Ibnu Umar mengatakan bahwa Rasulullah tinggal sepuluh tahun di Madinah, dan bahwa dia biasa melakukan pengorbanan. Tirmidhi mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Tidak ada fara' dan tidak ada 'atira'.” Dia mengatakan bahwa fara' adalah hewan pertama yang dilahirkan oleh mereka yang mereka korbankan untuk berhala-berhala mereka, dan 'atira diamati di Rajab.* Ini adalah praktek-praktek orang-orang Arab pra-Islam yang berhala. Sementara pengorbanan fara' dihapuskan dalam Islam, dikatakan bahwa pengorbanan domba atau kambing di Rajab, yang dikenal sebagai 'atira, dilanjutkan pada masa-masa awal Islam dan kemudian dihapuskan. (Bukhari dan Muslim.)

Kami berdiri bersama Rasulullah di Arafa, dan saya mendengar dia berkata, “Wahai manusia, setiap keluarga harus setiap tahun mempersembahkan kurban dan 'atira. Apakah Anda tahu apa itu 'atira? Itulah yang Anda sebut pengorbanan Rajab.” Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya. Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib dengan isnad lemah, dan Abu Dawud mengatakan 'atira telah dibatalkan.

'Abdallah b. 'Amr melaporkan Rasulullah berkata, “Aku diperintahkan untuk memelihara hari kurban sebagai hari raya yang ditetapkan Allah untuk umat ini.” Seorang pria bertanya, “Katakan padaku, wahai Rasulullah, jika aku hanya bisa mendapatkan seekor unta betina yang dipinjamkan untuk diperah, apakah aku harus mengorbankannya?” Dia menjawab, “Tidak, tetapi ambillah sebagian rambut dan kuku Anda, jepit kumis Anda dan cukur rambut di atas kemaluanmu, dan itu akan menjadi pengorbanan total bagimu di mata Tuhan.” Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa Rasulullah pergi keluar (yaitu untuk berdoa untuk hujan) mengenakan pakaian lama, dengan sikap rendah hati dan rendah hati, membuat permohonan. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Saya mendengar Rasulullah berkata bahwa seorang nabi membawa orang-orang keluar untuk mendoakan hujan, dan ketika dia melihat seekor semut mengangkat beberapa kakinya ke langit dia berkata, “Kembalilah, karena doamu telah dijawab karena semut ini.” Daraqutni menularkannya.

Angin Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Aku telah dibantu oleh angin timur, dan 'Ad* dihancurkan oleh angin barat.” 1. Bangsa kuno yang dihancurkan karena penolakan mereka terhadap nabi Hud. Bdk Qur'an, 11:50 dan seterusnya (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Kunci yang ghaib adalah lima.” Kemudian dia membacakan, “Allah Maha Mengetahui hari kiamat dan Dia menurunkan hujan.” (Al-Qur'an; 31:34). Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Kelaparan tidak berarti Anda tidak mendapatkan hujan, tetapi itu berarti Anda mendapatkan hujan dan mendapatkan lebih banyak hujan tanpa bumi menghasilkan apa-apa.” Muslim menularkannya.

Tidak ada angin yang bertiup tanpa Nabi berlutut dan berkata, “Ya Tuhan, jadikanlah itu berkat dan jangan jadikan itu sebagai hukuman. Ya Allah, jadikanlah angin dan janganlah jadikan angin sekalipun. Ibnu Abbas mengatakan bahwa Kitab Allah Yang Mahatinggi berisi kata-kata ini, “Kami mengirimkan angin kencang ke atas mereka;" 1 “Kami mengirimkan angin yang dahsyat ke atas mereka," 2 “Dan Kami mengirimkan angin yang memberi pupuk;" 3 dan “Kami mengirimkan angin sebagai pembawa kabar gembira.” 4 1. Al-Qur'an; 41:16. 2. Al-Qur'an; 51:41. 3. Al-Qur'an; 15:22. 4. Bdk Al-Qur an; 30:46. Kutipan tidak cukup akurat. Kutipan dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa ketika 'angin' digunakan tanpa kualifikasi dalam Al-Qur'an itu menunjukkan hukuman, tetapi penggunaan 'angin tanpa kualifikasi menunjukkan berkat.Syafi'i dan Baihaqi, dalam [Kitab] ad-da'awat al-Kabir, mengirimkannya.

Zaid b. Thabit melaporkan Rasulullah berkata, “Shalat seseorang di rumahnya lebih baik daripada shalat di masjidku ini, kecuali shalat yang ditentukan.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

Suatu malam saya pergi ke masjid bersama 'Umar b. al-Khattab dan kami melihat orang-orang di bagian-bagian yang terpisah satu sama lain, satu orang berdoa sendiri, dan yang lain diikuti oleh kelompok; jadi 'Umar berkata, “Jika saya mengumpulkan orang-orang ini di belakang satu bacaan, akan lebih baik.” Dia kemudian mengambil keputusan dan mengumpulkannya dengan Ubayy b. Ka'b sebagai imam. Setelah itu aku pergi bersamanya di malam lain ketika orang-orang mengikuti doa pembacanya, dan 'Umar berkata, “Ini adalah inovasi yang baik, tetapi apa yang kamu lewatkan melalui tidur lebih baik daripada apa yang kamu bangun, artinya di akhir malam, karena orang-orang bangun di awal malam. Bukhari mengirimkannya.

Saya tidak pernah mendatangi orang-orang tanpa mendengar mereka mengutuk orang-orang kafir selama Ramadhan. Pembaca membaca surah al-Baqarah (2) dalam kurun delapan raka'at, dan ketika dia membuatnya melayani dua belas raka'at, menurut orang-orang itu dia telah mempersingkat shalat. Malik menularkannya.

'Ali melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika Sya'ban tiba tengah malam, habiskan malam dengan shalat dan puasalah di siang hari, karena di dalamnya Tuhan Yang Mahatinggi turun saat matahari terbenam ke langit yang paling rendah dan berkata, 'Apakah tidak ada orang yang meminta ampunan agar aku bisa mengampuninya? Apakah tidak ada orang yang meminta rezeki supaya Aku dapat memberikannya? Apakah tidak ada seorang pun yang menderita supaya Aku dapat membebaskannya? Apakah tidak ada itu dan itu? Bukankah ada yang demikian dan itu?” Sampai fajar datang.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Mu'adha mengatakan dia bertanya kepada 'Aisyah berapa banyak raka'at yang didoakan oleh Rasulullah pada shalat sore, dan dia menjawab, “Empat raka'at, tapi terkadang lebih banyak, sesuai kehendak Tuhan.” Muslim menularkannya.

Mereka tahu betul bahwa doa di waktu lain daripada ini lebih baik. Rasulullah bersabda, “Shalat orang-orang yang bertobat dilaksanakan ketika unta muda yang disapih merasakan panasnya matahari.” * * Unta muda dikatakan merasakan pasir terlalu panas ketika seperempat hari telah berlalu. Muslim menularkannya.

Rasulullah biasa sering berdoa di pagi hari sehingga kami merasa dia tidak akan pernah berhenti melakukannya; kemudian dia akan berhenti melakukannya begitu lama sehingga kami merasa dia tidak akan pernah melanjutkan sholat pada waktu itu. Tirmidhi mengirimkannya.

Abu Bakr mengatakan kepadaku, dan Abu Bakr mengatakan yang sebenarnya, bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Tidak ada seorang pun yang akan melakukan dosa, kemudian bangun dan menyucikan dirinya, lalu berdoa, lalu memohon ketidakpedulian Tuhan tanpa Tuhan mengampuninya.” Kemudian dia membacakan, “Dan orang-orang yang, apabila mereka melakukan sesuatu yang membuat mereka malu, atau yang menganiaya diri mereka sendiri, mengingat Allah dan memohon ampun atas dosa-dosa mereka” (Al-Qur'an; 3:135). Tirmidhi dan Ibnu Majah menyebutkannya, tetapi Ibnu Majah tidak menyebutkan ayat itu.

Buraida menceritakan bagaimana suatu pagi Utusan Tuhan memanggil Bilal dan berkata, “Apa yang kamu lakukan untuk sampai ke surga sebelum aku? Aku tidak pernah masuk surga tanpa mendengar gemerisik pakaianmu di depanku.” Beliau menjawab, “Ya Rasulullah, aku tidak pernah menyebut azan tanpa shalat dua raka'at, dan tidak pernah terjadi kekotoran padaku tanpa berwudhu di tempat dan berpikir bahwa aku berutang dua rakaat kepada Tuhan.” Rasulullah berkata, “Itu karena mereka.” Tirmidhi mengirimkannya.

Barangsiapa menghendaki sesuatu dari Allah, atau dari manusia, maka hendaklah ia berwudhu dan berbuat baik, kemudian shalat dua raka'at, kemudian memuliakan Tuhan Yang Mahatinggi dan berkatalah kepada Nabi, kemudian berkata: “Tidak ada tuhan selain Allah Yang Maha Pemurah. Maha Suci Allah, Tuhan atas takhta yang perkasa. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Aku memohon kepada-Mu firman yang akan menjamin rahmat-Mu, tindakan yang akan memastikan pengampunan-Mu, persediaan setiap kebajikan, dan kebebasan dari setiap pelanggaran. Janganlah kamu tinggalkan aku dosa yang tidak Engkau ampuni, kepedulian yang tidak Engkau hilangkan, atau kekurangan yang memenuhi keinginan-Mu yang tidak Engkau berikan, wahai Yang Maha Penyayang di antara orang-orang yang penyayang. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, dan Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.