Pernikahan

Al-Qasim ibn Muhammad ditanya tentang seorang laki-laki yang mencerai istrinya dengan talak yang putus, kemudian setelahnya laki-laki lain menikahinya lalu meninggal meninggalkannya sebelum menyetubuhinya, apakah halal bagi suami pertamanya untuk rujuk kepadanya, maka Al-Qasim ibn Muhammad berkata: «Tidak halal bagi suami pertamanya untuk rujuk kepadanya».

Malik berkata tentang muhallil: «Ia tidak tetap dalam pernikahan tersebut hingga ia memulai pernikahan yang baru. Jika ia menyetubuhinya dalam (pernikahan) itu, maka ia berhak atas maharnya».

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak boleh memadukan antara seorang perempuan dan bibinya dari pihak ayah, dan tidak pula antara seorang perempuan dan bibinya dari pihak ibu.”

Dilarang seorang perempuan dinikahi bersama dengan bibinya dari pihak ayah atau bibinya dari pihak ibu, dan dilarang seorang laki-laki menggauli hamba sahaya perempuan yang di dalam perutnya terdapat janin milik orang lain.

Bahwa Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, melarang syighar. Dan syighar itu adalah seorang laki-laki menikahkan putrinya dengan syarat bahwa orang lain menikahkannya dengan putrinya, tanpa ada mahar di antara keduanya.

bahwa ayahnya menikahkannya padahal ia pernah menikah sebelumnya, lalu ia membenci hal itu; kemudian ia mendatangi Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, lalu beliau membatalkan pernikahannya.

Kepada Umar bin al-Khaththab didatangkan suatu pernikahan yang tidak disaksikan kecuali oleh seorang laki-laki dan seorang perempuan.

Maka ia berkata: “Ini adalah pernikahan rahasia dan aku tidak membolehkannya. Seandainya aku telah lebih dahulu memutuskan mengenainya, niscaya aku merajam.”

Bahwa Abdullah bin Abbas dan Abdullah bin Umar ditanya tentang seorang laki-laki yang memiliki seorang perempuan merdeka sebagai istri lalu ia ingin menikahi seorang budak perempuan di samping istrinya itu, maka keduanya memandang makruh menggabungkan keduanya.

Sa'id bin al-Musayyab biasa berkata, “Seorang hamba sahaya perempuan tidak dinikahi bersama seorang perempuan merdeka kecuali perempuan merdeka itu menghendakinya. Jika perempuan merdeka itu menyetujui, maka ia mendapat dua pertiga bagian pembagian (giliran).”

Malik berkata, “Tidak sepantasnya seorang laki-laki merdeka menikahi hamba sahaya perempuan sedangkan ia mampu (menikahi) perempuan merdeka, dan tidak (pula) menikahi hamba sahaya perempuan apabila ia tidak mampu (menikahi) perempuan merdeka kecuali jika ia khawatir al-'anat. Yang demikian itu karena Allah, Maha Berkah dan Maha Tinggi, berfirman dalam Kitab-Nya:

‘Dan siapa di antara kamu yang tidak mampu menikahi perempuan-perempuan mukmin yang muhsanat, maka (nikahilah) dari hamba sahaya perempuan mukmin yang dimiliki tangan kananmu.’

Dan Dia berfirman:

‘Yang demikian itu bagi siapa di antara kamu yang takut al-'anat.’

Malik berkata, “Al-'anat adalah zina.”

Zaid bin Tsabit biasa mengatakan tentang seorang laki-laki yang menceraikan seorang hamba sahaya perempuan tiga kali kemudian membelinya, bahwa perempuan itu tidak halal baginya sampai ia menikah dengan suami lain.

Sa'id bin al-Musayyab dan Sulaiman bin Yasar ditanya tentang seorang laki-laki yang menikahkan seorang budak laki-lakinya dengan seorang hamba sahaya perempuan. Kemudian budak itu menceraikannya secara putus, lalu tuannya menghibahkannya kepadanya. Apakah dia halal baginya dengan kepemilikan tangan kanan?

Mereka berkata, “Tidak. Dia tidak halal baginya sampai dia menikah dengan suami selainnya.”

Malik bertanya kepada Ibn Shihab tentang seorang laki-laki yang memiliki seorang budak perempuan milik orang lain sebagai istri, lalu ia membelinya padahal ia telah mentalaknya satu kali. Ia berkata: “Ia halal baginya dengan kepemilikan tangan kanannya selama ia belum memutuskan talaknya. Jika ia memutuskan talaknya, maka ia tidak halal baginya dengan kepemilikan tangan kanannya sampai ia menikah dengan suami selainnya.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang menikahi seorang budak perempuan, lalu budak itu melahirkan anak darinya, kemudian ia membelinya: “Ia tidak menjadi umm walad baginya karena anak yang dilahirkannya darinya ketika ia masih milik orang lain, sampai ia melahirkan anak darinya sedangkan ia berada dalam kepemilikannya setelah ia membelinya.”

Malik berkata: “Jika ia membelinya sedangkan ia sedang hamil darinya, kemudian ia melahirkan di sisinya, maka ia menjadi umm walad baginya karena kehamilan itu, menurut pendapat kami, dan Allah lebih mengetahui.”

Umar bin al-Khaththab ditanya tentang seorang perempuan dan putrinya dari kalangan budak yang dimiliki (milik tangan kanan), yang salah satunya disetubuhi setelah yang lainnya.

Umar berkata: “Aku tidak suka menyetubuhi keduanya sekaligus.” Dan beliau melarang hal tersebut.

Seorang laki-laki bertanya kepada Utsman bin Affan tentang dua saudara perempuan dari yang dimiliki tangan kanan, apakah keduanya dapat dikumpulkan. Utsman berkata: “Satu ayat menghalalkan keduanya dan satu ayat mengharamkan keduanya. Adapun aku, aku tidak suka melakukan hal itu.”

Ia berkata: Laki-laki itu keluar dari hadapannya lalu bertemu dengan seorang laki-laki dari para sahabat Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, lalu bertanya kepadanya tentang hal itu. Ia berkata: “Seandainya aku memiliki kekuasaan dalam urusan itu, kemudian aku mendapati seseorang yang telah melakukan hal itu, sungguh aku akan menjadikannya sebagai hukuman yang membuat jera.”

Ibnu Syihab berkata: “Aku menganggap dia adalah Ali bin Abi Thalib.”

Telah sampai kepada Malik bahwa az-Zubayr ibn al-Awwam berkata semisal itu.

Malik berkata tentang seorang budak perempuan yang berada pada seorang laki-laki lalu ia menyetubuhinya kemudian ia ingin menyetubuhi saudarinya: Sesungguhnya saudarinya itu tidak halal baginya sampai ia mengharamkan atas dirinya kemaluan saudarinya itu dengan pernikahan atau pembebasan atau kitabah atau apa yang semisal itu, dengan mengawinkannya dengan budaknya atau dengan selain budaknya.

Salim ibn Abdullah memberikan seorang hamba sahaya perempuan kepada putranya dan berkata: ‘Jangan mendekatinya, karena aku telah menginginkannya, tetapi aku tidak merasa tertarik kepadanya.’

Abu Nahshal ibn al-Aswad berkata kepada al-Qasim ibn Muhammad: “Aku melihat seorang budak perempuan milikku yang tersingkap darinya (pakaiannya) ketika ia berada di bawah cahaya bulan, lalu aku duduk darinya sebagaimana duduknya seorang laki-laki terhadap istrinya. Lalu ia berkata: ‘Aku sedang haid.’ Maka aku berdiri dan aku tidak mendekatinya setelah itu. Apakah boleh aku memberikannya kepada anak laki-lakiku agar ia menyetubuhinya?”

Maka al-Qasim melarangnya dari hal itu.