Hadis ini telah ditransmisikan atas otoritas Syu'ba dengan rantai narasi yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Saya berkata kepada Ibnu 'Abbas tentang Sura Tauba, kemudian dia berkata: Adapun Sura Tauba, itu dimaksudkan untuk mempermalukan (orang-orang yang tidak percaya dan orang-orang munafik). Di dalamnya selalu diturunkan (kata ganti) minhum (dari mereka) dan minhom (yaitu: begitulah kondisi sebagian dari mereka) sampai mereka (orang-orang Muslim) berpikir bahwa tidak ada yang tidak disebutkan di antara mereka yang tidak disalahkan (karena satu kesalahan atau yang lain). Aku berkata lagi: Bagaimana dengan Sura Anfal? Beliau menjawab: “Itu berkaitan dengan pertempuran Badr. Saya bertanya lagi kepadanya tentang Sura al-Hashr. Beliau berkata: “Itu diturunkan sehubungan dengan (suku) Banu Nadir.

Saya mendengar 'Umar b. Khattab menyampaikan khotbah di mimbar Rasulullah (saw) dan berkata: Sekarang, sampai pada intinya, wahai manusia, telah diturunkan (perintah yang berkaitan dengan larangan anggur) dan disiapkan (pada waktu itu) dari lima hal: anggur, kurma, madu, gandum, jelai, dan anggur adalah apa yang mengaburkan akal, dan wahai manusia, saya berharap Rasul Allah (S) telah menjelaskan kepada kami tiga hal secara lebih rinci: warisan kakek, orang yang meninggal tanpa meninggalkan masalah apa pun, dan beberapa masalah yang menarik.

Hadis ini telah diceritakan atas otoritas Abu Dharr melalui rantai pemancar lain.

Anas b. Malik melaporkan bahwa Allah, Yang Maha Mulia, mengirimkan wahyu kepada Rasulullah (saw) sesaat sebelum kematiannya secara berturut-turut sampai dia pergi ke rumah surgawi, dan pada hari ketika dia meninggal, dia menerima wahyu yang berlimpah.

“Barangsiapa kaya haruslah menjauhkan diri, dan orang miskin boleh makan dengan wajar” bahwa hal ini dinyatakan dalam kaitannya dengan wali seorang yatim piatu yang miskin; ia dapat memperoleh dari itu apa yang wajar dengan memperhatikan status solvabilitasnya sendiri.

Penduduk Kufah berselisih sehubungan dengan ayat ini: “Tetapi barangsiapa membunuh orang mukmin lain dengan sengaja, balasannya adalah neraka” (iv. 92), jadi saya pergi kepada Ibnu 'Abbas dan bertanya kepadanya tentang hal itu, lalu dia berkata: Ini telah diturunkan dan tidak ada yang membatalkannya.

Ayat ini diturunkan di Mekah: “Dan orang-orang yang tidak menyeru tuhan lain di samping Allah dan tidak membunuh jiwa yang dilarang Allah kecuali di jalan keadilan” sampai dengan kata muhdana. Kemudian orang-orang musyrik berkata: “Islam tidak ada gunanya bagi kami karena kami telah bersekutu dengan Allah dan kami membunuh jiwa yang dilarang Allah lakukan dan kami melakukan pesta pora, dan (pada kesempatan ini) Allah Maha Mulia menurunkan ayat ini: “Kecuali orang yang bertobat, beriman dan beramal saleh” sampai akhir Ibnu Abbis berkata: “Orang yang masuk ke dalam surga Islam dan memahami perintahnya dan kemudian membunuh jiwa, tidak ada pertobatan baginya.

Sejak kita menerima Islam dan diwahyukan ayat ini di mana Allah telah menunjukkan kekecewaan kepada kita: “Bukankah sudah tiba saatnya bagi orang-orang percaya bahwa hati mereka harus rendah hati untuk mengingat Allah?” (lvii. 16), ada celah empat tahun.

“Sesungguhnya orang-orang yang mereka seru, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka,” yang berkaitan dengan sekelompok orang yang menyembah golongan jin. Kelompok jin memeluk Islam, tetapi manusia tetap menyembah mereka seperti yang mereka lakukan sebelumnya, dan (pada kesempatan ini) diturunkan ayat: “Orang-orang yang mereka seru, mereka sendiri mencari jalan untuk mendapatkan akses kepada Tuhan mereka.” Hadis ini telah dinarasikan atas otoritas Sulaiman dengan rantai pemancar yang sama.

Hadis ini telah ditransmisikan dengan otoritas yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

“Apa yang dibacakan kepadamu di dalam Kitab tentang wanita-wanita yatim piatu yang tidak kamu berikan apa yang ditahbiskan bagi mereka, padahal kamu suka menikahi mereka,” ini diturunkan sehubungan dengan seorang gadis yatim piatu yang bertanggung jawab atas orang itu dan dia berbagi dengan dia di hartanya dan dia enggan menikahinya dengan orang lain (karena takut) (orang itu) akan berbagi harta benda itu. suami gadis itu), mencegahnya menikah, tidak menikahinya sendiri atau menikahinya dengan orang lain.

“Ketika mereka datang kepadamu dari atasmu dan dari bawahmu dan ketika mata menjadi tumpul dan hati naik ke tenggorokan” (xxxiii. 10) berkaitan dengan hari parit.

Wahai anak adikku, orang-orang Muslim diperintahkan untuk memohon ampun bagi sahabat-sahabat Rasulullah (saw), tetapi mereka mencaci mereka.

Ibnu Abbas berkata kepadaku: Tahukah kamu - dan dalam kata-kata Harun (narator lain): Apakah kamu mengetahui surah terakhir yang diturunkan dalam Al-Qur'an secara keseluruhan? Aku menjawab: Ya, “Ketika datanglah pertolongan Allah dan kemenangan” (ayat.) Kemudian dia berkata: “Kamu telah mengatakan yang benar. Dan dalam narasi Abu Shaiba (kata-kata itu adalah): Apakah kamu tahu surah? Dan dia tidak menyebutkan kata-kata “yang terakhir”.

Hadis ini telah dilaporkan atas otoritas Abu 'Umais melalui rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

As-salam-o-'Alaikum. Mereka menangkapnya dan membunuhnya dan merebut kawanan dombanya. Kemudian diturunkan ayat ini: “Barangsiapa bertemu denganmu dan menyampaikan salam kepadamu, janganlah berkata: Kamu bukan seorang Muslim” (iv. 94). Namun, Ibnu 'Abbas membacakan kata as-salam, bukan “as-salam”.

Selama masa pra-Islam para wanita mengelilingi Ka'bah dengan telanjang, dan berkata: Siapa yang akan menyediakan kain untuk menutupi orang yang mengelilingi Ka'bah sehingga dia akan menutupi bagian pribadinya? Dan kemudian dia akan berkata: Hari ini akan diungkapkan seluruhnya atau sebagian dan apa yang terungkap Aku tidak akan menghalalkan. Dalam hubungan inilah ayat dinyatakan: “Hiasi dirimu di setiap tempat ibadah” (vii. 31).

Pergi dan ambilkan sesuatu untuk kita dengan melakukan prostitusi. Sehubungan dengan hal inilah Allah Maha Mulia menurunkan ayat ini: “Dan janganlah kamu memaksa budak-budak perempuanmu melakukan pelacuran ketika mereka ingin tetap suci untuk mencari harta yang lemah dalam kehidupan dunia, dan barangsiapa memaksanya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (XXIV: 33).

“Dan janganlah kamu memaksa budak-budak perempuanmu untuk bercinta” sampai dengan kata-kata: “Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.