Pernikahan (Kitab Al-Nikah)

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Tidak boleh menikahi seorang wanita bersama bibi dari pihak ayahnya, tidak pula bibi dari pihak ayah bersama anak perempuan saudaranya, tidak pula seorang wanita bersama bibi dari pihak ibunya, dan tidak pula bibi dari pihak ibu bersama anak perempuan saudarainya. Dan tidak boleh menikahi wanita yang lebih tua bersama yang lebih muda, tidak pula yang lebih muda bersama yang lebih tua."

Abu Hurairah berkata: Rasulullah (ﷺ) melarang seseorang menggabungkan antara seorang wanita dengan bibinya dari pihak ibu, atau antara seorang wanita dengan bibinya dari pihak ayah (dalam pernikahan).

Nabi (ﷺ) membenci menggabungkan antara bibi dari pihak ayah dan bibi dari pihak ibu, atau dua bibi dari pihak ibu, atau dua bibi dari pihak ayah.

Ibn Shihab berkata: Urwah bin al-Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia bertanya kepada Aisyah, istri Nabi (ﷺ), mengenai firman Allah Ta'ala:

Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu menikahinya), maka nikahilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi

Aisyah berkata: Wahai anak saudaraku, ini adalah anak yatim perempuan yang berada dalam pemeliharaan walinya dan berserikat dalam hartanya, lalu harta dan kecantikannya menarik hatinya, sehingga walinya ingin menikahinya tanpa berlaku adil mengenai maharnya dengan memberikannya sebagaimana yang diberikan oleh orang lain kepada wanita. Oleh karena itu, mereka dilarang menikahi perempuan-perempuan tersebut kecuali jika mereka berlaku adil terhadap mereka dan memenuhi mahar mereka pada batas tertinggi, dan mereka diperintahkan untuk menikahi wanita-wanita lain selain mereka yang menyenangkan bagi mereka.

Urwah berkata: Aisyah menyatakan bahwa orang-orang kemudian meminta fatwa kepada Rasulullah (ﷺ) tentang perempuan setelah ayat ini, lalu Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menurunkan:

Dan mereka meminta fatwa kepadamu tentang para wanita. Katakanlah: « Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka, dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Al-Kitab mengenai para wanita yatim yang tidak kamu berikan kepada mereka apa yang ditetapkan untuk mereka, sedang kamu ingin menikahi mereka »

Aisyah berkata: Kitab yang disebutkan oleh Allah yang dibacakan kepada mereka adalah ayat yang pertama, di mana Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi berfirman:

Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu menikahinya), maka nikahilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi

Aisyah berkata: Pernyataan Allah Ta'ala pada ayat yang lain:

sedang kamu ingin menikahi mereka

adalah ketidaktertarikan seseorang di antara kalian terhadap anak yatimnya yang berada dalam pemeliharaannya ketika ia memiliki sedikit harta dan kecantikan. Maka mereka dilarang menikahi mereka karena minat mereka terhadap harta dan kecantikan perempuan-perempuan yatim tersebut —akibat ketidaktertarikan mereka terhadap diri wanita itu sendiri— kecuali dengan berlaku adil, karena alasan keengganan mereka terhadap mereka.

Yunus berkata: Rabiiah berkata mengenai firman Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung:

Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim

Beliau bersabda: Tinggalkanlah mereka jika kalian takut, sesungguhnya Aku telah menghalalkan bagi kalian empat (wanita).

Ali bin al-Husain mengabarkan kepadanya bahwa ketika mereka tiba di Madinah dari sisi Yazid bin Mu'awiyah setelah terbunuhnya al-Husain bin Ali (semoga Allah meridhai keduanya), al-Miswar bin Makhramah menemui beliau dan berkata kepadanya, "Apakah engkau memiliki suatu keperluan yang engkau perintahkan kepadaku untuk melakukannya?" Ia berkata: Lalu aku menjawab, "Tidak." Ia berkata, "Apakah engkau akan memberikan pedang Rasulullah (ﷺ) kepadaku? Karena aku khawatir kaum tersebut akan merebutnya darimu secara paksa. Demi Allah, jika engkau memberikannya kepadaku, selamanya tidak akan ada yang bisa mencapainya hingga tiba ajalku." Sesungguhnya Ali bin Abi Talib (semoga Allah meridhai beliau) pernah meminang putri Abu Jahl atas Fatimah (semoga Allah meridhai beliau). Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkhotbah di hadapan manusia mengenai hal tersebut di atas mimbarnya ini, sementara pada hari itu aku adalah seorang pemuda yang hampir baligh. Beliau bersabda: "Sesungguhnya Fatimah adalah bagian dariku, dan aku khawatir dia akan diuji pada agamanya." Beliau kemudian menyebutkan seorang menantunya dari Bani Abd Shams lalu memuji kedudukannya dalam kekerabatan dengannya serta menyanjungnya dengan baik. Beliau bersabda: "Dia berbicara kepadaku dan berkata jujur kepadaku, dia berjanji kepadaku dan menepatinya kepadaku. Aku tidak mengharamkan yang halal dan tidak pula menghalalkan yang haram, tetapi demi Allah, selamanya putri Rasulullah dan putri musuh Allah tidak akan pernah berkumpul di satu tempat."

Dengan riwayat ini, [ia berkata]: 'Ali diam mengenai pernikahan tersebut.

Putra-putra Hisyam bin al-Mughirah meminta izin kepadaku untuk menikahkan putri mereka dengan Ali bin Abi Talib, tetapi aku tidak mengizinkannya, kemudian aku tidak mengizinkannya, kemudian aku tidak mengizinkannya, kecuali jika putra Abi Talib ingin menceraikan putrimu dan menikahi putri mereka. Sesungguhnya putriku adalah bagian dariku; apa yang menggelisahkannya menggelisahkannya pula bagiku, dan apa yang menyakitinya menyakitiku pula.

Al-Zuhri berkata: Kami berada di sisi 'Umar bin 'Abd al-'Aziz, lalu kami memperbincangkan nikah mut'ah. Seorang laki-laki yang dipanggil Rabi' bin Saburah berkata kepadanya: Aku bersaksi dari ayahku bahwa beliau menceritakan bahwa Rasulullah (ﷺ) melarangnya pada Haji Wada'.

Nabi (ﷺ) melarang nikah mut'ah dengan wanita.

Rasulullah (ﷺ) melarang pernikahan shighar.

Musaddad menambahkan dalam riwayatnya: Aku bertanya kepada Nafi', "Apakah shighar itu?" Ia menjawab, "Seseorang menikahkan anak perempuan seorang laki-laki dan menikahkan anak perempuannya dengan laki-laki tersebut tanpa mahar, dan seseorang menikahkan saudara perempuan seorang laki-laki dan menikahkan saudara perempuannya dengan laki-laki tersebut tanpa mahar."

Al-Abbas bin Abdullah bin al-Abbas menikahkan putrinya dengan Abd al-Rahman bin al-Hakam, dan Abd al-Rahman menikahkan putrinya dengannya, dan mereka menjadikan hal tersebut sebagai mahar mereka. Mu'awiyah menulis surat kepada Marwan yang memerintahkannya untuk memisahkan keduanya, dan dia menulis dalam suratnya: Ini adalah nikah shighar yang dilarang oleh Rasulullah (ﷺ).

Ismail berkata: Dan aku mengiranya telah meriwayatkannya sampai kepada Nabi - shallallahu 'alaihi wa sallam - bahwa Nabi - shallallahu 'alaihi wa sallam - bersabda: "Allah melaknat orang yang menikahi wanita yang telah ditalak tiga agar wanita itu halal bagi suami pertamanya (muhallil) dan orang yang dinikahkan dengannya untuk tujuan tersebut (muhallal lah)."

Dan kami mengira bahwa ia adalah 'Ali, alaihissalam, dari Nabi, sallallahu alaihi wasallam, dengan makna yang serupa.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Budak mana saja yang menikah tanpa izin tuan-tuannya, maka ia adalah pezina."

Jika seorang budak menikah tanpa izin majikannya, maka pernikahannya batil.

Abu Dawud berkata: Hadis ini lemah, dan ia adalah mawquf, serta merupakan perkataan Ibn 'Umar radhiyallahu 'anhuma.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Janganlah seseorang meminang di atas pinangan saudaranya."

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Janganlah seseorang di antara kalian meminang atas pinangan saudaranya, dan janganlah seseorang di antara kalian menjual atas penjualan saudaranya, kecuali dengan izinnya."

Apabila salah seorang di antara kalian melamar seorang wanita, jika dia mampu melihat apa yang mendorongnya untuk menikahinya, maka hendaklah dia melakukannya.

Dia berkata: Aku melamar seorang gadis, dan aku biasa bersembunyi untuk melihatnya hingga aku melihat apa yang mendorongku untuk menikahinya, maka aku pun menikahinya.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Wanita manapun yang menikah tanpa izin walinya, maka nikahnya batil," -beliau mengucapkannya tiga kali- "dan jika ia telah menggaulinya, maka mahar itu menjadi haknya sebagai ganti dari apa yang telah ia dapatkan darinya. Jika mereka berselisih, maka penguasa adalah wali bagi orang yang tidak memiliki wali."

Dari Nabi (ﷺ) dengan makna yang serupa. Abu Dawud berkata: Ja'far tidak mendengar [apa pun] dari al-Zuhri, melainkan dia menulis surat kepadanya.