Perkenalan
المقدمة
Bab : Larangan Menceritakan Segala Sesuatu yang Didengar
'Ketahuilah bahwa seseorang yang menceritakan semua yang dia dengar tidak aman, dan dia tidak akan pernah bisa menjadi Imam, selama dia menceritakan semua yang dia dengar'.
'Seseorang tidak dapat menjadi Imam yang teladannya diikuti sampai dia menahan dari beberapa dari apa yang dia dengar'.
Bab : Narator yang Lemah, Pembohong, dan Mereka yang Hadisnya Dihindari
'Sesungguhnya Setan akan muncul dalam rupa manusia dan dia akan datang kepada orang-orang, menceritakan kepada mereka Ḥadīth palsu, dan mereka kemudian akan pergi. Kemudian seorang pria di antara mereka akan berkata: 'Aku mendengar seorang pria yang wajahnya aku kenali tetapi aku tidak tahu namanya menceritakan [ini dan itu]...'
Bab : Mengungkap cacat para pemancar Ḥadīth dan para penghasil laporan dan pernyataan A'immah mengenai hal itu
Muslim berkata: Contoh serupa dengan apa yang kami sebutkan dari kata-kata Ahl ul-Ilm tentang para penyiar yang diperhitungkan dalam Ḥadīth, dan laporan tentang cacat mereka, jumlahnya sangat banyak, akan memperpanjang kitab ini untuk menyebutkan penyelidikannya, dan apa yang [sudah] kami sebutkan harus cukup bagi siapa pun yang merenungkan dan memahami jalan orang-orang [Muhaddithīn] dalam hal apa yang mereka katakan dan klarifikasi dari semua itu.
Sesungguhnya [Muhaddithīn] peduli dengan pengungkapan cacat para penyiar Ḥadīth dan perawi laporan; mereka menyampaikan putusan bahwa pada saat itu mereka ditanya kapan ada bahaya besar yang terlibat mengingat bahwa laporan-laporan itu mengenai urusan Dīn; apakah [transmisi] menyajikan izin atau larangan, perintah atau larangan, dorongan atau peringatan.
Jika penyampaiannya bukan sumber kebenaran atau keandalan, maka mereka yang mengetahui [kondisinya], yang berisiko mentransmisikan otoritasnya, dan tidak menyatakan [kondisinya] kepada orang lain yang tidak mengetahui [keadaannya], berdosa dengan melakukan itu, dan menipu umat Islam biasa, karena dia seharusnya tidak merasa aman karena beberapa dari mereka yang mendengar laporan-laporan ini akan menindaklanjutinya. atau bertindak atas beberapa dari mereka, dan mungkin itu adalah kebohongan yang tidak memiliki dasar, atau mayoritas dari mereka; ini bersama dengan kenyataan bahwa laporan otentik dari rantai yang dapat dipercaya dan orang-orang yang memuaskan [bagi mayoritas Ahl ul-Ilm] dalam jumlah yang terlalu besar untuk dipaksa berhubungan dengan mereka yang tidak dapat dipercaya dan yang tidak memuaskan.
Saya tidak terlalu memikirkan mereka yang akan mengizinkan dari orang-orang apa yang kami gambarkan tentang riwayat yang lemah dan rantai yang tidak diketahui ini, dan yang menilai dengan transmisi ini setelah mengetahui apa yang ada di dalamnya dari mereka yang diperhitungkan dan lemah kecuali dia, melalui penyampaian dan penilaiannya oleh mereka, ingin mengumpulkan [status] melalui itu di antara rakyat jelata, atau dapat dikatakan, 'Betapa besarnya jumlah Ḥadīth yang telah dikumpulkan dan dikumpulkan!'. Mereka yang memegang ideologi ini tentang pengetahuan dan melintasi jalan ini tidak memiliki bagian di dalamnya dan bahwa mereka ditetapkan sebagai orang bodoh lebih pantas daripada bagi mereka untuk dikaitkan dengan pengetahuan.
'Aku sedang duduk di dekat al-Qāsim bin Ubayd Allah dan Yahyā bin Sa'īd [bin Qays al-Madanī al-Qāḍī], ketika Yahyā berkata kepada al-Qāsim: 'Oh Abā Muhammad! Sesungguhnya sangat berbahaya bagi orang-orang seperti kalian untuk ditanya tentang sesuatu dari urusan Dīn ini, dan kemudian pengetahuan tentang hal itu tidak ditemukan dalam diri kalian, dan tidak ada kelegaan [dalam bentuk jawaban]' -atau- '... pengetahuan dan tidak ada artikulasi'. Jadi al-Qāsim berkata [kepada Yahyā bin Sa'īd]: 'Dari mana asalnya?' [Yahyā] berkata: 'Itu karena engkau adalah putra dari dua Imam bimbingan – keturunan Abu Bakar dan Umar.' [al-Qāsim] berkata kepadanya: 'Lebih berbahaya dari itu, menurut siapa pun yang merenungkan tentang Allah, adalah berbicara tanpa pengetahuan atau mengambil [Ḥadīth] dari seseorang yang tidak dapat dipercaya'. [Abū Aqīl] berkata: 'Jadi [Yahyā bin Sa'īd] diam dan tidak menanggapinya'.
"Saya berada di depan pintunya dan Sufyān bersama [Muhammad bin Sa'īd], lalu ketika dia keluar saya bertanya kepada [Sufyān] tentang dia. Jadi dia memberi tahu saya bahwa dia adalah seorang pembohong.'
'Baqiyyah [bin al-Walīd] adalah jujur dalam bahasa tetapi dia mentransmisikan [Ḥadīth] dari mereka yang mendekati [Muhaddithīn, yaitu dapat dipercaya] dan dari mereka yang memunggungi [Muhaddithīn, yaitu dan lemah]'.
Hajjāj meriwayatkan kepadaku, dia berkata Ahmad- dan dia adalah Ibnu Yūnus- diriwayatkan kepadaku, Zā'idah meriwayatkan kepada kita, atas otoritas Mansūr dan al-Mughīrah, atas otoritas Ibrāhīm bahwa al-Hārith diperhitungkan.
"Kami akan mengejar Abū Abd ar-Rahman as-Sulamī dan pada saat itu kami masih muda, jadi dia akan berkata kepada kami: 'Jangan duduk dengan pendongeng selain Abūl-Ahwas dan waspadalah terhadap Shaqīq [Abū Abd ar-Rahīm]'. [Muslim] berkata: 'Shaqīq ini memegang pandangan Khawārij dan bukan Abū Wā'il [Shaqīq bin Salamah, Tabi'ī yang saleh]'.
'Orang-orang akan mentransmisikan dari Jābir sebelum muncul apa yang muncul, kemudian ketika ada apa yang muncul, orang-orang memperhitungkannya dalam Ḥadīth-nya dan beberapa orang meninggalkannya'. Jadi dikatakan kepada [Sufyān]: 'Apa yang muncul?' [Sufyān] berkata: 'Percaya pada ar-Raj'ah'.
"Aku mendengar Jābir berbicara tentang sesuatu seperti 30.000 Ḥadīth [yang] aku anggap tidak diperbolehkan untuk menyebutkan apa pun dari, dan itu bagiku seperti ini dan itu [Ḥadīth]." Muslim berkata, "Aku mendengar Abū Ghassān Muhammad bin Amr ar-Rāzī berkata, 'Aku bertanya kepada Jarīr bin Abd il-Hamīd: 'Apakah kamu bertemu dengan al-Hārith bin Hasīrah? Dia berkata: 'Ya, [dia adalah] Syekh yang diam lama; dia bersikeras dalam masalah serius."
Bab : Larangan Menceritakan Segala Sesuatu yang Didengar
'Ini adalah kasus bahwa Anda tidak menghubungkan dengan orang-orang sebuah riwayat yang tidak dapat dipahami oleh pikiran mereka kecuali bahwa itu menjadi Fitnah bagi beberapa dari mereka'.
Bab : Narator yang Lemah, Pembohong, dan Mereka yang Hadisnya Dihindari
'Kembali ke narasi ini-dan-itu'. Kemudian [Bushayr] kembali ke sana dan menceritakannya. Jadi [Ibnu Abbās] berkata kepadanya: 'Kembalilah ke riwayat ini dan itu'. Kemudian [Bushayr] kembali ke sana dan menceritakannya. Demikianlah [Bushayr] berkata kepadanya: 'Aku tidak tahu apakah engkau tahu semua Ḥadīt-ku dan engkau menolak yang ini dan itu, atau jika engkau menolak semua Ḥadī-Ku dan mengetahui yang ini dan itu?' Ibnu Abbās berkata kepadanya: 'Sesungguhnya kami akan diriwayatkan kepada otoritas Rasulullah, shallallahu 'dan 'shall' dan berkah Allah kepadanya, pada saat seseorang tidak mau berbohong padanya, namun ketika orang-orang mengambil [Munkar] yang sulit dan patuh [Sahīh], kami meninggalkan mendengarkan Ḥadīth dari mereka'.
'Ketika mereka meriwayatkan hal-hal ini setelah Alī, semoga Allah berkenan kepadanya, seorang pria dari sahabat-sahabat Alī berkata: 'Semoga Allah mengutuk mereka. Apakah mereka merusak setiap [jenis] pengetahuan!?'
Bab : Yang Terkait dengan Pernyataan 'Rantai Narasi berasal dari Agama'; 'Transmisi tidak diambil kecuali dari Narator yang Dapat Dipercaya'; dan 'Kritik terhadap Para Narator Dengan Apa yang Diperbolehkan Mengenai Mereka, Bahkan Wajib dan Bahwa Itu Bukan Jenis Fitnah yang Dilarang, melainkan Pembelaan Syar'ah yang Mulia'
'Aku bertemu dengan Tāwus dan berkata: 'Apa-itu menceritakan kepadaku ini-dan-itu'. Lalu dia berkata: 'Jika temanmu dapat dipercaya, maka ambillah darinya.'
'Apa-dan-itu diceritakan kepadaku seperti ini-dan-itu'. Dia berkata: 'Jika rekanmu dapat dipercaya, maka ambillah darinya.'
"Saya bertemu seratus [pemancar] di al-Madinah, yang masing-masing dapat diandalkan. Narasi tidak diambil dari seseorang tentang siapa yang dikatakan, 'dia bukan dari rakyatnya'.'
Bab : Mengungkap cacat para pemancar Ḥadīth dan para penghasil laporan dan pernyataan A'immah mengenai hal itu
Muslim berkata: Contoh serupa dengan apa yang kami sebutkan dari kata-kata Ahl ul-Ilm tentang para penyiar yang diperhitungkan dalam Ḥadīth, dan laporan tentang cacat mereka, jumlahnya sangat banyak, akan memperpanjang kitab ini untuk menyebutkan penyelidikannya, dan apa yang [sudah] kami sebutkan harus cukup bagi siapa pun yang merenungkan dan memahami jalan orang-orang [Muhaddithīn] dalam hal apa yang mereka katakan dan klarifikasi dari semua itu.
Sesungguhnya [Muhaddithīn] peduli dengan pengungkapan cacat para penyiar Ḥadīth dan perawi laporan; mereka menyampaikan putusan bahwa pada saat itu mereka ditanya kapan ada bahaya besar yang terlibat mengingat bahwa laporan-laporan itu mengenai urusan Dīn; apakah [transmisi] menyajikan izin atau larangan, perintah atau larangan, dorongan atau peringatan.
Jika penyampaiannya bukan sumber kebenaran atau keandalan, maka mereka yang mengetahui [kondisinya], yang berisiko mentransmisikan otoritasnya, dan tidak menyatakan [kondisinya] kepada orang lain yang tidak mengetahui [keadaannya], berdosa dengan melakukan itu, dan menipu umat Islam biasa, karena dia seharusnya tidak merasa aman karena beberapa dari mereka yang mendengar laporan-laporan ini akan menindaklanjutinya. atau bertindak atas beberapa dari mereka, dan mungkin itu adalah kebohongan yang tidak memiliki dasar, atau mayoritas dari mereka; ini bersama dengan kenyataan bahwa laporan otentik dari rantai yang dapat dipercaya dan orang-orang yang memuaskan [bagi mayoritas Ahl ul-Ilm] dalam jumlah yang terlalu besar untuk dipaksa berhubungan dengan mereka yang tidak dapat dipercaya dan yang tidak memuaskan.
Saya tidak terlalu memikirkan mereka yang akan mengizinkan dari orang-orang apa yang kami gambarkan tentang riwayat yang lemah dan rantai yang tidak diketahui ini, dan yang menilai dengan transmisi ini setelah mengetahui apa yang ada di dalamnya dari mereka yang diperhitungkan dan lemah kecuali dia, melalui penyampaian dan penilaiannya oleh mereka, ingin mengumpulkan [status] melalui itu di antara rakyat jelata, atau dapat dikatakan, 'Betapa besarnya jumlah Ḥadīth yang telah dikumpulkan dan dikumpulkan!'. Mereka yang memegang ideologi ini tentang pengetahuan dan melintasi jalan ini tidak memiliki bagian di dalamnya dan bahwa mereka ditetapkan sebagai orang bodoh lebih pantas daripada bagi mereka untuk dikaitkan dengan pengetahuan.
'Demi Allah, sungguh adalah masalah serius bahwa orang-orang seperti Anda, keturunan dari dua Imam bimbingan – yang berarti Umar dan Ibnu Umar – ditanya tentang suatu masalah dan Anda tidak memiliki pengetahuan tentang hal itu'. Jadi [al-Qāsim] berkata: 'Demi Allah, lebih serius dari itu menurut Allah, dan bagi siapa pun yang merenungkan tentang Allah, adalah berbicara tanpa pengetahuan atau melaporkan otoritas orang yang tidak dapat dipercaya'. [Ibnu Uyaynah] mengatakan bahwa Abū Aqīl Yahyā bin al-Mutawakkil menyaksikan mereka berdua ketika mereka mengatakan itu.
"Saya telah bertemu Shahr kemudian meninggalkan transmisi darinya".
'al-Hārith al-A'war meriwayatkan kepadaku,' dan dia [asy-Sya'bi] bersaksi bahwa dia adalah salah satu pendusta'.
'Murrah al-Hamdānī mendengar sesuatu dari al-Hārith dan berkata kepadanya: 'duduklah di dekat pintu'. [Hamzah] berkata: 'Jadi Murrah masuk ke dalam dan mengambil pedangnya dan al-Hārith merasakan kejahatan dan pergi'.