Suamiku Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira mengirim 'Ayyish b. Abu Rabi'a kepadaku dengan perceraian, dan dia juga mengirim melalui dia lima si kurma dan lima si jelai. Aku berkata: Apakah tidak ada tunjangan pemeliharaan untukku tetapi hanya ini, dan aku bahkan tidak dapat menghabiskan masa 'Idda di rumahmu? Dia berkata: Tidak. Dia berkata: Saya berpakaian dan datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia berkata: Berapa banyak pernyataan perceraian yang telah dibuat untukmu? Saya berkata: Tiga. Dia mengatakan apa yang dia ('Ayyish b. Abu Rabi'a) nyatakan adalah benar. Tidak ada tunjangan pemeliharaan untuk Anda. Habiskan masa 'Idda di rumah sepupumu, Ibnu Umm Maktum. Dia buta dan Anda dapat menanggalkan pakaian Anda di hadapan-Nya. Dan ketika Anda telah menghabiskan masa Idda Anda, Anda memberi tahu saya. Dia berkata: Mu'awiyah dan Abu'l-Jahm (Allah ridha kepada mereka) termasuk di antara mereka yang telah memberi saya lamaran pernikahan. Setelah itu Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Mu'awiyah miskin dan dalam kondisi yang buruk dan Abu'l-Jahm sangat kasar terhadap wanita (atau dia memukuli wanita, atau seperti itu), kamu harus mengambil Usama b. Zaid (sebagai suamimu).

Sebuah hadis seperti ini telah diriwayatkan tentang otoritas 'Ubaidullah, tetapi dia tidak menyebutkan kata-kata Ubaidullah yang dia katakan kepada Nafi'.

Jika Anda mengucapkan satu atau dua perceraian, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah memerintahkan dia untuk membawanya kembali, dan kemudian membiarkannya beristirahat sampai dia memasuki masa menstruasi kedua, dan kemudian biarkan dia beristirahat sampai dia disucikan, dan kemudian menceraikannya (akhirnya) sebelum menyentuhnya (melakukan hubungan seksual dengannya); dan jika kamu telah menyatakan (tiga perceraian pada satu waktu dan pada saat yang sama) kamu sebenarnya telah tidak menaati Tuhanmu sehubungan dengan apa yang diperintahkan-Nya kepadamu tentang menceraikan istrimu. Tapi dia bagaimanapun (akhirnya terpisah darimu).

Aku berkata kepada Ibn'Umar rahimahullah: Seseorang menceraikan istrinya ketika dia sedang haid, lalu dia berkata: Apakah kamu tahu 'Abdullah b. Umar (Allah berkenan dengan mereka), karena dia menceraikan istrinya dalam keadaan haid. 'Umar (Allah berkenan kepadanya) datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan bertanya kepadanya, dan dia (Nabi Suci) memerintahkan kepadanya agar dia membawanya kembali, dan dia memulai 'Idda-nya. Aku berkata kepadanya: Ketika seseorang menceraikan istrinya, dan dia dalam keadaan menstruasi, haruskah pernyataan perceraian itu dihitung? Dia berkata: Mengapa tidak, apakah dia putus asa atau bodoh?

Apa pendapat Anda tentang orang yang menceraikan istrinya dalam keadaan menstruasi? Setelah itu dia berkata: Ibnu Umar radhiyallahu 'antulah menceraikan istrinya selama hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia dalam keadaan menstruasi. Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyuruhnya untuk mengambilnya kembali dan dia (selanjutnya) berkata: Jika dia suci, maka menceraikan dia atau mempertahankannya. Ibnu 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) mengatakan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) kemudian membacakan ayat ini: "Wahai Rasul, ketika kamu menceraikan wanita, ceraikanlah mereka pada awal periode yang ditentukan" (Ixv 1).

Jelaskan kami dengan informasi Anda apakah ketiga perceraian (diucapkan pada satu waktu yang sama) tidak diperlakukan sebagai satu selama masa hidup Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan Abu Bakar. Dia berkata: Sebenarnya begitu, tetapi ketika selama kekhalifahan 'Umar (Allah ridho kepadanya) orang-orang mulai sering menyatakan perceraian, dia mengizinkan mereka untuk melakukannya (untuk memperlakukan pernyataan tiga perceraian dalam satu tarikan napas sebagai satu).

Ketika seorang pria menyatakan istrinya haram bagi dirinya sendiri, itu adalah sumpah yang harus ditebus, dan dia berkata: Ada di dalam Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sebuah pola mulia bagimu.

Seorang wanita dari keluarganya telah mengiriminya sebuah bejana kecil berisi madu sebagai hadiah, dan dia memberikan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dari minuman itu. Saya berkata: Demi Allah, kami juga akan merancang alat untuknya. Aku menyebutkan hal itu kepada Sauda, dan berkata: Ketika dia (Rasul Allah) akan mengunjungi kamu dan mendekat kepadamu, katakanlah kepadanya: Rasulullah, sudahkah kamu mengambil maghafir? Dan dia akan berkata kepada Anda: Tidak. Kemudian katakan kepadanya: Bau apa ini? Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sangat merasakan bahwa bau yang tidak sedap harus dikeluarkan darinya. Jadi dia akan berkata kepadamu: Hafsa telah memberiku minuman madu. Maka kamu harus berkata kepadanya: Lebah-lebah madu mungkin telah mengisap 'Urfut, dan aku juga akan mengatakan hal yang sama kepadanya dan. Safiyya, kamu juga harus mengatakan ini. Jadi ketika dia (Nabi Suci) datang kepada Sauda, dia berkata: Demi Dia selain yang tidak ada tuhan, di bawah paksaan saya memutuskan untuk menyatakan apa yang Anda katakan kepada saya ketika dia akan berada agak jauh di pintu. Maka ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mendekat, dia berkata: Rasulullah, apakah kamu makan Maghafir? Dia berkata: Tidak. Dia (lagi) berkata: Lalu apakah bau ini? Dia berkata: Hafsa memberi saya madu untuk diminum. Dia berkata: Lebah madu itu mungkin telah mengisap 'Urfut. Ketika dia datang kepada saya, saya mengatakan kepadanya seperti ini. Dia kemudian mengunjungi Safiyya dan dia juga berkata kepadanya seperti ini. Ketika dia (lagi) mengunjungi Hafsa, dia berkata: Rasulullah, bukankah aku harus memberimu (minuman) itu? Dia berkata: Saya tidak membutuhkan itu. Sauda berkata: Sucilah Allah, oleh-Nya kami telah (dibuat-buat) untuk membuat (madu) itu haram baginya. Saya berkata kepadanya: Diamlah.

"Engkau boleh menanggalkan siapa yang engkau sukai dari mereka, dan mengambil bagimu siapa yang engkau sukai" (xxxiii. 5). Mu'adha berkata kepadanya: Apa yang engkau katakan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia meminta izinmu? Dia berkata: Saya biasa berkata: Jika ada pilihan dalam hal ini, saya tidak akan (mengizinkan siapa pun) untuk didahulukan daripada saya.

Hadis di atas juga telah diriwayatkan melalui rantai lain.

'Aisyah melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memberikan pilihan kepada istri-istrinya, tetapi itu bukan perceraian.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memberi kami pilihan (untuk bercerai) dan kami memilihnya dan dia tidak menganggapnya sebagai perceraian.

Saya ikut bersama Umar sampai kami sampai di Marr al-Zahran (nama suatu tempat), dan sisa hadis itu sama seperti yang diriwayatkan oleh Sulaiman b. Bilal (kecuali dengan) variasi (kata-kata) yang aku katakan: (Apa) dengan kedua wanita ini? Dia berkata: Mereka adalah Hafsa dan Umm Salama. Dan dia membuat tambahan ini: Saya datang ke apartemen dan di setiap apartemen ada (suara) tangisan. Dan penambahan ini juga dibuat: Dan dia (Nabi Suci) telah bersumpah untuk tinggal jauh dari mereka selama sebulan, dan ketika dua puluh sembilan hari telah berlalu, dia mengunjungi mereka.

Saya telah menikah dengan seseorang dari Bani Makhzum dan dia menceraikan saya dengan perceraian yang tidak dapat dibatalkan. Saya mengirim pesan kepada keluarganya meminta tunjangan nafkah, dan sisa hadis telah disampaikan dengan sedikit perubahan kata.

Sebuah hadis seperti ini telah dilalui atas otoritas Hushaim melalui rantai perawi lainnya.

Suami saya menceraikan saya dengan tiga pernyataan dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak membuat ketentuan untuk penginapan dan tunjangan nafkah.

Seseorang yang tidak bercela (sebagai perawi) meriwayatkan kepada saya selama dua puluh tahun bahwa Ibnu 'Umar (Allah berkenan kepadanya) menyatakan tiga perceraian kepada istrinya ketika istrinya dalam keadaan haid. Dia diperintahkan untuk membawanya kembali. Saya tidak menyalahkan mereka (para perawi) atau mengakui hadis (yang benar-benar asli) sampai saya bertemu Abu Ghallab Yunus b. Jubair al-Bahili dan dia sangat otentik, dan dia meriwayatkan kepadaku bahwa dia telah meminta Ibnu 'Umar (Allah berkenan di sana) dan dia meriwayatkan kepadanya bahwa dia membuat satu pernyataan cerai kepada istrinya karena dia sedang dalam keadaan haid, tetapi dia diperintahkan untuk membawanya kembali. Saya berkata: Apakah itu dihitung (sebagai satu pernyataan)? Dia berkata: Mengapa tidak, apakah aku tidak berdaya atau bodoh?

Saya menceraikan istri saya saat dia dalam keadaan menstruasi. 'Umar (Allah berkenan kepadanya) menyebutkan hal itu kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan dia marah dan dia berkata: Perintahkan dia untuk membawanya kembali sampai dia memasuki haid berikutnya selain yang dia ceraikan dengannya dan jika dia menganggap pantas untuk menceraikannya, dia harus menyatakan ceraian (akhirnya) sebelum menyentuhnya (dalam periode) ketika dia disucikan dari haidnya, dan itu adalah jangka waktu yang ditentukan sehubungan dengan perceraian seperti yang telah diperintahkan Allah. 'Abdullah membuat pernyataan satu perceraian dan itu dihitung dalam kasus perceraian. 'Abdullah membawanya kembali seperti yang diperintahkan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Saya menceraikan istri saya saat dia dalam keadaan menstruasi. 'Umar (Allah yang berkenan-kehendaki) datang kepada Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan menyebutkan hal itu kepadanya, dan kemudian Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan bahwa dia harus membawanya kembali, dan ketika dia suci dia boleh menceraikannya. jika dia mau. Aku (salah seorang perawi) berkata kepada Ibnu 'Umar (Allah ridha kepada mereka): Apakah kamu memperhitungkan (pernyataan perceraian ini) dalam kasusnya? Dia berkata: Apa (bagaimanapun) mencegahnya untuk melakukannya? Apakah Anda menemukan dia (Ibnu Umar) tidak berdaya atau bodoh?

Tahukah Anda bahwa tiga (perceraian) diperlakukan sebagai satu selama masa hidup Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), dan selama hidup Abu Bakar, dan selama tiga (tahun) kekhalifahan Umar (Allah berkenan kepadanya)? Ibnu Abbas (Allah berkenan dengan mereka) berkata: Ya.