Makanan
كتاب الأطعمة
Bab : Minuman yang dibuat dengan Infus, dan Berbagai Jenis Nabidh - Bagian 3
Utusan Tuhan melarang nabidh dalam guci hijau, dan ketika saya bertanya apakah kita boleh meminumnya dari yang putih, dia menjawab bahwa kita mungkin tidak. Bukhari mengirimkannya.
Bab : Menutupi Kapal dan hal-hal lain - Bagian 1
Dia mengatakan bahwa ketika Abu Humaid, salah seorang Ansar, membawa bejana susu kepada Nabi dari an-Naqi'* Nabi berkata, “Mengapa kamu tidak menutupinya, bahkan dengan meletakkan sepotong kayu di atasnya?” *Sebuah tempat di wadi al-'Aqiq di mana unta yang telah diberikan dalam sadaqah disimpan. (Bukhari dan Muslim.)
Bab : Bagian 1
Kita akan menyebutkan, tradisi 'Aisyah dan Abu Huraira, “Keluarga Muhammad tidak memiliki cukup,” dan, “Nabi meninggalkan dunia,” dalam pasal tentang keunggulan orang miskin [Kitab 26, Bab 2a] jika Allah Mahatinggi menghendaki.
Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Ketika salah satu dari kalian makan, dia tidak boleh menyeka tangannya sampai dia menjilatnya, atau memberikannya kepada seseorang untuk menjilat.” (Bukhari dan Muslim.)
Jabir mengatakan bahwa dia mendengar Nabi berkata, “Iblis hadir bersama salah satu dari Anda dalam segala hal yang dia lakukan, bahkan ketika dia sedang makan; jadi jika ada di antara Anda yang menjatuhkan seteguk, dia harus menyeka apa yang berbahaya di atasnya dan memakannya dan tidak meninggalkannya untuk iblis; dan ketika dia selesai dia harus menjilat jari-jarinya, karena dia tidak tahu di bagian mana dari makanan itu terletak berkah.” Muslim menularkannya.
Qatada mengutip Anas yang mengatakan bahwa Nabi tidak pernah makan di meja rendah atau dari mangkuk kecil* dan roti tipis tidak dipanggang untuknya. Qatada ditanya apa yang mereka makan dan menjawab bahwa itu dari kain kulit. *Ini akan menunjukkan kesombongan memisahkan dirinya sendiri, atau ketidakpedulian. Bukhari mengirimkannya.
Anas mengatakan dia tidak mengetahui Nabi telah melihat roti tipis sampai dia bertemu dengan Tuhan, [yaitu selama hidupnya.] dan dia tidak pernah melihat dengan matanya seekor domba yang dipanggang di kulitnya. Bukhari mengirimkannya.
'Amr b. Umayya mengatakan bahwa dia melihat Nabi memotong irisan dari bahu kambing di tangannya. Dia dipanggil untuk shalat, dan setelah melemparkannya dan pisau yang dengannya dia mengirisnya, dia berdiri dan berdoa tanpa melakukan wudhu. (Bukhari dan Muslim.)
'Aisyah berkata bahwa utusan Allah menyukai daging manis dan madu. Bukhari mengirimkannya.
Dia berkata bahwa kadang-kadang akan datang bulan di mana mereka tidak menyalakan api, [untuk memasak] hanya memiliki kurma dan air, kecuali jika dibawa sedikit daging. (Bukhari dan Muslim.)
Dia mengatakan bahwa sampai kematian utusan Tuhan mereka tidak makan penuh kurma dan air. [Secara harfiah, dua hal hitam.] (Bukhari dan Muslim.)
Apakah kamu tidak memiliki makanan dan minuman yang kamu inginkan? Aku telah melihat nabimu tidak bisa mendapatkan kurma yang cukup buruk untuk mengisi perutnya. Muslim menularkannya.
Jabir melaporkan Nabi berkata, “Barangsiapa makan bawang putih atau bawang merah harus menjauhkan diri dari kita.” Atau dia berkata, “harus menjauhkan diri dari masjid kami,” atau, “harus duduk di rumahnya.” Sebuah panci berisi sayuran hijau dibawa kepada Nabi, tetapi setelah menyadari bahwa itu memiliki bau, dia menyuruh mereka memberikannya kepada salah satu sahabatnya, yang kepadanya dia berkata, “Makanlah, karena saya mengadakan percakapan intim dengan orang yang tidak Anda nikmati.” **Referensi di sini dikatakan untuk malaikat, atau khususnya untuk Gabriel. Bdk Mirqat, iv, 373 (Bukhari dan Muslim.)
Bab : Bagian 2
Abu Sa'id al-Khudri mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan menyelesaikan makanannya dia berkata, “Puji bagi Allah yang telah memberi kita makanan dan minuman dan menjadikan kita Muslim.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.
Abu Ayyub mengatakan bahwa ketika utusan Allah makan atau minum dia berkata, “Puji bagi Allah yang telah memberi makanan dan minuman, membuatnya mudah ditelan, dan menyediakan jalan keluar untuknya.” Abu Dawud menuliskannya.
Salman mengatakan dia membaca dalam Taurat bahwa berkat makanan terdiri dari wudhu setelahnya, dan ketika dia menyebutkan itu kepada Nabi dia berkata, “Berkat makanan terdiri dari wudhu sebelum itu dan wudhu setelahnya.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.
“Abdallah b. 'Amr berkata bahwa utusan Allah tidak pernah terlihat berbaring sambil makan, atau berjalan dengan dua orang di tumitnya. Abu Dawud menuliskannya.
Anas mengatakan utusan Tuhan menyukai apa yang ada di dasar pot.* *Mirqat, iv, 381 memiliki diskusi yang cukup panjang tentang arti thufl. Artinya 'ampas', atau 'apa yang tenggelam ke bawah'. Preferensi untuk makna dalam terjemahan di atas dikatakan “baik karena apa yang ada di dasar panci dimasak lebih lama dan lebih baik daripada yang lain, atau karena Nabi suka orang lain disajikan terlebih dahulu. Juga disarankan bahwa di sini thufl berarti tharid. Tirmidhi dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya.
Ibnu Umar mengatakan bahwa ketika Nabi dibawa sepotong keju di Tabuk dia memanggil pisau, dan setelah menyebut nama Tuhan, dia memotongnya. Abu Dawud menuliskannya.
Ibnu Umar melaporkan utusan Tuhan berkata, “Saya berharap saya memiliki roti putih yang terbuat dari gandum kuning dan dilunakkan dengan mentega murni dan susu.” Seorang pria yang hadir bangkit dan mendapatkannya membawanya. Dia bertanya apa yang ada di dalamnya, dan ketika dia diberitahu bahwa itu ada di kulit kadal, dia menyuruhnya untuk mengambilnya. Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya, Abu Dawud mengatakan ini adalah tradisi yang ditolak.
Bab : Bagian 3
Suatu malam aku menjadi tamu bersama dengan utusan Tuhan dan dia memerintahkan untuk dipanggang, lalu mengambil pisau lebar dan mulai memotong irisan untukku. Bilal kemudian datang untuk memberitahunya bahwa waktu untuk shalat telah tiba, dan dia melemparkan pisau sambil berkata, “Apa yang terjadi dengannya! Semoga tangannya tertutup debu!” * Kumis saya panjang, jadi dia berkata, “Aku akan mengikatnya untukmu di atas tongkat gigi,” atau, “Jepit di atas tongkat gigi.” *Taribat yadahu. Di sini saya telah menerjemahkan frasa secara harfiah, tetapi lih. hlm. 658. Hal ini biasanya tidak dipahami secara harfiah. Dalam tradisi ini Nabi jelas tidak senang karena panggilan untuk shalat telah dibuat begitu cepat, tetapi tidak boleh dipahami bahwa dia memanggil kutukan pada Bilal. Dalam penggunaannya di sini mungkin menunjukkan beberapa tingkat ketidaksenangan, tetapi tidak lebih dari itu. Tirmidhi mentransmisikannya