Jabir berkata bahwa ketika Rasulullah berkhotbah matanya menjadi merah, suaranya naik dan amarahnya menjadi keras, sehingga dia seperti orang yang memperingatkan pasukan dan berkata, “Musuh telah menyerang kamu di pagi hari.” “Musuh telah melakukan serangan malam terhadapmu.” Dia akan berkata, “Sesaat terakhir dan aku diutus seperti keduanya,” dan dia akan menyatukan jari telunjuk dan jari tengahnya. Muslim menularkannya.

'Umara b. Ruwaiba berkata dia melihat Bishr b. Marwan di mimbar mengangkat tangannya dan berkata, “Tuhan tolak tangan ini! Sesungguhnya aku tidak melihat Rasulullah yang memberi isyarat selain itu dengan tangannya.” Dan dia menunjuk dengan jari telunjuknya. * Secara harfiah, katakanlah. Muslim menularkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang tepat waktu untuk shalat Jumat, dia harus shalat yang lain, tetapi jika seseorang melewatkan dua raka'at, maka dia harus shalat empat raka'at.” Atau dia berkata, “Shalat tengah hari.” Daraqutni mengirimkannya.

Saya melakukan ekspedisi dengan Rasulullah ke Najd, dan ketika kami datang di depan musuh, kami mengantre menghadap mereka. Kemudian Rasulullah berdiri dan menuntun kami dalam doa, dan satu bagian berdiri bersamanya sementara yang lain menghadapi musuh. Dia shalat raka'at bersama orang-orang yang bersamanya dan bersujud dua kali, kemudian mereka berganti tempat dengan orang-orang yang tidak shalat. Ketika mereka datang, Rasulullah shalat raka'at bersama mereka dan bersujud dua kali, lalu dia mengucapkan salam dan masing-masing dari mereka bangkit dan pergi, kemudian dia shalat satu raka'at saja dan bersujud dua kali. Nafi' menyampaikan hal serupa, menambahkan bahwa ketika ada alasan yang lebih besar untuk ketakutan daripada pada kesempatan itu mereka berdoa berdiri di atas kaki atau naik, tanpa mempertimbangkan apakah mereka menghadap kiblat atau tidak. Nafi' mengatakan dia mengira Rasul Allah adalah orang yang atas otoritasnya Ibnu 'Umar menyebutkan hal itu. Bukhari mengirimkannya.

Yazid b. Ruman mengatakan atas wewenang Salih b. al-Khawwat atas wewenang seseorang yang berdoa pada saat bahaya bersama dengan Utusan Tuhan pada pertempuran Dhat ar-Riqa'* bahwa satu bagian membentuk garis bersamanya dan satu bagian menghadap musuh. Dia memimpin bagian yang bersamanya dalam raka'at, kemudian tetap berdiri sementara mereka menyelesaikan shalat sendiri. Kemudian mereka berangkat dan berbaris menghadap musuh, dan ketika pihak lain datang, dia memimpin mereka dalam sisa raka'at dari shalat itu, setelah itu dia tetap duduk sementara mereka menyelesaikan shalat sendiri. Dia kemudian memimpin mereka dalam mengucapkan salam. * Ini terjadi selama ekspedisi terhadap beberapa bagian Ghatafan pada tahun 4 H (Bukhari dan Muslim.) Bukhari menerapkannya juga oleh garis lain dari al-Qasim dari Salih b. al-Khawwat dari Sahl b. Abu Hathma dari Nabi.

Jabir mengatakan Nabi sedang memimpin orang-orang dalam shalat tengah hari pada saat bahaya di sebuah lembah dengan pohon-pohon palem.* Dia memimpin satu bagian dalam dua raka'at, setelah itu dia mengucapkan salam; kemudian bagian lain datang dan dia memimpin mereka dalam dua rakaat kemudian dia mengucapkan salam. * Bahasa Arab adalah bi-bain nakhl. Mirqat, 2, 244, mengatakan ini adalah nama tempat antara Mekah dan At-Ta'if; tetapi nama tempat itu adalah Nakhla. Atau dikatakan Batn an-nakhl dekat Madinah. [Baghawi] mentransmisikannya dalam Syariah as-sunna.

Abu Huraira menceritakan bagaimana ketika Rasulullah berkemah di antara Dajnan dan Usfan, orang-orang musyrik berkata, “Orang-orang ini melakukan shalat yang lebih berharga bagi mereka daripada ayah dan anak-anak mereka, dan itu adalah shalat sore, maka bergabunglah bersama dan ikat mereka dalam satu kali tergesa-gesa.” 2 Tetapi Jibril datang kepada Nabi dan memerintahkan dia untuk membagi teman-temannya menjadi dua bagian dan memimpin satu bagian dalam sholat sementara yang lain berdiri di belakang mereka untuk berjaga-jaga dan berjaga-jaga. bersenjata. Mereka shalat satu raka'at dan Rasulullah dua. 1. Dajnan adalah gunung dekat Mekah dan 'Usfan, tempat perjalanan dua hari' dari Mekah dalam perjalanan ke Madinah. 2. Bdk Al-Qur'an; 4:102 Tirmidhi dan Nasa'i menyebarkannya.

Ibnu Abbas ditanya apakah dia telah hadir dalam sholat festival bersama dengan Rasulullah dan menjawab, “Ya, Rasulullah keluar dan berdoa, kemudian berkhotbah (tidak disebutkan adzan atau iqama). Kemudian dia pergi kepada para wanita, memberi mereka nasihat dan peringatan dan memerintahkan mereka untuk memberikan sedekah. Kemudian aku melihat mereka meletakkan tangan mereka di telinga dan leher mereka dan memberikan [beberapa perhiasan mereka] kepada Bilal, setelah itu Bilal dan dia pergi ke rumahnya.” (Bukhari dan Muslim.)

Kami diperintahkan untuk membawa keluar wanita-wanita yang bersemangat dan orang-orang yang terpencil pada hari kedua hari raya itu agar mereka dapat hadir dalam shalat jemaat Muslim dan doa mereka, tetapi wanita yang sedang menstruasi harus menjaga jarak dari tempat shalat mereka. Seorang wanita berkata, “Rasulullah, salah satu dari jumlah kami tidak memiliki pakaian luar.” Dia menjawab, “Biarkan temannya meminjamkan miliknya.” (Bukhari dan Muslim.)

Jundub b. 'Abdallah al-Bajali melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa yang berkorban sebelum shalat, ia harus mengorbankan hewan lain sebagai gantinya; tetapi siapa pun yang tidak berkorban sebelum kita berdoa harus berkorban dalam nama Tuhan.” (Bukhari dan Muslim.)

Sa'id b. al-'as mengatakan dia bertanya kepada Abu Musa dan Hudhaifa bagaimana Rasulullah berkata “Tuhan Maha Besar” pada hari pengorbanan dan pemutusan puasa. Abu Musa mengatakan dia mengucapkannya empat kali seperti yang dia lakukan di pemakaman dan Hudhaifa mengatakan bahwa itu benar. Abu Dawud menuliskannya.

'Ata' mengatakan dalam bentuk mursal bahwa ketika Nabi berkhotbah dia akan bersandar pada lembingnya. Syafi'i menularkannya.

Rasulullah biasa keluar pada hari pengorbanan dan hari berbuka puasa, pertama-tama berdoa, dan ketika dia telah shalat berdiri menghadap manusia sementara mereka duduk di tempat shalat mereka. Jika dia memiliki alasan untuk mengirim ekspedisi, dia menyebutkannya kepada orang-orang, atau jika dia meminta sesuatu yang lain, dia memberi mereka perintah tentang hal itu, dan dia akan berkata, “Berikan sedekah, sedekah, bersedekah.” Mereka yang memberi paling banyak adalah para wanita. Kemudian dia akan pergi. Latihan ini berlangsung sampai masa Marwan b. al-Hakam.* Saya berjalan bergandengan tangan dengan Marwan, dan ketika kami sampai di tempat shalat kami melihat bahwa Kathir b. as Salt telah membangun mimbar dari tanah liat dan batu bata. Marwan mulai menarik saya dengan tangannya seolah-olah dia sedang menarik saya ke mimbar, sementara saya menariknya ke arah doa. Ketika saya melihat apa yang dia lakukan, saya berkata, “Apa yang terjadi dengan praktik memulai dengan doa?” Dia menjawab, “Tidak, Abu Sa'id, apa yang kamu kenal telah ditinggalkan.” Setelah itu aku berkata tiga kali, “Tidak berarti, demi Dia yang di tangan-Nya jiwaku berada, kamu tidak melakukan sesuatu yang lebih baik dari apa yang aku kenal.” Kemudian dia pergi. *Khalifah Ummayyah, 64-65 A.H.Muslim menularkannya.

Saya melihat dia meletakkan kakinya di sisi mereka dan berkata, “Demi nama Allah. Allah Maha Besar.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar mengatakan bahwa Nabi biasa melakukan pengorbanan dan pembantaian di tempat shalat. Bukhari mengirimkannya. (Bdk Bab 48a)

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada hari di mana perbuatan baik lebih menyenangkan bagi Allah daripada sepuluh hari ini.” Ketika ditanya apakah bahkan jihad di jalan Tuhan tidak menyenangkan, dia menjawab, “Bahkan jihad di jalan Tuhan, kecuali ketika seseorang keluar secara pribadi dengan hartanya dan kehilangan nyawa dan harta benda.” Bukhari mengirimkannya.

Saya melihat Ali mengorbankan dua domba jantan dan bertanya kepadanya apa artinya. Dia menjawab, “Rasulullah memerintahkan saya untuk berkorban atas namanya, jadi itulah yang saya lakukan.” Abu Dawud menuliskannya, dan Tirmidhi menyampaikan sesuatu yang serupa.

Dia berkata, “Rasulullah melarang kami untuk mengorbankan binatang dengan tanduk patah atau telinga yang terbelah.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Abu Huraira berkata dia mendengar Rasulullah berkata, “Anak domba adalah kurban yang baik.” Tirmidhi mengirimkannya.

Saya hadir di festival pada hari pengorbanan bersama dengan Rasul Allah. Dia tidak melakukan lebih dari menyelesaikan doanya dan memberi salam ketika dia melihat daging hewan kurban yang telah dikorbankan sebelum dia menyelesaikan doanya. Maka beliau berkata, “Barangsiapa yang telah berkorban sebelum shalat (atau, kami shalat), harus mengorbankan yang lain sebagai gantinya.” Dalam sebuah versi dia berkata: Nabi berdoa pada hari pengorbanan, kemudian menyampaikan khotbah, kemudian berkorban, dan dia berkata, “Barangsiapa telah berkorban sebelum dia berdoa (atau, kami berdoa) harus mengorbankan yang lain sebagai gantinya, dan jika ada yang belum berkorban dia harus melakukannya atas nama Tuhan.” (Bukhari dan Muslim.)