Anas mengatakan bahwa dalam perjalanan bersama Nabi ketika beberapa dari mereka berpuasa dan yang lain berbuka puasa, mereka turun di panggung pada hari yang panas, dan sementara mereka yang berpuasa pingsan, mereka yang telah melanggar puasa mereka bangkit dan mendirikan tenda dan menyirami binatang buas, kemudian utusan Allah berkata, “Mereka yang berbuka puasa mereka mendapatkan semua pahala hari ini.” (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah berkata bahwa ketika dia menjalani puasa Ramadhan untuk menebus puasa, dia hanya bisa melakukannya di Sha'ban. Yahya b. Sa'id berkata bahwa maksudnya ini karena dia dijauhkan dari itu karena tugasnya kepada Nabi. (Bukhari dan Muslim.)

Mu'adha al-Adawiya mengatakan bahwa ketika dia bertanya kepada 'Aisyah mengapa seseorang yang sedang menstruasi harus menebus puasanya tetapi tidak untuk shalat, dia menjawab, “Itu terjadi pada kami, dan kami diperintahkan untuk menebus puasa, tetapi tidak diperintahkan untuk menebus shalat.” Muslim menularkannya.

'Imran b. Husain berkata bahwa Nabi bertanya kepadanya, atau bahwa dia bertanya kepada seorang pria di hadapan Imran, “Bapa itu dan itu, bukankah kamu berpuasa pada hari terakhir Sya'ban?” Ketika, dia menjawab bahwa dia tidak melakukannya, dia berkata, “Jika kamu tidak berpuasa, kamu harus berpuasa selama dua hari. “* Untuk mendamaikan tradisi ini dengan tradisi Abu Huraira di kaki hal.420 disarankan bahwa pria itu telah bersumpah untuk menjalankan puasa ini, atau bahwa itu adalah kebiasaannya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id al-Khudri mengatakan utusan Tuhan melarang puasa pada hari berbuka puasa Ramadhan dan pada hari pengorbanan. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Perbuatan manusia disajikan [kepada Tuhan] pada hari Senin dan Kamis, dan saya suka amal saya disajikan ketika saya berpuasa.” Tirmidhi mengirimkannya.

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Tuhan biasa berpuasa pada hari Sabtu, Minggu, dan Senin satu bulan, dan pada hari Selasa, Rabu, dan Kamis berikutnya. Tirmidhi mengirimkannya.

Tradisi Abu Huraira, “Tidak ada hari yang lebih disayangi Tuhan”, telah disebutkan dalam pasal tentang pengorbanan. **Referensi untuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan utusan Allah untuk tidak makan pada hari tengah bulan* apakah bepergian atau tidak. * Secara harfiah, hari-hari putih (malam). Ini adalah hari-hari setelah malam ketiga belas, keempat belas, dan lima belas dalam sebulan, malam-malam ketika cahaya bulan paling banyak. Nasa'i mentransmisikannya.

'Aisyah melaporkan utusan Tuhan berkata, “Carilah lailat al-qadr pada malam nomor lama di antara sepuluh terakhir di bulan Ramadhan.” Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Carilah lailat al-Qadr dalam sepuluh malam terakhir Ramadhan, pada tanggal dua puluh satu, dua puluh tiga dan dua puluh lima.” Bukhari mengirimkannya.

Saya bertanya kepada Ubayy b. Ka'b tentang pernyataan saudaranya [bukan saudara sebenarnya] Ibnu Mas'ud yang menyatakan bahwa siapa pun yang bangun untuk shalat setiap malam di tahun itu akan menabrak lailat al-qadr, dan dia menjawab, “Tuhan kasihanilah dia! Maksudnya bahwa orang tidak boleh puas [dengan kekuatan itu saja]. Dia tahu bahwa itu adalah bulan Ramadhan di antara sepuluh malam terakhir dan bahwa itu adalah tanggal dua puluh tujuh.” Dia kemudian bersumpah tanpa syarat bahwa itu adalah tanggal dua puluh tujuh, dan ketika saya bertanya, “Atas dasar apa Anda menyatakan itu, Abul Mundhir? [Kunya Ubayy]” jawabnya, “Dengan indikasi (atau tanda) * yang diberitahukan oleh utusan Tuhan kepada kita, yakni matahari terbit pada hari itu tanpa sinar.” * Alternatif, pemancar tidak yakin kata mana yang digunakan. * Alternatif, pemancar tidak yakin kata mana yang digunakan. Muslim mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa utusan Allah adalah orang yang paling murah hati, dan dia semurah mungkin di bulan Ramadhan. Jibril biasa menemuinya setiap malam di bulan Ramadhan dan Nabi akan membicarakan Al-Qur'an kepadanya. Ketika Gabriel bertemu dengannya, dia lebih murah hati daripada angin yang bertiup bebas. (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan bahwa sunnah bagi orang yang menjalankan masa pengabdian pribadi di masjid bukanlah mengunjungi orang cacat, atau menghadiri pemakaman, atau menyentuh atau memeluk istri seseorang, atau pergi keluar untuk tujuan apa pun kecuali tujuan yang diperlukan. Tidak ada periode pengabdian pribadi di masjid tanpa puasa, dan itu harus dilakukan di masjid jemaat. Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi telah menangkupi dirinya sendiri ketika dia mengenakan ihram dan juga ketika dia berpuasa. (Bukhari dan Muslim.)

Anas menceritakan tentang seorang pria yang datang kepada Nabi dan berkata, “Saya memiliki keluhan di mata saya, jadi bolehkah saya menerapkan collyrium saat saya berpuasa?” Dia menjawab, “Ya.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan isnadnya tidak kuat dan Abu 'Atika pemancar dinyatakan lemah.

Bekam, muntah, dan emisi nokturnal.” Tirmidhi mengirimkannya dengan mengatakan ini adalah tradisi yang tidak dianggap, pemancarnya 'Abd ar-Rahman b. Zaid dinyatakan sebagai tradisionis yang lemah.

Bukhari mengatakan tanpa isnad lengkap bahwa Ibnu 'Umar dulu menangkupi dirinya ketika dia berpuasa. Kemudian dia meninggalkannya dan menangkupi dirinya di malam hari.

Anas b. Malik al-Ka'bi melaporkan Rasulullah berkata, “Allah telah menyerahkan setengah dari shalat kepada musafir, dan puasa kepada musafir, wanita yang menyusui bayi dan wanita yang hamil.” Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Salama b. al-Muhabbiq melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang memiliki binatang yang menunggang kuda yang membawanya ke tempat dia bisa mendapatkan makanan yang cukup, dia harus berpuasa Ramadhan di mana pun dia berada ketika itu datang.” Abu Dawud menuliskannya.