Cerai

Said bin al-Musayyab, Ibnu Syihab, dan Sulaiman bin Yasar biasa mengatakan: “Iddah perempuan yang ditalak khul' adalah tiga masa haid.”

Istrinya meminta talak kepadanya, lalu ia berkata kepadanya: “Apabila engkau haid, beritahukanlah kepadaku.” Ketika ia haid, ia memberitahukannya, lalu ia berkata: “Apabila engkau telah suci, beritahukanlah kepadaku.” Ketika ia telah suci, ia memberitahukannya lalu ia menceraikannya.

Abdullah bin Umar menceraikan salah seorang istrinya di tempat tinggal Hafshah, istri Nabi shallallahu alaihi wasallam, sedangkan jalannya menuju masjid, maka ia menempuh jalan lain dari belakang rumah-rumah karena tidak suka harus meminta izin untuk masuk menemuinya, hingga ia merujuknya kembali.

Saʿid ibn al-Musayyib ditanya tentang seorang perempuan yang dicerai oleh suaminya sedangkan ia berada di sebuah rumah sewaan: kepada siapa kewajiban membayar sewa itu?

Saʿid ibn al-Musayyib berkata: “Kewajiban itu atas suaminya.”

Ia berkata: “Jika suaminya tidak memilikinya?”

Ia berkata: “Maka kewajiban itu atas perempuan itu.”

Ia berkata: “Jika perempuan itu tidak memilikinya?”

Ia berkata: “Maka kewajiban itu atas amir.”

Wanita yang dicerai dengan talak ba'in tidak keluar dari rumahnya hingga ia menjadi halal untuk menikah lagi. Ia tidak berhak atas nafkah kecuali jika ia dalam keadaan hamil, maka diberikan nafkah kepadanya hingga ia melahirkan kandungannya.

Malik berkata: Dan inilah ketentuan yang berlaku di sisi kami.

Said bin al-Musayyab biasa berkata: "Talak adalah untuk laki-laki, dan idah adalah untuk perempuan."

Ali bin Abi Thalib berkata tentang dua orang hakam yang tentang keduanya Allah Ta‘ala berfirman:

“Dan jika kamu khawatir terjadi perselisihan antara keduanya, maka utuslah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika keduanya menghendaki perdamaian, niscaya Allah akan memberi taufik di antara keduanya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS 4 ayat 35)

bahwa kepada kedua hakam itulah diserahkan keputusan untuk memisahkan antara keduanya dan untuk menyatukan kembali.

Malik berkata: “Dan itulah yang terbaik yang aku dengar dari para ahli ilmu, bahwa ucapan (keputusan) kedua hakam antara seorang laki-laki dan istrinya berlaku dalam hal pemisahan dan penyatuan kembali.”

Adapun istri-istrinya, maka mereka tertalak sebagaimana yang ia katakan. Adapun ucapannya: «Setiap perempuan yang aku nikahi maka ia tertalak», jika ia tidak menyebutkan perempuan tertentu, atau kabilah, atau negeri, atau yang semisal itu, maka hal itu tidak mengikatnya dan hendaklah ia menikahi siapa saja yang ia kehendaki. Adapun hartanya, hendaklah ia menyedekahkan sepertiganya.

Barangsiapa menikahi seorang wanita lalu tidak mampu menggaulinya, maka ditetapkan baginya tenggat waktu satu tahun. Jika ia menggaulinya, maka pernikahan tetap berlanjut; jika tidak, mereka dipisahkan.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada seorang laki-laki dari Thaqif yang telah masuk Islam dan memiliki sepuluh istri ketika orang Thaqif itu masuk Islam: “Peganglah empat dari mereka dan pisahkanlah diri dari yang lainnya.”

Umar bin al-Khattab berkata: 'Wanita mana pun yang diceraikan oleh suaminya satu atau dua kali, lalu ia membiarkannya sampai ia dapat menikah lagi dan menikah dengan suami lain, lalu suami itu meninggal atau menceraikannya, kemudian suami pertamanya menikahinya lagi, maka ia berada di sisinya menurut sisa talaknya.'

Malik berkata: 'Dan atas dasar itulah sunnah di kalangan kami, yang tidak ada perselisihan di dalamnya.'

Dia menikahi seorang umm walad milik Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab.

Dia berkata: Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab memanggilku, lalu aku datang kepadanya. Aku masuk menemuinya, ternyata ada cambuk-cambuk yang diletakkan dan dua belenggu besi serta dua budak laki-lakinya yang telah ia dudukkan. Dia berkata: Ceraikanlah dia, atau demi Dzat yang dipakai untuk bersumpah, aku akan melakukan ini dan itu kepadamu.

Dia berkata: Aku berkata: Itu talak seribu kali.

Dia berkata: Aku keluar dari sisinya dan aku menyusul Abdullah ibn Umar di jalan menuju Makka, lalu aku mengabarkan kepadanya tentang keadaanku. Abdullah marah dan berkata: Itu bukan talak, dan dia tidak menjadi haram bagimu, maka kembalilah kepada keluargamu.

Dia berkata: Jiwaku tidak tenang sampai aku datang kepada Abdullah ibn al-Zubayr — yang saat itu di Makka menjadi gubernur di sana —, lalu aku mengabarkan kepadanya tentang keadaanku dan tentang apa yang dikatakan Abdullah ibn Umar kepadaku. Dia berkata: Abdullah ibn al-Zubayr berkata kepadaku: Dia tidak menjadi haram bagimu, maka kembalilah kepada keluargamu.

Dan dia menulis kepada Jabir ibn al-Aswad al-Zuhri — yang merupakan gubernur Madina — memerintahkannya untuk menghukum Abdullah ibn Abd al-Rahman dan untuk membiarkan aku dan keluargaku sendiri.

Dia berkata: Aku tiba di Madina, lalu Safiyya, istri Abdullah ibn Umar, mempersiapkan istriku sampai ia memasukkannya kepadaku dengan sepengetahuan Abdullah ibn Umar. Kemudian aku mengundang Abdullah ibn Umar pada hari pernikahanku untuk walimahku, lalu ia datang kepadaku.

Abdullah ibn Dinar berkata: “Aku mendengar Abdullah ibn Umar membaca:

“Wahai Nabi, apabila kamu menceraikan perempuan-perempuan itu, maka ceraikanlah mereka menjelang masa idah mereka.”

Malik berkata: “Dengan itu ia maksudkan bahwa seseorang menjatuhkan talak sekali pada setiap masa suci.”

Dahulu, apabila seorang laki-laki menceraikan istrinya kemudian rujuk kembali kepadanya sebelum masa iddahnya berakhir, hal itu menjadi haknya, meskipun ia telah menceraikannya seribu kali.

Lalu seorang laki-laki dengan sengaja mendatangi istrinya dan menceraikannya; ketika masa iddahnya hampir berakhir, ia rujuk kembali kepadanya, kemudian menceraikannya lagi, kemudian berkata: “Tidak, demi Allah, aku tidak akan menampungmu kembali kepadaku dan engkau tidak akan pernah menjadi halal.”

Maka Allah Tabaraka wa Ta‘ala menurunkan ayat:

“Talak itu dua kali, kemudian menahan dengan cara yang makruf atau melepaskan dengan cara yang baik.”

Maka sejak hari itu manusia memulai talak dengan cara yang baru, baik mereka yang telah menceraikan maupun yang belum menceraikan.