Demam berasal dari mengamuk api neraka, jadi dinginkan dengan air.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Hisyam dengan rantai pemancar yang sama.

Dinginkan (demam) dengan air. karena itu karena kekencangan denyut Neraka.

"Dia menuangkan air ke sisinya dan di lubang kemeja di bagian paling atas dada." Tidak ada yang menyebutkan kata-kata ini: "Itu dari panasnya neraka yang bersemangat." Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Abu Usama dengan rantai pemancar yang sama.

Dia memampatkan uvula karena dia takut akan ada pembengkakan uvula.) Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Mengapa kamu menceksa anak-anakmu dengan cara ini? Anda harus menggunakan kayu gaharu India, karena memiliki tujuh obat di dalamnya, salah satunya adalah obat untuk radang selaput dada. Ubaidullah melaporkan bahwa dia telah menceritakan bahwa itu adalah anak yang telah buang air kecil di pangkuan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meminta air dan memercikkannya pada urinnya, tetapi dia tidak mencucinya dengan baik.

Beri dia madu. Jadi dia memberinya itu dan kemudian datang dan berkata: Saya memberinya madu tetapi itu hanya membuat perutnya lebih longgar. Dia mengatakan ini tiga kali; dan kemudian dia datang untuk keempat kalinya, dan dia (Nabi Suci) berkata: Berilah dia madu. Dia berkata: Aku memang memberikannya, tetapi itu hanya membuat perutnya lebih longgar, lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Allah telah mengatakan kebenaran dan perut saudaramu salah. Maka dia menyuruhnya minum (madu) dan dia sembuh.

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas 'Abdullah b. Harith dengan sedikit variasi kata-kata.

Tidak ada infeksi, tidak ada safar, tidak ada hama. Seorang Arab gurun berkata: "Rasulullah, bagaimana mungkin ketika unta berada di pasir itu seperti rusa - kemudian unta yang menderita keropeng bercampur dengannya dan dipengaruhi oleh sub? Dia (Nabi Suci) berkata: Siapa yang menginfeksi yang pertama? Catatan: Mayoritas ulama menafsirkan ini berarti bahwa hal-hal ini sendiri tidak mentransmisikan atau menyebabkan kerusakan melalui cara-cara supranatural atau tersembunyi tetapi bahwa Allah pada akhirnya memegang kendali dan takhayul yang menakutkan di sekitar ini adalah salah.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada pertanda jahat, tidak ada safar, tidak ada hama. Seorang Arab gurun berkata: Allah, Rasulullah. Sisa hadis adalah sama.

Tidak ada penyakit transitif, tetapi dia juga dilaporkan mengatakan: Orang yang sakit tidak boleh dibawa ke orang yang sehat. Abu Salama mengatakan bahwa Abu Huraira biasa meriwayatkan dua (hadits yang berbeda) dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), tetapi setelah itu Abu Huraira menjadi diam pada kata-kata ini: "Tidak ada penyakit transitif," tetapi dia berpegang teguh pada hal ini bahwa orang yang sakit tidak boleh dibawa ke orang yang sehat. Harith b. Abu Dhubab (dan dia adalah sepupu pertama Abu Huraira) berkata: Abu Huraira, aku pernah mendengar darimu bahwa kamu meriwayatkan kepada kami bersama dengan hadis ini dan yang lainnya juga (tidak ada penyakit transitif), tetapi sekarang kamu diam tentang hal itu. Anda biasa mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Tidak ada penyakit transitif. Abu Huraira membantah tidak mengetahui hal itu, tetapi dia mengatakan bahwa unta yang sakit tidak boleh dibawa ke unta yang sehat. Harith, bagaimanapun, tidak setuju dengannya, yang membuat Abu Huraira jengkel dan dia mengatakan kepadanya beberapa kata dalam bahasa Abyssinia. Dia berkata kepada Harith: Apakah kamu tahu apa yang aku katakan kepadamu? Dia berkata: Tidak. Abu Huraira berkata: Saya hanya menyangkal telah mengatakannya. Abu Salama sedih: Demi hidupku, Abu Huraira sebenarnya biasa melaporkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang telah berkata: Tidak ada penyakit transitif. Saya tidak tahu apakah Abu Huraira telah melupakannya atau dia menganggapnya sebagai pernyataan yang dibatalkan dalam terang yang lain.

Seseorang dari Ansar yang termasuk di antara para sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melaporkan kepada saya: Ketika kami duduk pada malam hari dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), sebuah tembakan meteor memberikan cahaya yang menyilaukan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Apa yang kamu katakan pada hari-hari pra-Islam ketika ada tembakan (meteor) seperti itu? Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya paling tahu (posisi sebenarnya), tetapi kami biasa mengatakan bahwa pada malam itu juga seorang pria besar telah lahir dan seorang pria besar telah meninggal, maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: (Meteor ini) tidak ditembakkan pada kematian siapa pun atau pada kelahiran siapa pun. Allah, Yang Maha Mulia, mengeluarkan Perintah ketika Dia memutuskan untuk melakukan sesuatu. Kemudian (para Malaikat) yang menopang Takhta menyanyikan kemuliaan-Nya, kemudian menyanyikan penghuni surga yang dekat dengan mereka sampai kemuliaan Tuhan ini sampai kepada mereka yang berada di surga dunia ini. Kemudian orang-orang yang berada di dekat para pendukung Takhta bertanya kepada para pendukung Takhta ini: Apa yang dikatakan Tuhanmu? Dan mereka dengan demikian memberitahukan kepada mereka apa yang Dia katakan. Kemudian penghuni surga mencari informasi dari mereka sampai informasi ini mencapai surga dunia. Dalam proses transmisi ini (jin merebut) apa yang berhasil dia dengar dan dia membawanya ke teman-temannya. Dan ketika para Malaikat melihat jin, mereka menyerang mereka dengan meteor. Jika mereka menceritakan hanya yang berhasil mereka rebut, itu benar, tetapi mereka menggabungkannya dengan kebohongan dan menambahkannya.

Kami telah menerima kesetiaan Anda, jadi Anda boleh pergi.

'Aisyah melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan pembunuhan seekor ular yang memiliki garis-garis di atasnya, karena itu mempengaruhi penglihatan dan keguguran kehamilan.

Ular ekor pendek dan ular yang memiliki garis-garis di atasnya harus dibunuh.

Bunuh ular yang memiliki garis-garis di atasnya dan ular ekor pendek, karena kedua jenis ini menyebabkan keguguran (wanita hamil) dan mereka mempengaruhi penglihatan secara negatif. Jadi Ibnu 'Umar biasa membunuh setiap ular yang ditemukannya. Abu Lubaba b. 'Abd al-Mundhir dan Zaid b. Khattab melihatnya mengejar seekor ular, lalu dia berkata: Mereka dilarang (membunuh) ular-ular yang tinggal di rumah-rumah.

Nafi' melaporkan bahwa dia mendengar Abu Lubaba memberi tahu Ibnu 'Umar bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melarang pembunuhan ular domestik.

'Abdullah melaporkan bahwa Abu Lubaba telah memberitahunya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melarang pembunuhan ular-ular yang ditemukan di rumah itu.

'Abdullah melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan seorang Muhrim (orang yang sedang berziarah) untuk membunuh ular di Mina.

Kami mengunjungi Abu Sa'id Khudri. Ketika kami duduk (bersamanya) kami mendengar keributan di bawah tempat tidurnya. Ketika kami melihat, kami menemukan seekor ular besar, sisa hadis itu sama. Dan di dalam hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dilaporkan telah bersabda: Sesungguhnya di rumah-rumah ini hiduplah (ular) tua, maka apabila kamu melihat salah satu dari mereka, buatlah hidup yang sulit untuknya selama tiga hari, dan jika itu hilang (baik dan baik), jika tidak, bunuhlah karena (dalam hal ini) itu adalah orang. Dan dia (Nabi Suci) berkata (kepada para sahabatnya): Pergilah dan kuburkan temanmu (yang telah mati karena gigitan ular).

Umm Sharik melaporkan bahwa dia berkonsultasi dengan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) sehubungan dengan pembunuhan tokek, dan dia memerintahkan untuk membunuh mereka dan Umm Sharik adalah salah satu wanita Bani 'Amir b. Luwayy. Hadis ini telah dilaporkan melalui rantai pemancar lain dengan arti yang sama.