Ketahuilah – semoga Allah Maha Mulia Dia berkalah keberhasilan – bahwa apa yang diwajibkan bagi setiap orang yang menyadari perbedaan antara transmisi Sahih dan kelemahan mereka, perawi yang dapat dipercaya dari mereka yang dituduh, adalah untuk tidak mentransmisikan dari mereka kecuali apa yang diketahui karena kebangkitannya dan perlindungan para perawinya; dan bahwa mereka takut apa yang mungkin terjadi dari mereka yang dituduh (kekurangan dalam bercerita) dan orang-orang yang keras kepala tentang inovasi.

Bukti bahwa apa yang telah kami katakan diperlukan di atas apa yang menentangnya ada di dalam ayat: {Hai kamu yang percaya! Jika orang berdosa datang kepadamu dengan berita, maka sampaikan agar kamu tidak menderitasi orang karena ketidaktahuan, maka kamu menjadi menyesal atas apa yang kamu lakukan}[al-Hujurāt: 6]; dan ayat: {... dari siapa kamu berkenan dari saksi-saksi}[al-Baqarah: 282] dan ayat: {Dan biarlah dua orang yang memiliki integritas di antara kamu bersaksi}[at-Talāq: 2]. Dengan demikian ini menunjukkan apa yang kami sebutkan dari kedua ayat ini bahwa laporan orang berdosa dibatalkan dan tidak diterima, dan bahwa kesaksian [Shahādah] dari orang yang tidak memiliki integritas ditolak, dan laporan [Khabar] juga- meskipun signifikansinya dipisahkan dari makna kesaksian dalam beberapa hal, mereka sepakat mengenai kondisi keseluruhan yang mereka bagikan karena laporan orang berdosa tidak dapat diterima menurut Ahl ul-Ilm sama seperti kesaksiannya ditolak menurut mereka semua. Sunnah menunjukkan larangan untuk menyampaikan transmisi yang keji seperti dalam contoh dari Al-Qur'an mengenai larangan laporan orang berdosa.

Ada riwayat terkenal tentang otoritas Rasulullah, shallallahu dan berkah Allah atasnya, bahwa: 'Barangsiapa menceritakan tentang kewibawaanku sebuah riwayat sementara menyadari bahwa itu adalah dusta, maka dia adalah salah satu pendusta'. Abū Bakr ibn Abī Shaybah meriwayatkan kepada kita bahwa Wakī meriwayatkan kepada kita, atas kewibawaan Shu'bah, atas kewibawaan al-Hakam, atas kewibawaan Abd ir-Rahman ibn Abī Laylā, atas kewibawaan Samurah bin Jundab. Dan juga Abū Bakr ibn Abī Syaibah meriwayatkan kepada kami, bahwa Wakī meriwayatkan kepada kami, atas kewibawaan Shu'bah dan Sufyān, atas kewibawaan Habīb, atas kewibawaan Maymūn ibn Abī Shabīb, atas kewibawaan al-Mughīrat ibn Shu'bah, mereka berdua mengatakan bahwa Rasulullah, shallallahu dan berkah kepadanya, mengatakan hal yang sama.

Muslim berkata: Contoh serupa dengan apa yang kami sebutkan dari kata-kata Ahl ul-Ilm tentang para penyiar yang diperhitungkan dalam Ḥadīth, dan laporan tentang cacat mereka, jumlahnya sangat banyak, akan memperpanjang kitab ini untuk menyebutkan penyelidikannya, dan apa yang [sudah] kami sebutkan harus cukup bagi siapa pun yang merenungkan dan memahami jalan orang-orang [Muhaddithīn] dalam hal apa yang mereka katakan dan klarifikasi dari semua itu.

Sesungguhnya [Muhaddithīn] peduli dengan pengungkapan cacat para penyiar Ḥadīth dan perawi laporan; mereka menyampaikan putusan bahwa pada saat itu mereka ditanya kapan ada bahaya besar yang terlibat mengingat bahwa laporan-laporan itu mengenai urusan Dīn; apakah [transmisi] menyajikan izin atau larangan, perintah atau larangan, dorongan atau peringatan.

Jika penyampaiannya bukan sumber kebenaran atau keandalan, maka mereka yang mengetahui [kondisinya], yang berisiko mentransmisikan otoritasnya, dan tidak menyatakan [kondisinya] kepada orang lain yang tidak mengetahui [keadaannya], berdosa dengan melakukan itu, dan menipu umat Islam biasa, karena dia seharusnya tidak merasa aman karena beberapa dari mereka yang mendengar laporan-laporan ini akan menindaklanjutinya. atau bertindak atas beberapa dari mereka, dan mungkin itu adalah kebohongan yang tidak memiliki dasar, atau mayoritas dari mereka; ini bersama dengan kenyataan bahwa laporan otentik dari rantai yang dapat dipercaya dan orang-orang yang memuaskan [bagi mayoritas Ahl ul-Ilm] dalam jumlah yang terlalu besar untuk dipaksa berhubungan dengan mereka yang tidak dapat dipercaya dan yang tidak memuaskan.

Saya tidak terlalu memikirkan mereka yang akan mengizinkan dari orang-orang apa yang kami gambarkan tentang riwayat yang lemah dan rantai yang tidak diketahui ini, dan yang menilai dengan transmisi ini setelah mengetahui apa yang ada di dalamnya dari mereka yang diperhitungkan dan lemah kecuali dia, melalui penyampaian dan penilaiannya oleh mereka, ingin mengumpulkan [status] melalui itu di antara rakyat jelata, atau dapat dikatakan, 'Betapa besarnya jumlah Ḥadīth yang telah dikumpulkan dan dikumpulkan!'. Mereka yang memegang ideologi ini tentang pengetahuan dan melintasi jalan ini tidak memiliki bagian di dalamnya dan bahwa mereka ditetapkan sebagai orang bodoh lebih pantas daripada bagi mereka untuk dikaitkan dengan pengetahuan.