Anas melaporkan Nabi berkata, “Orang yang merdeka* dari suatu umat adalah salah satu dari mereka.” * Maula. Kata ini dapat berarti orang yang membebaskan atau orang yang telah dibebaskan, dan oleh karena itu tradisi telah menerima dua interpretasi yang berbeda sesuai dengan makna Maula.Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Anak saudara perempuan memiliki hubungan darah dengan keluarganya.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Musa ditanya tentang kasus di mana ada seorang putri, putri seorang putra dan seorang saudara perempuan dan menjawab, “Anak perempuan mendapat setengah dan saudara perempuan mendapat setengah. Pergilah kepada Ibnu Mas'ud dan kamu akan menemukan bahwa dia setuju denganku.” Ketika Ibnu Mas'ud ditanya dan diberitahu apa yang dikatakan Abu Musa, dia menjawab, “Maka aku akan kesesatan dan tidak termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk dengan benar. Saya memutuskan mengenai masalah ini seperti yang dilakukan Nabi: Putri mendapat setengah dan putri putranya enam, menjadi dua pertiga, dan apa yang tersisa pergi ke saudari. Kami kemudian pergi ke Abu Musa dan ketika kami mengatakan kepadanya apa yang dikatakan Ibnu Mas'ud dia menjawab, “Jangan tanya saya selama orang terpelajar ini ada di antara Anda.” Bukhari mengirimkannya. (Di sini sekali lagi kita menemukan tradisi Bukhari di Bagian 2.)

Ad-Dahhak b. Sufyan mengatakan bahwa Rasulullah menulis kepadanya menyuruhnya untuk memasukkan istri Ashyam ad-Dibabi di antara pewaris kecerdasan darah yang dibayar untuk suaminya. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.

'Umar berkata, “Pelajari aturan-aturan warisan,” Ibnu Mas'ud menambahkan, “tentang perceraian dan ziarah,” dan keduanya berkata, “karena itu berkaitan dengan agamamu.” Darimi mengirimkannya.

Wills.Ibn 'Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Adalah kewajiban seorang Muslim yang memiliki sesuatu yang harus diberikan sebagai warisan untuk tidak memilikinya selama dua malam tanpa surat wasiatnya tertulis tentang hal itu.” (Bukhari dan Muslim.)

Selama sakit yang membawa saya mendekati kematian pada tahun Penaklukan, Rasul Allah datang mengunjungi saya dan saya berkata, “Rasulullah, saya memiliki harta yang banyak dan putri saya adalah satu-satunya ahli waris saya. Haruskah saya menghapus semua harta saya?” Dia menjawab, “Tidak,” saya menyarankan dua pertiga, tetapi dia keberatan, lalu setengah, tetapi dia masih keberatan. Ketika saya menyarankan yang ketiga, dia menjawab, “Anda boleh mengambil sepertiga, tetapi itu banyak*. Meninggalkan ahli warismu kaya lebih baik daripada membiarkan mereka miskin dan mengemis dari orang lain. Kamu tidak akan membelanjakan apa pun, berusaha dengan demikian untuk menyenangkan Tuhan, tanpa diberi pahala untuk itu, bahkan suap yang kamu berikan kepada isterimu. *Sementara tradisi ini mengatakan bahwa Nabi memberi izin bagi seorang pria untuk menyerahkan sepertiga dari harta miliknya kepada seseorang atau tujuan selain ahli waris, itu menunjukkan bahwa akan lebih baik untuk tidak meninggalkan begitu banyak. (Bukhari dan Muslim.)

“Anak itu dikaitkan dengan suami ibu, tetapi orang yang berzina tidak mendapat apa-apa, dan perhitungan mereka ada di tangan Tuhan.”

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang merampas warisnya dari warisnya, Allah akan merampas warisannya di surga pada hari kebangkitan.” Ibnu Majah mengirimkannya, dan Baihaqi mengirimkannya dalam Shu'ab al-lman atas otoritas Abu Huraira.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Berikan bagian kepada orang-orang yang berhak atas mereka, dan apa yang tersisa akan diberikan kepada pewaris laki-laki terdekat.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Orang yang membunuh seseorang tidak dapat mewarisi darinya.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika seorang bayi meninggikan suaranya dan kemudian meninggal*, shalat dipersembahkan di atasnya dan ia diperlakukan sebagai pewaris.” *"Dan kemudian mati” tidak terjadi dalam teks, tetapi jelas harus dipahami dari konteksnya. Posisinya adalah bahwa ketika pewaris seseorang yang telah meninggal sedang mengharapkan seorang anak, pembagian harta tidak boleh dilakukan sampai anak itu lahir. Jika anak itu hidup cukup lama untuk menaikkan suaranya, ia berhak atas bagian dalam warisan.Ibn Majah dan Darimi menularkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya melaporkan Nabi berkata, “Jika seorang pria berzina dengan seorang wanita bebas atau seorang wanita budak, anak itu adalah hasil dari percabulan, dan dia tidak mewarisi atau tidak boleh ada yang mewarisi darinya.” Tirmidhi mengirimkannya.

'Aisyah berkata bahwa seorang klien Rasulullah meninggal meninggalkan beberapa harta, tetapi tidak ada kerabat atau anak, dan Rasulullah berkata, “Berikan apa yang dia tinggalkan kepada seorang pria dari desanya.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

Buraida mengatakan bahwa seorang pria dari Khuza'a meninggal dan harta miliknya dibawa kepada Nabi yang memberi instruksi untuk mencari ahli waris dari kerabatnya, tetapi mereka tidak menemukan keduanya, jadi Rasulullah berkata, “Berikan itu kepada pemimpin* Khuzaa'ah (al-kubr. Ini mungkin berarti yang terbesar dalam peringkat atau usia, atau, lebih mungkin, kerabat terdekat dengan nenek moyang tertua pria itu, yang memiliki tautan perantara paling sedikit. Abu Dawud mengirimkannya. Dalam sebuah versi olehnya dia berkata, “Carilah yang terbesar (akbar. Ini mungkin berarti yang terbesar atau tertua, tetapi kemungkinan besar digunakan di sini dalam arti yang sama dengan al-kubr) manusia Khuza'a.'

Anda membaca ayat ini, “Setelah warisan Anda mewariskan atau hutang (Al-Qur'an 4:12),” tetapi Rasul Allah memutuskan bahwa hutang harus dibayar sebelum warisan dan bahwa anak-anak dari ibu yang sama mewarisi satu sama lain, tetapi tidak anak-anak dari satu ayah oleh ibu yang berbeda. Seorang pria mewarisi dari saudaranya yang memiliki ayah dan ibu yang sama, tetapi bukan dari saudaranya yang memiliki ayah yang sama tetapi ibu yang berbeda. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya. Dalam sebuah versi oleh Darimi dia berkata, “Saudara-saudara yang memiliki ibu yang sama mewarisi dari satu sama lain tetapi bukan putra dari ayah yang sama tetapi dari ibu yang berbeda, dll.”

Istri Sa'd b. ar-Rabi' membawa kepada Rasulullah dua anak perempuannya yang ayahnya Sa'ad b. ar-Rabi' dan berkata, “Ya Rasulullah, ini adalah putri Sa'ad b. ar-Rabi'. Ayah mereka terbunuh sebagai martir ketika dia bersamamu di pertempuran Uhud, paman dari pihak ayah mereka telah mengambil harta mereka dan tidak meninggalkan mereka apa-apa, dan mereka tidak dapat menikah kecuali mereka memiliki beberapa harta.” Dia menjawab bahwa Allah akan memutuskan tentang masalah ini, dan ketika ayat tentang warisan (Al-Qur'an 4:11) diturunkan, Rasul Allah dikirim kepada paman dari pihak ayah mereka dan berkata, “Berikan dua pertiga anak perempuan Sa'ad dan ibu mereka seperdelapan, dan yang tersisa adalah milikmu.” Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

Ibnu Abbas berkata bahwa seorang pria meninggal tanpa meninggalkan ahli waris kecuali seorang pemuda yang telah dibebaskannya, dan bahwa ketika Nabi bertanya apakah dia memiliki ahli waris dan diberitahu bahwa dia tidak memiliki seorang pun kecuali seorang pemuda yang telah dia bebaskan, dia menyerahkan harta miliknya kepadanya. Abu Dawud, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Abdallah b. 'Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Sebuah harta yang dibagi pada periode pra-Islam setelah pembagian yang berlaku saat itu, tetapi setiap harta di zaman Islam harus mengikuti pembagian yang ditetapkan oleh Islam.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Muhammad b. Abu Bakr b. Hazm mengatakan dia sering mendengar ayahnya mengatakan bahwa 'Umar b. al-Khattab biasa berkata, “Sungguh mengherankan bahwa seseorang dapat mewarisi dari bibi dari pihak ayah tetapi dia tidak mewarisi.” Malik menularkannya.