, serta orang-orang yang kafir dari kalangan Arab (kembali) kafir, Umar bin Al-Khaththab berkata kepada Abu Bakar: Bagaimana engkau memerangi manusia, padahal Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda: "Aku diperintah untuk memerangi manusia hingga mereka mengucapkan La ilaha illallah (tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah). Barangsiapa mengucapkan La ilaha illallah, maka ia telah melindungi harta dan jiwanya dariku kecuali dengan haknya, dan hisabnya menjadi urusan Allah Azza wa Jalla."

Abu Bakar lalu berkata: Demi Allah, sungguh aku akan memerangi orang yang membedakan antara salat dan zakat, karena sesungguhnya zakat adalah hak harta. Demi Allah, seandainya mereka menolak memberiku seutas tali pengikat (iqal) yang dahulu mereka tunaikan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, niscaya aku akan memerangi mereka karena penolakan itu.

Umar bin Al-Khaththab lalu berkata: Demi Allah, tidaklah hal itu kecuali bahwa aku melihat Allah Azza wa Jalla telah melapangkan dada Abu Bakar untuk berperang — ia berkata — maka aku pun mengetahui bahwa itu adalah kebenaran.

Abu Dawud berkata: Abu Ubaidah Ma'mar bin Al-Mutsanna berkata: Al-iqal adalah sedekah (zakat) satu tahun, dan dua iqal adalah sedekah (zakat) dua tahun.

Abu Dawud berkata: Hadis ini diriwayatkan oleh Rabah bin Zaid dan Abdurrazzaq dari Ma'mar dari Az-Zuhri dengan sanadnya, dan sebagian mereka mengatakan (dengan lafaz) iqalan.

Diriwayatkan oleh Ibnu Wahb dari Yunus (dengan lafaz) anaqan (anak kambing betina).

Abu Dawud berkata: Syu'aib bin Abi Hamzah, Ma'mar, dan Az-Zubaidi berkata dari Az-Zuhri dalam hadis ini (dengan lafaz): Seandainya mereka menolak memberiku seekor anak kambing betina (anaqan).

Dan diriwayatkan dari Anbasah dari Yunus dari Az-Zuhri dalam hadis ini, ia berkata (dengan lafaz) anaqan.

Abu Bakar berkata: “Sesungguhnya haknya adalah penunaian zakat.” Dan ia mengucapkan (kata) “iqal (tali pengikat unta).”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada zakat pada kurang dari lima ekor unta, tidak ada zakat pada kurang dari lima uqiyah, dan tidak ada zakat pada kurang dari lima wasaq."

Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 2Tidak ada zakat pada yang kurang dari lima wasaq.

Satu wasaq adalah enam puluh makhtum.

Ibrahim berkata: Wasaq adalah enam puluh sha' yang distempel dengan stempel Al-Hajjaj.

Amma ba'du, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam biasa memerintahkan kami untuk mengeluarkan sedekah dari apa yang kami siapkan untuk diperjualbelikan.

Sesungguhnya seorang perempuan datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan bersamanya ada seorang putrinya, sedangkan di tangan putrinya terdapat dua gelang tebal dari emas, lalu beliau berkata kepadanya: "Apakah engkau menunaikan zakat ini?"

Ia berkata: "Tidak."

Beliau bersabda: "Apakah engkau senang jika Allah memakaikan kepadamu dengan keduanya pada Hari Kiamat dua gelang dari api?"

Dia berkata: Maka ia melepaskan keduanya lalu menyerahkannya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Keduanya untuk Allah 'Azza wa Jalla dan untuk Rasul-Nya."

Ummu Salamah berkata, "Aku biasa memakai perhiasan dari emas, lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah itu kanz (harta simpanan)?'"

Beliau bersabda, "Sesuatu yang telah mencapai batas untuk ditunaikan zakatnya lalu zakatnya ditunaikan, maka ia bukanlah kanz."

Kami masuk menemui Aisyah, istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam masuk menemuiku, lalu beliau melihat di tanganku beberapa cincin dari perak, lalu beliau bersabda: "Apakah ini, wahai Aisyah?"

Aku menjawab: "Aku membuatnya untuk berhias untukmu, wahai Rasulullah."

Beliau bersabda: "Apakah engkau menunaikan zakatnya?"

Aku menjawab: "Tidak," atau: "Apa yang Allah kehendaki."

Beliau bersabda: "Itu cukuplah bagimu dari Neraka."

Ia menyebutkan hadis yang semisal dengan hadis tentang cincin.

Dikatakan kepada Sufyan: “Bagaimana engkau menzakatkannya?”

Ia berkata: “Engkau menggabungkannya dengan yang lainnya.”

Aku mengambil dari Tsumamah bin 'Abdullah bin Anas sebuah kitab yang ia katakan bahwa Abu Bakar menulisnya untuk Anas, dan padanya terdapat stempel Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ketika ia mengutusnya sebagai pengumpul zakat, dan ia menulisnya untuknya. Ternyata di dalamnya terdapat:

“Inilah kewajiban zakat yang telah diwajibkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam atas kaum muslimin, yang Allah 'Azza wa Jalla perintahkan kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wasallam. Barangsiapa di antara kaum muslimin diminta (zakat) sesuai ketentuannya, hendaklah ia menunaikannya, dan barangsiapa diminta lebih dari itu, maka janganlah ia memberikannya. Untuk (unta) yang kurang dari dua puluh lima ekor, pada setiap lima ekor unta wajib satu ekor kambing. Apabila mencapai dua puluh lima hingga tiga puluh lima ekor, maka padanya wajib satu ekor unta betina berumur satu tahun (bintu makhad). Jika padanya tidak terdapat bintu makhad, maka (wajib) satu ekor unta jantan berumur dua tahun (ibnu labun jantan). Apabila mencapai tiga puluh enam hingga empat puluh lima ekor, maka padanya wajib satu ekor unta betina berumur dua tahun (bintu labun). Apabila mencapai empat puluh enam hingga enam puluh ekor, maka padanya wajib satu ekor unta betina berumur tiga tahun (hiqqah) yang telah siap dikawini pejantan. Apabila mencapai enam puluh satu hingga tujuh puluh lima ekor, maka padanya wajib satu ekor unta betina berumur empat tahun (jadza'ah). Apabila mencapai tujuh puluh enam hingga sembilan puluh ekor, maka padanya wajib dua ekor unta betina berumur dua tahun (bintu labun). Apabila mencapai sembilan puluh satu hingga seratus dua puluh ekor, maka padanya wajib dua ekor unta betina berumur tiga tahun (hiqqah) yang telah siap dikawini pejantan. Apabila lebih dari seratus dua puluh ekor, maka pada setiap empat puluh ekor wajib satu ekor bintu labun, dan pada setiap lima puluh ekor wajib satu ekor hiqqah. Apabila usia-usia unta berbeda-beda dalam kewajiban-kewajiban zakat, maka barangsiapa yang telah sampai kewajiban jadza'ah padanya, sedangkan ia tidak memiliki jadza'ah tetapi memiliki hiqqah, maka (hiqqah itu) diterima darinya, dan ia menjadikan bersamanya dua ekor kambing – jika mudah baginya – atau dua puluh dirham. Barangsiapa yang telah sampai kewajiban hiqqah padanya, sedangkan ia tidak memiliki hiqqah tetapi memiliki jadza'ah, maka (jadza'ah itu) diterima darinya, dan pengumpul zakat memberikan kepadanya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Barangsiapa yang telah sampai kewajiban hiqqah padanya, sedangkan ia tidak memiliki hiqqah tetapi memiliki bintu labun, maka (bintu labun itu) diterima darinya.”

Abu Dawud berkata: Dari sini aku tidak menghafalnya secara tepat dari Musa sebagaimana yang aku sukai: “Dan ia menjadikan bersamanya dua ekor kambing – jika mudah baginya – atau dua puluh dirham. Barangsiapa yang telah sampai kewajiban bintu labun padanya, sedangkan ia tidak memiliki (bintu labun) kecuali hiqqah, maka (hiqqah itu) diterima darinya.”

Abu Dawud berkata: Sampai di sini, kemudian aku menghafalnya dengan tepat: “Dan pengumpul zakat memberikan kepadanya dua puluh dirham atau dua ekor kambing. Barangsiapa yang telah sampai kewajiban bintu labun padanya, sedangkan ia tidak memiliki (bintu labun) kecuali bintu makhad, maka (bintu makhad itu) diterima darinya, beserta dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Barangsiapa yang telah sampai kewajiban bintu makhad padanya, sedangkan ia tidak memiliki (bintu makhad) kecuali ibnu labun jantan, maka (ibnu labun itu) diterima darinya, dan tidak ada sesuatu pun bersamanya. Barangsiapa yang tidak memiliki kecuali empat ekor (unta), maka tidak ada kewajiban apa pun padanya kecuali jika pemiliknya menghendaki. Pada kambing yang digembalakan, apabila berjumlah empat puluh hingga seratus dua puluh ekor, maka padanya wajib satu ekor kambing; apabila lebih dari seratus dua puluh hingga mencapai dua ratus ekor, maka padanya wajib dua ekor kambing; apabila lebih dari dua ratus hingga mencapai tiga ratus ekor, maka padanya wajib tiga ekor kambing; apabila lebih dari tiga ratus ekor, maka pada setiap seratus ekor wajib satu ekor kambing. Tidak diambil dalam zakat (kambing yang) tua, yang cacat, dan kambing jantan, kecuali jika pengumpul zakat menghendaki. Tidak boleh menggabungkan (hewan) yang terpisah dan tidak boleh memisahkan (hewan) yang terkumpul karena khawatir (terkena) zakat. Apa yang berasal dari dua sekutu, maka keduanya saling mengembalikan di antara mereka dengan sama rata. Jika hewan gembalaan seseorang belum mencapai empat puluh ekor, maka tidak ada kewajiban apa pun padanya kecuali jika pemiliknya menghendaki. Pada perak (riqqah) wajib seperempat dari sepersepuluh. Jika harta tidak ada kecuali seratus sembilan puluh (dirham), maka tidak ada kewajiban apa pun padanya kecuali jika pemiliknya menghendaki.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menulis kitab tentang sedekah, tetapi beliau tidak mengeluarkannya kepada para amilnya hingga beliau wafat, lalu ia disertakan dengan pedangnya. Maka Abu Bakar mengamalkannya hingga ia wafat, kemudian Umar mengamalkannya hingga ia wafat.

Di dalamnya terdapat: 3Pada lima ekor unta (wajib) seekor kambing, pada sepuluh ekor dua ekor kambing, pada lima belas ekor tiga ekor kambing, pada dua puluh ekor empat ekor kambing, dan pada dua puluh lima hingga tiga puluh lima ekor (wajib) seekor ibnat makhad; jika bertambah satu ekor maka padanya seekor ibnat labun hingga empat puluh lima; apabila bertambah satu ekor maka padanya seekor hiqqah hingga enam puluh; apabila bertambah satu ekor maka padanya seekor jadza'ah hingga tujuh puluh lima; apabila bertambah satu ekor maka padanya dua ekor ibnata labun hingga sembilan puluh; apabila bertambah satu ekor maka padanya dua ekor hiqqah hingga seratus dua puluh; jika unta lebih banyak dari itu maka pada setiap lima puluh ekor (wajib) seekor hiqqah dan pada setiap empat puluh ekor (wajib) seekor ibnat labun.

Dan mengenai kambing: pada setiap empat puluh ekor kambing (wajib) seekor kambing hingga seratus dua puluh; jika bertambah satu ekor maka (wajib) dua ekor kambing hingga dua ratus; jika bertambah satu ekor melebihi dua ratus maka padanya tiga ekor kambing hingga tiga ratus; jika kambing lebih banyak dari itu maka pada setiap seratus ekor (wajib) seekor kambing, dan tidak ada kewajiban apa pun padanya hingga mencapai seratus, dan tidak boleh dipisahkan antara yang terkumpul dan tidak boleh digabungkan antara yang terpisah karena takut terhadap sedekah, dan apa yang berasal dari dua orang sekutu maka keduanya saling mengembalikan di antara keduanya dengan sama rata, dan tidak diambil dalam sedekah kambing yang tua renta dan yang cacat.3

Ia berkata: Az-Zuhri berkata: Apabila petugas pengumpul zakat datang, kambing dibagi menjadi tiga bagian: sepertiga yang buruk, sepertiga yang pilihan, dan sepertiga yang pertengahan, lalu petugas pengumpul zakat mengambil dari bagian yang pertengahan. Az-Zuhri tidak menyebutkan sapi.

Mengenai kambing saimah yang digembalakan, ia menyebutkan semisal hadis Sufyan bin Husain, dan di dalamnya terdapat: "Tidak diambil dalam zakat kambing yang tua, kambing yang bercacat, dan kambing jantan, kecuali apabila petugas zakat menghendakinya."

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Apabila engkau memiliki dua ratus dirham dan telah berlalu satu haul atasnya, maka padanya wajib lima dirham, dan tidak ada kewajiban apa pun atasmu — yakni pada emas — hingga engkau memiliki dua puluh dinar. Apabila engkau memiliki dua puluh dinar dan telah berlalu satu haul atasnya, maka padanya wajib setengah dinar, dan apa yang lebih dari itu maka berdasarkan perhitungan itu."

Ia berkata: "Aku tidak tahu apakah Ali yang mengucapkan 'maka berdasarkan perhitungan itu' atau ia memarfu'kannya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam."

"Dan tidak ada zakat pada harta hingga berlalu satu haul atasnya."

Hanya saja Jarir berkata: Ibnu Wahb menambahkan dalam hadis dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Tidak ada zakat pada harta hingga berlalu satu haul atasnya."

Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku telah memaafkan kuda dan budak, maka tunaikanlah zakat perak: dari setiap empat puluh dirham, satu dirham, dan tidak ada kewajiban apa pun pada seratus sembilan puluh; apabila telah mencapai dua ratus, maka padanya lima dirham.”

Abu Dawud berkata: Syu'bah, Sufyan dan selain keduanya meriwayatkan hadis an-Nufaili dari Abu Ishaq dari Asim dari Ali; mereka tidak menyandarkannya kepada Nabi, mereka menghentikannya pada Ali.