Hadis ini telah diturunkan atas otoritas 'Utsman b. Abu al-'As dengan sedikit variasi kata-kata.

Ibnu 'Abbas melaporkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) menangkup dan memberikan upahnya kepada perjamuan dan dia memasukkan obat itu ke lubang hidung.

Demam berasal dari api neraka yang mengamuk, jadi padamkanlah dengan air.

Demam berasal dari Paging yang kuat dari api neraka, jadi dinginkan dengan air.

Aku mendengar rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Demam itu disebabkan oleh panasnya neraka yang menyengat, jadi dinginkan dengan air.

Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Demam ini disebabkan oleh panasnya neraka yang menyengat, jadi dinginkan di dalam (tubuh) Anda dengan air. Aba Bakr tidak menyebutkan kata "darimu" ('ankum), tetapi dia mengatakan bahwa Rafi' b. Khadij telah memberitahunya tentang hal itu.

kami (bermaksud menuangkan) obat ke dalam mulut Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam penyakitnya, tetapi dia menunjukkan (dengan isyarat tangannya) bahwa obat itu tidak boleh dituangkan ke dalam mulut yang bertentangan dengan kehendaknya. Kami berkata: (Mungkin karena keengganan alami) pasien terhadap obat-obatan. Ketika dia sembuh, dia berkata: Obat harus dituangkan ke dalam mulut kamu semua kecuali Ibnu 'Abbas, karena dia tidak hadir di antara kamu.

Saya mengunjungi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersama dengan putra saya yang pada saat itu belum disapih dan dia buang air kecil di atas (pakaiannya). Dia memerintahkan air dibawa dan memercikkan (itu) ke atas mereka. Dia (lebih lanjut) berkata: Aku mengunjunginya (Rasul Allah) bersama anakku dan aku telah memeras pembengkakan di uvula, lalu dia berkata: Mengapa kamu menderitakan anak-anakmu dengan menekan seperti ini? Gunakan kayu gaharu India ini, karena mengandung tujuh jenis pengobatan, salah satunya adalah obat radang selaput dada. Ini diterapkan melalui hidung untuk pembengkakan uvula dan dituangkan ke sisi mulut untuk radang selaput dada.

Tidak ada penyakit yang biji Nigella tidak memberikan obat.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Abu Sa'id Khudri melalui rantai pemancar lain tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Tulah adalah tanda malapetaka yang dengannya Allah, Yang Maha Mulia, mempengaruhi orang-orang dari hamba-hamba-Nya. Jadi ketika Anda mendengarnya, jangan masuk ke sana (di mana ia telah pecah), dan ketika ia telah pecah di suatu negeri dan Anda berada di sana, maka jangan lari darinya.

Tulah adalah malapetaka yang ditimbulkan atas orang-orang sebelum kamu, atau atas Bani Isra'il. Jadi ketika telah pecah di suatu negeri, jangan kehabisannya, dan ketika telah menyebar di suatu negeri, maka jangan masuk.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Ibnu Juraij melalui rantai pemancar lainnya.

Ketika kami berada di Madinah, kami mendengar tentang wabah yang telah merebak di Kufah. 'Ata b. Yasir dan yang lainnya berkata kepadaku bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah berkata. Jika Anda berada di negeri di mana itu (bencana ini) telah pecah, jangan keluar darinya, dan jika Anda tahu bahwa itu telah pecah (di negeri lain, maka jangan masukinya. Aku berkata kepadanya: Dari siapa (apakah kamu mendengarnya)? Mereka berkata: 'Amir b. Sa'd telah menceritakannya. Jadi saya datang kepadanya. Mereka mengatakan bahwa dia tidak hadir di sana. Jadi saya bertemu saudaranya Ibrahim b. Sa'd dan bertanya padanya. Dia berkata: Saya bersaksi tentang fakta bahwa Usama meriwayatkannya kepada Sa'd dengan mengatakan: Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan bahwa itu adalah hukuman yang dikirimkan Allah dari malapetaka atau dari sisa-sisa malapetaka yang dialami orang-orang sebelum Anda. Jadi ketika itu berada di suatu negeri dan Anda berada di sana, jangan keluar darinya, dan jika (berita ini sampai kepada Anda) bahwa itu telah pecah di suatu negeri, maka jangan masuk ke dalamnya. Habib berkata: Aku berkata kepada Ibrahim: Apakah kamu mendengar Usama menceritakannya kepada Sa'd dan dia tidak menyangkalnya. Dia berkata: Ya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Shu'ba dengan rantai pemancar yang sama kecuali fakta bahwa tidak ada penyebutan yang dibuat tentang catatan 'Ata b. Yasir seperti dalam hadis sebelumnya.

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Sa'd b. Malik, Khuzaima b. Thabit dan Usama b. Zaid.

Hadis ini telah diturunkan oleh Ibrahim b. Sa'd b. Malik pada otoritas ayahnya.

Umar b. Khattab berangkat ke Suriah. Ketika ia tiba di Sargh (sebuah kota di sisi Hijaz dalam perjalanan ke Suriah), di sana bertemu dengannya komandan pasukan, Abu Ubaida b. Jandb, dan teman-temannya. Mereka memberitahunya bahwa momok telah pecah di Suriah. Ibnu 'Abbas lebih lanjut melaporkan bahwa 'Umar berkata: Panggillah kepadaku para emigran paling awal. Jadi saya menelepon mereka. Dia (Hadrat 'Umar) meminta nasihat mereka, dan mereka mengatakan kepadanya bahwa momok itu telah menjadi perantara, di Suriah. Ada perbedaan pendapat (apakah mereka harus melangkah lebih jauh atau kembali ke rumah mereka dalam situasi seperti itu). Beberapa dari mereka berkata: Engkau (Umar) telah menetapkan tugas, dan oleh karena itu, kami tidak akan menyarankan engkau untuk kembali, sedangkan beberapa dari mereka berkata: Bersamamu ada sisa-sisa (galaksi suci) manusia dan (yang diberkati) para sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), jadi kami tidak akan menyarankan engkau untuk pergi menuju malapetaka ini (dengan orang-orang terkemuka seperti itu dan dengan sengaja mengekspos mereka ke dalam bahaya). Dia (Hadrat 'Umar) berkata: Sekarang kamu bisa pergi. Dia berkata: Panggillah saya Ansar. Jadi aku memanggil mereka kepadanya, dan dia berkonsultasi dengan mereka, dan mereka menempuh jalan yang sama seperti yang diinjak oleh Muhajirin, dan mereka berbeda pendapat mereka seperti yang mereka telah berbeda. Dia berkata: Sekarang, kamu bisa pergi. Dia sekali lagi berkata: Panggillah kepadaku orang-orang tua Quraisy yang telah bermigrasi sebelum Kemenangan (yaitu Kemenangan Mekah), jadi aku memanggil mereka (dan Hadrat 'Umar berkonsultasi dengan mereka) dan bahkan tidak ada dua orang yang berbeda (dari pendapat yang dipegang oleh delegasi sebelumnya). Mereka berkata: "Pendapat kami adalah bahwa lebih baik kamu kembali bersama orang-orang dan jangan membuat mereka pergi ke bencana ini, maka 'Umar membuat pengumuman kepada orang-orang: Pada pagi hari aku akan berada di belakang sisiku. Maka mereka (berangkat pada pagi hari), lalu Abu 'Ubaida b. Jarrah berkata: Apakah Anda akan melarikan diri dari Dekrit Ilahi? Kemudian Umar berkata: Seandainya ada orang lain yang mengatakan ini selain kamu! 'Umar (pada kenyataannya) tidak menyetujui penentangnya (keputusan ini) dan dia berkata: Ya, kami lari dari Dekrit Ilahi (ke) Dekrit Ilahi. Anda harus berpikir jika ada unta untuk Anda dan Anda kebetulan turun di lembah yang memiliki dua sisi, satu dari mereka ditutupi dengan hijau dan yang lainnya tandus, bukankah Anda (melakukan) sesuai dengan Dekrit Ilahi jika Anda merumput mereka di hijau? Dan jika Anda merumput mereka di tanah tandus (bahkan kemudian Anda akan merumput mereka) sesuai dengan Dekrit Ilahi. Kebetulan datanglah 'Abd al-Rahman b. 'Auf dan dia telah absen sehubungan dengan beberapa kebutuhannya. Dia berkata: Aku memiliki pengetahuan tentang hal itu, bahwa aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Jika kamu mendengar kehadirannya (keberadaan tulah) di suatu negeri, janganlah kamu masuk, tetapi jika itu menyebar di negeri di mana kamu berada, jangan terbang darinya. Setelah itu 'Umar b. Khattab memuji Allah dan kemudian kembali?

'Umar pergi ke Suriah dan ketika dia tiba di Sargh, informasi diberikan kepadanya bahwa epidemi telah pecah di Suriah. 'Abd al-Rahman b. 'Auf meriwayatkan kepadanya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah bersabda: Apabila kamu mendengar kehadirannya di suatu negeri, janganlah kamu bergerak ke arahnya, dan ketika ia pecah di suatu negeri dan kamu berada di dalamnya, maka janganlah kamu lari darinya. Jadi 'Umar b. Khattab kembali dari Sargh. Salim b. 'Abdullah melaporkan bahwa 'Umar kembali, bersama dengan orang-orang setelah mendengar hadis melaporkan tentang otoritas 'Abd al-Rahman b. 'Auf.

Tidak ada penyakit trasitif. Setelah itu seorang Arab gurun berdiri. Sisa hadits adalah sama dan dalam hadis yang diturunkan atas otoritas Zuhri' Nabi (صلى الله عليه وسلم) dilaporkan telah berkata: Tidak ada penyakit transitif, tidak ada safar, tidak ada hama.