Cerai

Abdurrahman bin Auf menceraikan istrinya dengan talak putus ketika ia sedang sakit, lalu Utsman bin Affan memberinya warisan darinya setelah masa idahnya berakhir.

bahwa Utsman bin Affan memberi warisan kepada istri-istri Ibnu Mukmil darinya, padahal ia telah menceraikan mereka ketika ia sedang sakit.

Telah sampai kepadaku bahwa istri Abd ar-Rahman ibn Awf memintanya agar menceraikannya.

Ia berkata: “Apabila engkau telah haid kemudian telah suci, maka beritahukanlah kepadaku.”

Ia tidak haid hingga Abd ar-Rahman ibn Awf jatuh sakit. Ketika ia telah suci, ia memberitahukannya, lalu ia menceraikannya dengan talak putus atau dengan satu talak yang tidak tersisa lagi baginya atasnya selain itu. Pada saat itu Abd ar-Rahman ibn Awf sedang sakit. Maka Uthman ibn Affan memberinya warisan darinya setelah berakhir masa idahnya.

Kakekku Habban memiliki dua istri, seorang Hasyimiyah dan seorang Ansariyah. Ia menceraikan yang Ansariyah ketika ia sedang menyusui. Setahun berlalu atasnya, kemudian ia wafat meninggalkannya padahal ia belum haid.

Ia berkata: “Aku mewarisinya, aku belum haid.” Lalu keduanya membawa perselisihan mereka kepada Uthman ibn Affan, lalu ia memutuskan warisan untuknya.

Maka perempuan Hasyimiyah itu mencela Uthman, lalu ia berkata: “Ini adalah perbuatan putra paman dari pihak ayahmu, dialah yang menyarankan hal ini kepada kami” – maksudnya Ali ibn Abi Talib.

Apabila seorang laki-laki mencerai istrinya dengan talak tiga sedangkan ia dalam keadaan sakit, maka istrinya tersebut tetap mewarisinya.

Malik berkata: “Jika ia menceraikannya sedangkan ia sakit sebelum ia menggaulinya, maka baginya setengah dari mahar dan baginya hak waris, dan tidak ada masa idah yang wajib atasnya. Dan jika ia telah menggaulinya kemudian menceraikannya, maka baginya seluruh mahar dan hak waris. Gadis perawan dan janda dalam hal ini menurut kami adalah sama.”

Setiap wanita yang ditalak berhak atas mutah, kecuali wanita yang ditalak padahal telah ditetapkan mahar untuknya dan ia belum disentuh; maka cukuplah baginya setengah dari apa yang telah ditetapkan untuknya.

Ibn Shihab berkata: 'Bagi setiap perempuan yang diceraikan ada kompensasi.'

Malik berkata: 'Dan telah sampai kepadaku dari al-Qasim ibn Muhammad hal yang serupa.'

Malik berkata: 'Tidak ada batas yang diketahui di sisi kami untuk kompensasi itu, baik dalam sedikit maupun banyaknya.'

Nufay', seorang mukatab milik Ummu Salamah, istri Nabi — semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya —, atau seorang hamba miliknya, memiliki seorang wanita merdeka sebagai istri. Ia menceraikannya dua kali, kemudian ia ingin rujuk kepadanya. Para istri Nabi — semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya — memerintahkan dia untuk datang kepada Utsman bin Affan dan menanyakan hal itu kepadanya. Ia bertemu dengannya di ad-Daraj sambil memegang tangan Zaid bin Tsabit. Ia bertanya kepada keduanya, lalu keduanya mendahuluinya dan berkata, "Dia haram bagimu. Dia haram bagimu."

Bahwa Nufayʿ, seorang mukatab milik Ummu Salamah, istri Nabi, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, menceraikan seorang perempuan merdeka dengan dua talak, lalu ia meminta fatwa kepada Usman bin Affan, yang berkata: “Ia telah haram bagimu.”

Nufay, seorang mukatab milik Ummu Salamah, istri Nabi, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, meminta fatwa kepada Zaid bin Tsabit dan berkata: “Aku telah menceraikan istriku yang merdeka dengan dua talak.”

Zaid bin Tsabit berkata: “Ia telah menjadi haram bagimu.”

Apabila seorang hamba sahaya menceraikan istrinya dua kali, maka dia menjadi haram baginya sampai dia menikah dengan suami lain, baik dia merdeka maupun hamba sahaya. Iddah wanita merdeka adalah tiga kali haid, dan iddah hamba sahaya perempuan adalah dua kali haid.

Bahwa Abdullah bin Umar menceraikan istrinya ketika ia sedang haid pada masa Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan. Maka Umar bin Al-Khattab bertanya kepada Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, tentang hal itu.

Maka Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bersabda: “Perintahkanlah dia agar merujuknya kembali, kemudian menahannya hingga ia suci, kemudian haid, kemudian suci. Kemudian jika ia mau, ia mempertahankannya setelah itu, dan jika ia mau, ia menceraikannya sebelum menyentuhnya. Itulah masa idah yang Allah perintahkan untuk menceraikan para wanita.”

Bahwa ia memindahkan Hafsa binti Abd ar-Rahman bin Abi Bakr as-Siddiq ketika ia memasuki darah dari haid yang ketiga.

Ibn Syihab berkata: Hal itu disebutkan kepada Amrah binti Abd ar-Rahman, lalu ia berkata: Urwah telah berkata benar, dan sungguh beberapa orang telah mendebatnya tentang hal itu.

Mereka berkata: Allah, Maha Berkah dan Maha Tinggi, berfirman dalam Kitab-Nya: “tiga quru”.

Aisyah berkata: Kalian benar. Tahukah kalian apa itu aqra? Aqra itu hanyalah kesucian-kesucian.

Aku tidak menjumpai seorang pun di antara fuqaha kami kecuali ia mengatakan hal ini. Ia memaksudkan perkataan Aisyah.

Al-Ahwas meninggal di Syam ketika istrinya masuk ke dalam darah haid yang ketiga dan ia telah menceraikannya. Maka Muawiya bin Abi Sufyan menulis kepada Zaid bin Tsabit untuk menanyakan hal itu kepadanya, lalu Zaid menulis kepadanya bahwa apabila perempuan itu masuk ke dalam darah haid yang ketiga, maka perempuan itu telah terbebas darinya dan laki-laki itu telah terbebas darinya, dan perempuan itu tidak mewarisinya dan laki-laki itu tidak mewarisinya.

Apabila seorang laki-laki menceraikan istrinya, lalu istrinya masuk ke dalam darah dari haid yang ketiga, maka sungguh istri itu telah terlepas dari suaminya dan suami itu telah terlepas dari istrinya.

Malik berkata, "Demikianlah perkara itu menurut kami."

Al-Qasim bin Muhammad dan Salim bin Abdullah biasa berkata: "Apabila seorang perempuan diceraikan lalu ia memasuki darah dari haid ketiga, maka sungguh ia telah terpisah secara pasti darinya dan menjadi halal (untuk menikah)."