Al-Miqdam b. Ma'dikarib melaporkan Nabi berkata, “Jika kamu mengukur makananmu, kamu akan diberkati di dalamnya.” *Ini dikatakan merujuk pada hal-hal seperti membeli dan menjual, dan menjaga agar porsi yang sesuai diberikan kepada anak-anak.Bukhari mengirimkannya.

Abu Umama mengatakan bahwa ketika pakaian Nabi dilepas dia berkata, “Segala puji bagi Allah secara berlimpah dan tulus, dengan sifat yang menghasilkan berkat, tidak cukup, ditinggalkan, atau diabaikan, ya Tuhan kami.” * Kata ma'ida berarti sepotong kulit atau bahan lain yang tersebar di tanah untuk makanan, dan itu berarti makanan itu sendiri. Ini sering diterjemahkan 'tabel', tetapi ini menyesatkan dengan mengacu pada masa-masa awal Islam. Bukhari mengirimkannya.

Kami bersama Nabi ketika makanan disajikan kepadanya, dan saya tidak pernah melihat makanan yang memiliki berkat lebih besar ketika kami mulai makan, atau kurang ketika kami selesai. Kami bertanya kepada utusan Tuhan bagaimana itu, dan dia menjawab, “Kami menyebut nama Tuhan ketika kami makan, lalu seorang yang makan duduk tanpa menyebut nama Tuhan dan setan makan bersamanya.” Hal ini ditransmisikan dalam Sharh as-Sunna.

'Aisyah melaporkan utusan Tuhan berkata, “Ketika salah satu dari kalian makan dan lupa menyebut Tuhan atas makanannya, ia harus berkata, 'Dalam nama Allah di awal dan di akhirnya'.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Orang yang makan dan bersyukur sama dengan orang yang berpuasa dan menunjukkan ketabahan.” Tirmidhi menularkannya, dan Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya atas otoritas Sinan b. Sanna atas otoritas ayahnya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi dibawa hidangan yang berisi tharid* dan berkata, “Makanlah dari sisi dan bukan dari tengah, karena berkat turun di tengahnya.” *Roti hancur dan dicampur dengan sup yang mungkin memiliki potongan daging di dalamnya. Tirmidhi, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih. Dalam versi Abu Dawud dia berkata, “Ketika salah satu dari kalian makan, dia tidak boleh makan dari atas piring, tetapi dari bawah, karena berkat turun dari atasnya.”

Rasul Tuhan dibawakan roti dan daging ketika dia berada di masjid, dan dia makan dan kami makan bersamanya. Dia kemudian berdiri dan berdoa dan kami berdoa bersamanya, tidak lebih dari menyeka tangan kami dengan kerikil. Ibnu Majah mengirimkannya.

Utusan Tuhan datang untuk mengunjungi saya ditemani oleh 'Ali ketika kami menutup beberapa tanggal pematangan. Dia mulai makan, dan Ali bersamanya, tetapi utusan Allah berkata kepada 'Ali, “Berhentilah, Ali, karena kamu sedang sembuh.” Kemudian aku menyiapkan sedikit bit dan jelai untuk mereka dan Nabi berkata, “Ambillah sebagian dari ini, 'Ali, karena itu akan lebih bermanfaat bagimu.” Ahmad, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Nubaisha melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang makan dari piring dan menjilatnya, hidangan itu akan meminta ampunan untuknya.” Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Ibnu Abbas mengatakan makanan yang paling disukai utusan Tuhan adalah tharid yang terbuat dari roti dan tharid yang terbuat dari hais. [Lihat hal 439.] Abu Dawud menuliskannya.

Ketika saya sakit Nabi datang mengunjungi saya, dan meletakkan tangannya di antara puting saya sehingga saya merasakan kesejukan di hati saya, dia berkata, “Anda menderita penyakit jantung. Pergilah kepada al-Harith b. Kalada yang menjadi milik Thaqif, karena dia berobat, dan mintalah dia mengambil tujuh kurma Ajwa Madinah dan memukulnya bersama-sama dengan batu-batu mereka, kemudian memberikannya kepadamu.” Abu Dawud menuliskannya.

Kedua putra Sulami Busr* menceritakan bahwa ketika utusan Allah datang mengunjungi mereka, mereka menawarkan mentega dan kurma kepadanya, karena dia menyukai mentega dan kurma. *Mereka dikatakan sebagai 'Abdallah dan 'Atlya. Tapi masing-masing disebut Mizini. Ibn Abd al-Barr, Ist'iab, hal. 67, menyebutkan Busr as-Sulami, mengatakan dia juga disebut al-Mazini. Tahdhib, v, 158 menyebut 'Abdallah al-Mazini al-Qaisi dan vii, 223 menyebut 'Atiya al-Mazini al-Hilali. Abu Dawud mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Kurma 'ajwa berasal dari surga dan mengandung obat untuk racun; truffle adalah sejenis manna dan jusnya adalah obat untuk mata.” Tirmidhi mengirimkannya.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Tuhan ingin membeli seorang budak muda, jadi dia melemparkan beberapa kurma di depannya, tetapi ketika pemuda itu makan dengan rakus dia berkata, “Makan rakus itu tidak menyenangkan,” dan memerintahkannya untuk dikirim kembali. Baihaqi mengirimkannya dalam Shu'ab al-iman.

Putri Asma' Abu Bakr mengatakan bahwa ketika dia dibawa tharid dia memerintahkannya untuk ditutup sampai kekuatan uapnya hilang, mengatakan dia telah mendengar utusan Tuhan mengatakan itu lebih efektif dalam menghasilkan berkah. Darimi mentransmisikan dua tradisi tersebut.

Nubaisha melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang makan dari piring dan menjilatnya, hidangan itu akan mengungkapkan kepadanya keinginan agar Tuhan membebaskannya dari neraka seperti dia telah membebaskannya dari iblis.” Razin mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan rasul Tuhan berkata, “Barangsiapa percaya kepada Tuhan dan hari akhir harus menghormati tamunya; siapa yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir tidak boleh mengganggu sesamanya; dan siapa yang percaya kepada Tuhan dan hari akhir harus mengatakan apa yang baik, atau diam.” Dalam sebuah versi, alih-alih berbicara tentang tetangga, dia berkata, “Dia yang percaya kepada Tuhan dan hari terakhir harus bergabung dengan ikatan hubungan.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id melaporkan Nabi berkata, “Orang beriman dan orang beriman seperti kuda dengan tiang yang ditambatkan, yang bergerak dan kemudian kembali ke tiangnya, karena orang mukmin lalai dan kemudian kembali ke iman. Beri makan orang-orang yang bertakwa dengan makananmu dan berikanlah kebaikanmu kepada orang-orang yang beriman.” Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, dan Abu Nu'aim, di al-Hilya, mengirimkannya.

Ibnu Umar melaporkan utusan Allah berkata, “Ketika kain itu diletakkan, seseorang tidak boleh bangun sampai dilepas, dia juga tidak boleh menarik tangannya bahkan jika dia sudah cukup sampai orang-orang selesai, tetapi jika dia melakukannya dia harus membuat alasan, karena itu mempermalukan temannya dan dia tidak mengulurkan tangannya meskipun dia mungkin membutuhkan makanan.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mengirimkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa utusan Allah melarang minum dari mulut kulit air. (Bukhari dan Muslim.)