Dia mengatakan, atas otoritas ayahnya, bahwa kakeknya mengatakan bahwa Utusan Tuhan memberikan penghakiman bahwa sepertiga dari kecerdasan darah harus dibayar untuk kehilangan penglihatan ketika mata tidak dicabut. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

tiga puluh tiga unta betina pada tahun keempat mereka, tiga puluh tiga unta betina pada tahun kelima mereka, dan tiga puluh empat unta betina pada tahun keenam sampai tahun kesembilan, semuanya hamil. Dalam sebuah versi dia mengatakan bahwa kecerdasan darah untuk pembunuhan yang tidak disengaja ada dalam empat bagian: dua puluh lima unta betina di tahun keempat mereka, dua puluh lima unta betina di tahun kelima mereka, dua puluh lima unta betina di tahun ketiga mereka, dan dua puluh lima unta betina di tahun kedua mereka. Abu Dawud menuliskannya.

Mujahid mengatakan 'Umar memberikan penghakiman bahwa kecerdasan darah untuk apa yang menyerupai pembunuhan yang disengaja adalah tiga puluh unta betina pada tahun keempat mereka, tiga puluh unta betina pada tahun kelima mereka, dan empat puluh unta betina hamil di tahun keenam hingga kesembilan. Abu Dawud menuliskannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa seorang pria datang dan meminta Utusan Tuhan untuk memberitahunya apa yang harus dia lakukan jika seseorang datang ingin mengambil harta miliknya. Dia menjawab, “Jangan berikan harta milikmu kepadanya.” Dia memintanya untuk memberitahunya apa yang harus dilakukan jika pria itu berkelahi dengannya, dan dia menjawab, “Bertarunglah dengannya.” Dia memintanya untuk memberi tahu dia apa yang akan terjadi jika pria itu membunuhnya, dan dia menjawab, “Kamu akan menjadi martir.” Dia memintanya untuk memberitahunya apa yang akan terjadi jika dia membunuh pria itu, dan dia menjawab, “Dia akan pergi ke neraka.” Muslim menyebarkannya.

Ibnu Umar dan Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Barangsiapa mengarahkan senjata pada kita bukan milik kita.” Bukhari mengirimkannya, dan Muslim menambahkan, “Dan orang yang memperlakukan kita dengan tidak jujur bukan milik kita.”

Hisham b. 'Urwa, atas otoritas ayahnya, menceritakan bahwa Hisham b. Hakim mendatangi beberapa orang Nabatea di Suriah yang telah dibuat berdiri di bawah sinar matahari dengan minyak zaitun yang dituangkan di atas kepala mereka. Ketika dia bertanya apa artinya itu dan diberitahu bahwa mereka menderita hukuman mengenai pajak tanah, Hisham mengatakan dia bisa bersaksi karena telah mendengar Rasul Tuhan berkata, “Tuhan akan menghukum orang-orang yang menghukum manusia di dunia ini.” Muslim menularkannya.

Abu Dharr melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang melepaskan tirai dan melihat ke dalam rumah sebelum menerima izin dan melihat sesuatu di dalamnya yang tidak boleh dilihat, dia telah melakukan pelanggaran yang tidak diperbolehkan baginya untuk melakukannya. Jika seseorang menghadapinya ketika dia melihat ke dalam dan mengeluarkan matanya, aku tidak akan menyalahkan dia; tetapi jika seseorang melewati pintu yang tidak memiliki tirai dan tidak tertutup dan melihat ke dalam, dia tidak melakukan dosa, karena dosa hanya berkaitan dengan orang-orang di dalam.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Abu Sa'id al-Khudri dan Anas b Malik melaporkan Rasulullah berkata, “Ketidaksepakatan dan perpecahan akan muncul di antara umatku. Beberapa orang akan berbicara dengan baik tetapi berbuat jahat; mereka akan membaca Al-Qur'an tetapi tidak lebih jauh dari tenggorokan mereka; mereka akan menyimpang dari agama seperti panah menembus binatang yang ditembakkan dan tidak akan kembali sampai anak panah itu kembali ke tempat di mana ia digantung. Mereka adalah manusia dan hewan terburuk. Berbahagialah mereka yang membunuh mereka dan dibunuh oleh mereka! Mereka memanggil manusia ke dalam Kitab Allah, tetapi mereka tidak memiliki bagian dengan kita. Barangsiapa yang berperang dengan mereka, ia lebih dekat kepada Allah daripada mereka. Utusan Tuhan ditanya tanda apa yang mereka miliki, dan mengatakan itu adalah serut.* Abu Dawud menularkannya. * Tahliq di sini dijelaskan sebagai tindakan ekstrem dalam mencukur kepala dan mengeluarkan rambut dari akar.

'Amr b. Syu'aib, atas wewenang ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya mengatakan bahwa Rasulullah telah menghakimi bahwa lima unta dibayar untuk setiap luka yang menunjukkan tulang, dan lima unta untuk setiap gigi. Abu Dawud, Nasa'i dan Darimi mentransmisikannya, dan Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkan bagian pertama.

'Amr b. Shu'aib, atas wewenang ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa Rasulullah berkata dalam pidato di tahun Penaklukan, “Wahai orang-orang, tidak ada konfederasi dalam Islam, tetapi seperti yang ada di zaman pra-Islam dibuat lebih kuat oleh Islam. Orang-orang yang beriman adalah satu kelompok melawan yang lain, yang paling rendah di antara mereka memberi perlindungan dari segala sesuatu, yang paling jauh dari mereka mengirimkan kembali jarahan kepada mereka, * ekspedisi mereka mengirimkannya kembali kepada orang-orang yang berada di rumah. Orang yang beriman tidak akan dibunuh karena orang yang kafir. Kecerdasan darah bagi seorang kafir adalah setengah dari kecerdasan bagi seorang Muslim. Tidak boleh dibawa hewan untuk dinilai zakat, juga tidak boleh dipindahkan ke padang rumput mereka, tetapi sadaqat hanya diterima di tempat tinggal mereka.”, Dan dalam versi dia berkata, “Kecerdasan darah bagi orang yang telah dibuat perjanjian adalah setengah dari orang bebas.” Abu Dawud mengirimkannya. * Di sini konteksnya tampaknya memerlukan terjemahan ini tetapi lih. hal. 739, n 1.

Khishf b. Malik, atas otoritas Ibnu Mas'ud, mengatakan Rasulullah memberikan penghakiman bahwa kecerdasan darah untuk pembunuhan yang tidak disengaja haruslah dua puluh unta betina dan dua puluh unta jantan yang telah memasuki tahun kedua mereka, dua puluh unta betina yang telah memasuki tahun ketiga mereka, dua puluh unta betina pada tahun kelima mereka dan dua puluh unta betina pada tahun keempat mereka. Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya, tetapi pandangan suaranya adalah bahwa itu tidak melampaui Ibnu Mas'ud. Khishf tidak diketahui, hanya dikenal oleh tradisi ini. Disampaikan dalam Syariah as-Sunnah bahwa Nabi telah membayar kecerdasan darah bagi mereka yang terbunuh di Khaibar dari unta sadaqah, tetapi unta jantan yang telah memasuki tahun kedua tidak termasuk dalam kelompok umur unta sadaqah, hanya unta jantan yang telah memasuki tahun ketiga yang termasuk.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa nilai kecerdasan darah pada masa Rasulullah adalah delapan ratus dinar atau delapan ribu dirham, dan bahwa kecerdasan darah bagi umat Kitab pada waktu itu setengah dari bagi umat Islam. Dia mengatakan itu berlaku sampai 'Umar menjadi khalifah, dan dia membuat pidato di mana dia mengatakan unta telah menjadi sayang; jadi 'Umar menetapkan nilai bagi mereka yang memiliki emas pada seribu dinar, untuk mereka yang memiliki perak dua belas ribu, * untuk mereka yang memiliki sapi pada dua ratus sapi, bagi mereka yang memiliki domba pada dua ribu domba, dan bagi mereka yang memiliki pakaian dua ratus pakaian. Tapi dia bilang dia meninggalkan kecerdasan darah untuk dhimmi sebagaimana adanya, tidak meningkatkannya sebanding dengan peningkatan kecerdasan darah yang dia buat. Abu Dawud menuliskannya. *yaitu dirham

Ibnu 'Abbas berkata Nabi menetapkan kecerdasan darah menjadi dua belas ribu. * Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Darimi menularkannya. *yaitu dirham

Muhammad b. 'Amr, atas wewenang Abu Salama, mengatakan Abu Huraira mengatakan bahwa Utusan Allah memberikan penghakiman bahwa seorang budak laki-laki atau perempuan dengan kualitas terbaik, atau seekor kuda, atau seekor keledai harus dibayar untuk keguguran. Abu Dawud mengirimkannya, mengatakan tradisi ini ditransmisikan oleh Hammad b. Salama dan Khalid al-Wasiti atas otoritas Muhammad b. 'Amr, tetapi dia tidak menyebutkan “atau kuda atau bagal.”

Saya pergi bersama Rasul Allah dalam perjalanan pasukan kesusahan, * dan saya memiliki seorang hamba upahan yang berperang dengan seorang pria, yang salah satunya menggigit tangan yang lain. Orang yang digigit menarik tangannya dari mulut orang yang menggigitnya, melepaskan gigi depannya yang rontok. Dia pergi kepada Nabi, tetapi dia tidak membalas gigi depannya, berkata, “Mungkinkah dia diharapkan meninggalkan tangannya di mulutmu ketika kamu menggigitnya seperti unta jantan?” (Bukhari dan Muslim.) * Ini mengacu pada ekspedisi ke Tabuk dalam 9 A H. Bdk Al-Qur'an, 9:117.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun dari kalian harus mengarahkan senjata ke saudaranya, karena dia tidak tahu apakah mungkin iblis dapat menariknya keluar sementara itu di tangannya sehingga ia akan jatuh ke dalam lubang di neraka.” (Bukhari dan Muslim.)

Salama b. al-Akwa' melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa mencabut pedang terhadap kita bukan milik kita.” Muslim menyebarkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika ada di antara kamu yang berkelahi, dia harus menghindari wajah, karena Allah menciptakan Adam menurut gambar-Nya sendiri.” (Bukhari dan Muslim.)

Jabir mengatakan Rasulullah melarang bahwa pedang yang telah ditarik harus diserahkan kepada siapa pun. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Rafi' b. Khadij dan Sahl b. Abu Hathma mengatakan bahwa 'Abdallah b. Sahl dan Muhayyisa b. Mas'ud datang ke Khaibar dan ketika mereka telah berpisah di antara pohon-pohon palem 'Abdallah b. Sahl terbunuh. 'Abd ar-Rahman b. Sahl dan Huwayyisa, dan Muhayyisa, putra-putra Mas'ud, datang kepada Nabi dan berbicara tentang apa yang telah terjadi pada teman mereka. 'Abd ar-Rahman yang termuda berbicara lebih dulu, tetapi Nabi berkata kepadanya kabbir al-kubr, yang dikatakan oleh Yahya b. Sa'id berarti “Biarlah yang tertua bertanggung jawab untuk berbicara.” Mereka kemudian berbicara dan Nabi berkata, “Tuntutlah tentang orang mati Anda (atau dia berkata, teman Anda) dengan sumpah lima puluh dari Anda.” Mereka menjawab, “Ya Rasulullah, itu adalah perkara yang tidak kami lihat.” Dia berkata: “Orang-orang Yahudi akan membebaskan diri mereka sendiri dengan sumpah lima puluh dari mereka,” tetapi mereka menjawab: “Ya Rasul Allah, mereka adalah kaum yang kafir.” Maka Rasul Allah membayar mereka darah dengan dirinya sendiri. Sebuah versi memiliki, “Anda harus bersumpah lima puluh sumpah dan membuat klaim tentang orang yang terbunuh Anda (atau, teman Anda).” Kemudian Rasul Allah sendiri membayar darahnya dengan seratus unta. (Bukhari dan Muslim.)