Hadis ini telah ditransmisikan melalui rantai perawi lainnya.

Saya mengunjungi Fatima binti Qais dan bertanya kepadanya tentang keputusan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang (makan dan penginapan selama Idda) dan dia mengatakan bahwa suaminya menceraikannya dengan perceraian yang tidak dapat dibatalkan. Dia (lebih lanjut berkata): Aku berdebat dengannya di hadapan Messerger Allah (صلى الله عليه وسلم) tentang penginapan dan tunjangan pemeliharaan, dan dia berkata: Dia tidak memberi saya penginapan atau tunjangan nafkah, dan dia memerintahkan saya untuk menghabiskan 'Idda di rumah Ibnu Umm Maktum.

Fatima binti Qais (Allah berkenan kepadanya) melaporkan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa tidak ada tunjangan penginapan dan pemeliharaan bagi seorang wanita yang telah diberi perceraian yang tidak dapat dibatalkan.

Suami saya menceraikan saya dengan tiga pernyataan. Saya memutuskan untuk pindah (dari rumahnya ke tempat lain). Maka aku datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan dia berkata: Pindahlah ke rumah sepupumu 'Amr b. Umm Maktum dan habiskan masa Iddamu di sana.

Sebuah hadis seperti ini telah diriwayatkan tentang otoritas Ishaq dengan rantai pemancar yang sama.

Saya dan Abu Salama datang kepada Fatima binti Qais (Allah berkenan kepadanya) pada masa Ibnu Zubair (Allah berkenan kepadanya) dan dia meriwayatkan kepada kami bahwa suaminya memberinya perceraian yang tidak dapat dibatalkan. (Sisa hadis adalah sama.)

Sesungguhnya, Fatima juga keluar (dari rumah mertuanya). 'Urwa berkata: Aku datang kepada 'Aisyah (Allah ridha kepadanya) dan memberitahunya tentang hal itu dan dia berkata: Tidak ada gunanya bagi Fatima binti Qais (Allah berkenan kepadanya) untuk menyebutkannya.

Hadits ini diriwayatkan oleh Zainab dari ibunya dan dari Zainab, istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), atau dari beberapa wanita lain dari antara istri-istri Nabi (صلى الله عليه وسلم).

Tidak ada gunanya bagi Fatima untuk menyebutkannya, yaitu pernyataannya: "Tidak ada tunjangan penginapan dan pemeliharaan (untuk wanita yang diceraikan)."

Aku, yang melakukannya, karena aku telah mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan akhirat untuk berkabung lebih dari tiga hari kecuali suami (yang untuknya dia dapat berkabung) selama empat bulan sepuluh hari.

Humaid b. Nafi' meriwayatkan dua hadis dari Umm Salama yang berhubungan dengan kolirium dan hadis lainnya dari istri-istri Nabi Allah (صلى الله عليه وسلم) kecuali dengan ini tidak disebutkan tentang Zainab.

Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan akhirat (atau beriman kepada Allah dan Rasul-Nya) bahwa dia berkabung untuk orang mati lebih dari tiga hari kecuali dalam kasus suaminya.

Sebuah hadis seperti ini ditransmisikan atas otoritas Nafi'.

Sebuah hadis seperti ini telah diriwayatkan atas otoritas Hisyam dengan rantai perawi yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Bibi dari pihak ibu saya telah bercerai, dan dia berniat untuk mencabut kurmanya. Seseorang memarahinya karena telah keluar (selama periode 'Idda). Dia datang kepada Nabi Allah radhiyallahu 'alaihi wa sallam dan dia berkata: Sesungguhnya kamu dapat memetik (kurma) dari pohon kurmamu, karena mungkin kamu dapat bersedekah atau melakukan tindakan kebaikan.

Apa ini yang saya lihat Anda menghiasi; mungkin kamu cenderung untuk menikah, demi Allah, kamu tidak dapat menikah kecuali empat bulan sepuluh hari (dari 'Idda). Ketika dia mengatakan itu. Saya berpakaian sendiri, dan ketika hari sudah malam saya datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan bertanya kepadanya tentang hal itu, dan dia memberi saya keputusan agama bahwa saya diizinkan untuk menikah ketika saya telah melahirkan seorang anak dan meminta saya untuk menikah jika saya mau. Ibnu Syihab berkata: Aku tidak menemukan bahaya baginya dalam menikah ketika dia telah melahirkan seorang anak bahkan ketika dia berdarah (setelah kelahiran anak) kecuali bahwa suaminya tidak boleh mendekatinya sampai dia disucikan.

Idda-nya adalah periode yang lebih lama dari keduanya (antara empat bulan dan sepuluh hari dan kelahiran anak, mana yang lebih lama). AbuSalama, bagaimanapun berkata: Periode 'Idda-nya telah berakhir (dengan kelahiran anak), dan mereka saling berselisih tentang masalah ini, dan kemudian Abu Huraira (Allah ridha kepadanya) berkata: Saya setuju (pandangan) yang dipegang oleh keponakan saya (yaitu Abu Salama). Mereka mengirim Kuraib (budak Ibnu 'Abbas yang dibebaskan) ke Umm Salama untuk bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia datang (kembali) kepada mereka dan memberitahu mereka bahwa Umm Salama (Allah berkenan kepadanya) mengatakan bahwa Subai'ah al-Aslamiyya melahirkan seorang anak setelah kematian suaminya ketika beberapa penerbangan (hampir tidak berlalu) dan dia menyebutkan hal itu kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia memerintahkannya untuk menikah.

Mereka mengirimnya ke Umm Salama, tetapi tidak disebutkan tentang Kuraib.

Salah satu di antara kalian dulu menghabiskan satu tahun di penjara bawah tanah dengan mengenakan pakaian terburuk. (Dan pada akhir periode ini) dia melemparkan kotoran ke arah anjing yang kebetulan lewat ke sana dan kemudian dia keluar (dari 'Idda-nya). Tidak bisakah dia (menunggu) bahkan selama empat bulan sepuluh hari?

Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan akhirat untuk berkabung atas orang mati selama lebih dari tiga (hari), kecuali dalam kasus suaminya.