Perkenalan
المقدمة
Bab : Apa yang Dinyatakan Sehat Mengenai Transmisi Beberapa Pemancar Atas Otoritas Orang Lain dan Peringatan Terhadap Mereka yang Membuat Kesalahan dalam Hal itu
Beberapa orang yang berpura-pura mengetahui tentang Ḥadīth dari orang-orang zaman kita membuat pernyataan tentang otentikasi dan pelemahan rantai; sebuah pernyataan bahwa jika kita mengabaikan hubungannya dan mengabaikan penyebutan kejahatannya, sesungguhnya itu akan menjadi pendapat yang kuat dan pendekatan yang masuk akal, karena berpaling dari pandangan yang ditolak dan menjatuhkan penyebutan apa pun tentang pembicaranya adalah yang paling tepat untuk menghentikannya; dan lebih cocok agar tidak menarik perhatian orang bodoh padanya.
Selain apa yang kita takuti dari hasil jahat dan bahaya dari orang-orang bodoh dalam hal-hal yang diinovasi dan tergesa-gesa mereka untuk percaya pada kesalahan mereka yang salah dan pernyataan yang ditolak menurut para sarjana, kami pikir mengungkap kejahatan pernyataannya dan menyangkal pembicaranya dengan jumlah yang pantas dari sanggahan lebih bermanfaat bagi penciptaan dan lebih terpuji pada akhirnya, jika Allah menghendaki.
Pembicara yang kami perkenalkan dengan cara berbicara tentang pendapatnya dan laporan tentang kejahatan pemikirannya, menuduh bahwa setiap rantai untuk Ḥadīth yang di dalamnya 'ini dan itu diriwayatkan tentang otoritas ini-dan-itu' [Mu'an'an], dan dia memiliki pengetahuan bahwa mereka adalah orang-orang sezaman, dan kemungkinan bahwa Ḥadīth yang disampaikan oleh perawi dari siapa dia mengirimkannya, telah mendengarnya darinya, dan berbicara tatap muka dengannya; tanpa kita ketahui [dengan pasti] bahwa perawi mendengar dari orang yang menyampaikan kepadanya, dan tanpa menemukan dalam transmisi apa pun bahwa mereka pernah bertemu dan berbicara secara langsung untuk tujuan Ḥadīth - bahwa bukti tidak ditetapkan menurut dia dalam laporan apa pun yang datang dengan cara ini sampai dia mengetahui bahwa kedua pemancar bertemu di era mereka satu kali atau lebih dan berbicara secara langsung untuk tujuan narasi, atau dia menginginkan laporan di mana pertemuan mereka diklarifikasi, mereka telah bertemu sekali di era mereka, atau lebih dari itu; maka jika dia tidak memiliki pengetahuan tentang itu dan tidak datang kepadanya transmisi otentik yang melaporkan bahwa pemancar ini [yang berhubungan] atas otoritas rekannya bertemu dengannya sekali DAN mendengar darinya sesuatu - [ada] tidak akan ada [bukti] dia menceritakan laporan dari siapa dia menyampaikan atas otoritas.
Masalah seperti yang kami jelaskan adalah bukti [pemancar adalah orang-orang sezaman dan kemungkinan telah bertemu ada] dan laporan menurut dia tidak terselesaikan sampai tiba [para penyiram] mendengar darinya sesuatu dari Ḥadīth, sedikit atau banyak, dalam transmisi [mengklarifikasi 'pendengaran'] yang sama dengan apa yang dia ceritakan [dengan Mu'an'an].
Bab : Mengungkap cacat para pemancar Ḥadīth dan para penghasil laporan dan pernyataan A'immah mengenai hal itu
Muslim berkata: Contoh serupa dengan apa yang kami sebutkan dari kata-kata Ahl ul-Ilm tentang para perawi yang diperhitungkan dalam hadis, dan laporan tentang cacat mereka, jumlahnya banyak, maka akan memperpanjang buku ini untuk menyebutkan penyelidikannya, dan apa yang kami sebutkan. [sudah] disebutkan sudah cukup bagi siapa pun yang merenungkan dan memahami jalan orang-orang [Muhaddithīn] dalam kaitannya dengan apa yang mereka katakan dan memperjelas semua itu.
Sesungguhnya [Muhaddithīn] peduli dengan pengungkapan cacat para penyiar Ḥadīth dan perawi laporan; mereka menyampaikan putusan bahwa pada saat itu mereka ditanya kapan ada bahaya besar yang terlibat mengingat bahwa laporan-laporan itu mengenai urusan Dīn; apakah [transmisi] menyajikan izin atau larangan, perintah atau larangan, dorongan atau peringatan.
Jika penyampaiannya bukan sumber kebenaran atau keandalan, maka mereka yang mengetahui [kondisinya], yang berisiko mentransmisikan otoritasnya, dan tidak menyatakan [kondisinya] kepada orang lain yang tidak mengetahui [keadaannya], berdosa dengan melakukan itu, dan menipu umat Islam biasa, karena dia seharusnya tidak merasa aman karena beberapa dari mereka yang mendengar laporan-laporan ini akan menindaklanjutinya. atau bertindak atas beberapa dari mereka, dan mungkin itu adalah kebohongan yang tidak memiliki dasar, atau mayoritas dari mereka; ini bersama dengan kenyataan bahwa laporan otentik dari rantai yang dapat dipercaya dan orang-orang yang memuaskan [bagi mayoritas Ahl ul-Ilm] dalam jumlah yang terlalu besar untuk dipaksa berhubungan dengan mereka yang tidak dapat dipercaya dan yang tidak memuaskan.
Saya tidak terlalu memikirkan mereka yang akan mengizinkan dari orang-orang apa yang kami gambarkan tentang riwayat yang lemah dan rantai yang tidak diketahui ini, dan yang menilai dengan transmisi ini setelah mengetahui apa yang ada di dalamnya dari mereka yang diperhitungkan dan lemah kecuali dia, melalui penyampaian dan penilaiannya oleh mereka, ingin mengumpulkan [status] melalui itu di antara rakyat jelata, atau dapat dikatakan, 'Betapa besarnya jumlah Ḥadīth yang telah dikumpulkan dan dikumpulkan!'. Mereka yang memegang ideologi ini tentang pengetahuan dan melintasi jalan ini tidak memiliki bagian di dalamnya dan bahwa mereka ditetapkan sebagai orang bodoh lebih pantas daripada bagi mereka untuk dikaitkan dengan pengetahuan.
'Amr bin Ubayd meriwayatkan kepada kami sebelum apa yang terjadi' [yaitu sebelum dia menjadi Mu'tazilī].
'Abd ul-Quddūs meriwayatkan kepada kami dengan mengatakan, 'Suwayd bin Aqalah berkata...' [ketika seharusnya 'bin Ghafalah'] Shabābah berkata: 'Dan aku mendengar Abd ul-Quddūs berkata, 'Rasulullah, shallallahu dan berkah atasnya, melarang mengambil Rawḥ secara tidak sengaja'. [Shabābah] berkata: 'Maka dikatakan kepadanya, 'Apa artinya ini?' [Abd ul-Quddūs] berkata: 'Ini berarti membuat lubang di tembok [dengan membiarkan] angin sepoi-sepoi masuk [secara tidak sengaja].' [Dia mengubah Ḥadīth asli, mengganti 'Rūḥ' yang berarti 'jiwa' menjadi 'Rawḥ' atau 'angin sepoi-sepoi', dan dia mengganti 'Gharaḍān' yang berarti 'sebagai target' menjadi 'Arḍān' atau 'secara tidak sengaja'. Semua hanya dengan mengubah beberapa huruf dalam kata-kata Muslim berkata, saya mendengar Ubayd Allah bin Umar al-Qawārīrī berkata, Saya mendengar Hammād bin Zayd berkata kepada seorang pria setelah dia duduk bersama Mahdī bin Hilāl selama berhari-hari: 'Apakah sumur asin ini [yaitu tidak berguna atau berbahaya] yang bermunculan ke arahmu?' Dia berkata: 'Ya, oh Abā Ismā'īl [dalam persetujuan]'.
'Aku mendengar Abū Nu'aym dan dia menyebutkan al-Mu'allā bin Urfān, jadi [Abū Nu'aym] berkata, [al-Mu'allā] berkata: 'Abū Wā'il meriwayatkan kepada kami, dia berkata 'Ibnu Mas'ūd menyerang kami pada hari Siffīn'. Jadi Abū Nu'aym berkata: 'Apakah Anda pikir dia dibangkitkan setelah kematian? [Ibnu Mas'ūd meninggal pada tahun 32 atau 33H, beberapa tahun sebelum hari yang dimaksud]
"Saya bertanya kepada Mālik bin Anas tentang Muhammad bin Abd ar-Rahman yang menyampaikan otoritas Sa'īd bin al-Musayyib, jadi dia berkata: 'Dia tidak dapat dipercaya'. Saya bertanya kepadanya tentang Sālih, seorang budak at-Taw'amah yang dibebaskan, lalu dia berkata: 'Dia tidak dapat dipercaya'. Saya bertanya kepadanya tentang Abūl-Huwayrit, dan dia berkata: 'Dia tidak dapat dipercaya'. Saya bertanya kepadanya tentang Shu'bah yang otoritasnya disampaikan oleh Ibnu Abī Dhi'b, dan dia berkata: 'Dia tidak dapat dipercaya'. Saya bertanya kepadanya tentang Haram bin Utsman, dan dia berkata 'Dia tidak dapat dipercaya'. Saya bertanya kepada Mālik tentang kelima ini dan dia berkata: 'Mereka tidak dapat dipercaya dalam hal Ḥadīth mereka'. Saya bertanya kepadanya tentang pria lain yang namanya baru saja saya lupakan, dan dia berkata: 'Apakah Anda melihatnya di buku saya?' Saya berkata: 'Tidak'. [Kemudian] dia berkata: 'Jika dia dapat dipercaya, kamu akan melihatnya dalam kitabku'.
"Jika saya harus memilih antara memasuki surga dan bertemu dengan Abd Allah bin Muharrar, saya akan memilih untuk bertemu dengannya, kemudian masuk surga. Kemudian ketika saya melihatnya, kotoran lebih disukai saya daripada dia'.
'Ḥadīth-nya adalah Rīh atau 'angin' [yaitu, tidak mapan dan lemah]. [Yahyā] melemahkan Mūsā bin Dihqān dan Īsā bin Abī Īsā al-Madanī. [Muslim] berkata, 'Aku mendengar al-Hasan bin Īsā berkata, 'Ibnu al-Mubārak berkata kepadaku: 'Ketika kamu pergi ke Jarīr, tuliskanlah semua pengetahuannya kecuali Ḥadīth dari 3 [orang] - jangan tuliskan Ḥadīth Ubaydah bin Mu'attib, as-Sarī bin Ismā'īl, atau Muhammad bin Sālim'.'
Uthmān bin Abī Syaibah meriwayatkan kepada kami, Jarīr meriwayatkan kepada kami, atas otoritas Raqabah bahwa 'Abū Ja'far al-Hāshimī al-Madanī mengarang riwayat dengan kata-kata kebenaran, dan itu bukan dari riwayat Nabi, shallallahu dan berkah Allah atas dirinya, meskipun dia menyampaikannya atas otoritas Nabi, shall, dan berkah Allah ke atasnya.'
'Amr bin Ubayd akan berbohong tentang Ḥadīth'.
'Seorang pria bergaul dengan Ayyūb dan mendengarkan [Ḥadīth] darinya, tetapi kemudian Ayyūb tidak menemukannya [suatu hari]. [Ketika Ayyūb bertanya, orang-orang] berkata: 'Oh Abā Bakr, sesungguhnya dia bergaul dengan Amr bin Ubayd [sekarang]'. Hammād berkata: 'Suatu hari kami bersama Ayyūb, dan kami pergi ke pasar pagi-pagi sekali. Seorang pria datang menemui Ayyūb sehingga dia memberikan Salām kepadanya, bertanya bagaimana kabarnya, dan kemudian Ayyūb berkata kepadanya: 'Sampai kepadaku bahwa kamu bergaul dengan orang itu'. Hammād berkata: '[Ayyūb] menunjuknya, yaitu 'Amr'.' [Pria itu] berkata: 'Ya, Oh Abā Bakr. Sesungguhnya dia datang kepada kami dengan hal-hal aneh [yaitu laporan]'. Ayyūb berkata kepadanya: 'Sesungguhnya kami melarikan diri...' atau '... kami takut dari hal-hal aneh ini [transmisi]'.
"Saya bersumpah bahwa saya tidak akan mengirimkan apa pun darinya atau Khālid bin Mahdūj". [Yazīd] berkata: 'Aku bertemu Ziyād bin Maymūn dan bertanya kepadanya tentang Ḥadīth, jadi dia meriwayatkannya kepadaku atas otoritas Bakr al-Muzanī, kemudian aku kembali kepadanya dan dia meriwayatkan [Ḥadīth yang sama] kepadaku atas otoritas Muwarriq; kemudian aku kembali kepadanya dan dia meriwayatkannya kepadaku atas otoritas al-Hasan.' [Al-Hulwānī berkata]: 'Dia [Yazīd] akan menuduh mereka berdua berbohong [yaitu Ziyād bin Maymūn dan Khālid bin Mahdūj].' Al-Hulwānī berkata: 'Aku mendengar [Ḥadīth] dari Abd as-Samad dan aku menyebutkan Ziyād bin Maymūn di dekatnya dan dia menuduhnya berbohong'.
'Seorang Ḥadīth tidak sampai kepadaku atas otoritas al-Hasan kecuali aku menyerahkannya kepada Abān bin Abī Ayyāsh, kemudian dia membacakannya kepadaku'.
'Tulislah dari Baqiyyah apa yang dia sampaikan atas otoritas dari mereka yang terkenal, dan jangan menulis darinya apa yang dia sampaikan atas otoritas dari mereka yang tidak; jangan menulis dari Ismā'īl bin Ayyāsh apa yang dia sampaikan tentang otoritas mereka yang terkenal atau sebaliknya.
'Yahyā bin Ma'īn meriwayatkan kepadaku, Hajjāj meriwayatkan kepada kita, Ibnu Abī Dhi'b meriwayatkan kepada kita tentang otoritas Shurahbīl bin Sa'd, dan dia diperhitungkan [dengan berbohong tentang Ḥadīth menjelang akhir hidupnya]'.
'Jangan mengambil [Ḥadīth] dari saudaraku'.