Upah (Kitab Al-Ijarah)

"Atau salah seorang dari mereka berkata kepada temannya: 'Pilihlah.'"

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kedua belah pihak yang melakukan transaksi memiliki hak pilih (untuk membatalkannya) selama mereka belum berpisah, kecuali jika itu adalah transaksi dengan hak pilih. Dan tidak halal bagi salah seorang di antara mereka meninggalkan temannya karena khawatir ia akan meminta untuk membatalkan (transaksi tersebut)."

Kami keluar dalam suatu pertempuran kami, lalu kami singgah di suatu tempat. Salah seorang sahabat kami menjual seekor kuda dengan ditukar seorang budak, kemudian keduanya menetap di tempat tersebut sisa hari dan malam itu. Ketika keesokan harinya tiba dan persiapan berangkat dilakukan, ia mendatangi kudanya untuk memasang pelana, tetapi ia menyesal. Ia mendatangi laki-laki tersebut dan menuntut jual beli itu, namun laki-laki itu enggan menyerahkannya kepadanya. Ia berkata, "Antara aku dan kamu adalah Abu Barzah, sahabat Nabi, shallallahu 'alaihi wa sallam." Lalu keduanya mendatangi Abu Barzah di suatu sudut pasukan dan menceritakan kisah tersebut kepadanya.

Ia berkata, "Apakah kalian berdua setuju jika aku memutuskan di antara kalian dengan keputusan Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam? Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam, bersabda, \"Kedua orang yang bertransaksi jual beli memiliki hak pilih selama keduanya belum berpisah.\"" Hisyam bin Hassan meriwayatkan bahwa Jamil berkata, "Aku tidak mengira kalian berdua telah berpisah."

Ketika Abu Zur'ah melakukan transaksi jual beli dengan seseorang, beliau memberikan hak pilih (khiyar) kepadanya, lalu beliau berkata: Berilah aku hak pilih. Dan beliau berkata: Aku mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Tidak boleh dua orang berpisah melainkan atas dasar suka sama suka (saling rida).

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kedua belah pihak yang melakukan transaksi jual beli memiliki hak pilih (untuk melanjutkan atau membatalkan) selama mereka belum berpisah. Jika keduanya jujur dan menjelaskan secara transparan, maka transaksi mereka akan diberkahi; namun jika mereka menyembunyikan sesuatu dan berbohong, maka keberkahan transaksi mereka akan dihapuskan."

Abu Dawud berkata: Sa'id bin Abi 'Arubah dan Hammad juga meriwayatkannya semisal itu, adapun Hammam berkata: "Hingga keduanya berpisah atau memilih," yang diucapkannya sebanyak tiga kali.

Nabi ﷺ bersabda: Barangsiapa membatalkan jual beli dengan seorang muslim, maka Allah akan membatalkan (memaafkan) kesalahannya pada Hari Kiamat.

Nabi (ﷺ) bersabda: "Barangsiapa yang melakukan dua transaksi dalam satu akad, maka baginya yang paling sedikit dari keduanya atau riba."

Apabila kalian melakukan jual beli secara 'inah, memegang ekor-ekor sapi, ridha dengan pertanian, dan meninggalkan jihad, maka Allah akan menimpakan kehinaan atas kalian yang tidak akan dicabutnya sampai kalian kembali kepada agama kalian.

Ketika Rasulullah (ﷺ) tiba, mereka biasa memesan kurma di muka untuk jangka waktu satu, dua, dan tiga tahun. Maka Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Barang siapa yang memesan kurma di muka, hendaklah ia memesannya dengan takaran yang maklum dan timbangan yang maklum, hingga batas waktu yang maklum pula."

Abdullah bin Syaddad dan Abu Burdah berselisih pendapat mengenai jual beli salaf (pemesanan dengan pembayaran di muka), lalu mereka mengutusku kepada Ibnu Abi Awfa. Aku pun bertanya kepadanya, dan dia berkata, "Kami biasa melakukan salaf (pembayaran di muka) pada masa Rasulullah (ﷺ), Abu Bakar, dan Umar terhadap gandum, jelai, kurma, dan kismis." Ibnu Katsir menambahkan: "kepada orang-orang yang tidak memiliki barang tersebut." Kemudian keduanya sepakat, dan aku bertanya kepada Ibnu Abza, lalu dia berkata seperti itu pula.

Abu Dawud berkata: Yang benar adalah Ibn Abi al-Mujahid, dan Syu'bah keliru dalam hal itu.

Kami melakukan ekspedisi militer bersama Rasulullah (ﷺ) ke Syam, dan orang-orang Nabath dari penduduk Syam datang kepada kami. Kami biasa memberikan pembayaran di muka (salaf) kepada mereka untuk gandum dan minyak zaitun dengan takaran tertentu dan tempo waktu tertentu. Ditanyakan kepadanya —atau dikatakan kepada seseorang dari mereka yang mengetahui hal tersebut—: 'Apakah kalian menanyakan kepada mereka apakah mereka memilikinya?' Beliau menjawab: 'Kami dahulu tidak menanyakan hal itu kepada mereka.'

Seseorang membayar di muka kepada orang lain untuk kurma dari pohon kurma, namun pada tahun itu pohon tersebut tidak menghasilkan buah apa pun. Mereka mengadukan perselisihan mereka kepada Nabi (ﷺ), lalu beliau bersabda, "Atas dasar apa kalian menghalalkan hartanya? Kembalikan hartanya kepadanya." Kemudian beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan pembayaran di muka untuk kurma dari pohon kurma hingga tampak jelas kondisinya yang baik.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Isa, telah menceritakan kepada kami Abu Badr, dari Ziyad bin Khaitsamah, dari Sa'd —yaitu ath-Tha'i—, dari 'Athiyyah bin Sa'd, dari Abu Sa'id al-Khudri, dia berkata:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Barangsiapa membayar di muka untuk sesuatu, maka janganlah dia mengalihkannya kepada yang lain sebelum dia menerimanya».

Seorang laki-laki tertimpa musibah pada buah-buahan yang dibelinya pada masa Rasulullah (ﷺ) sehingga utangnya menumpuk. Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Bersedekahlah kepadanya." Orang-orang pun bersedekah kepadanya, tetapi jumlah tersebut belum mencukupi untuk melunasi utangnya. Rasulullah (ﷺ) lalu bersabda, "Ambillah apa yang kalian dapati, dan kalian tidak berhak mendapatkan selain itu."

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Jika engkau menjual kurma kepada saudaramu lalu kurma itu ditimpa musibah (hama), maka tidak halal bagimu mengambil sesuatu pun darinya. Berdasarkan apa engkau mengambil harta saudaramu dengan cara yang tidak benar?

Al-Jawiy berkata: Setiap bencana nyata yang merusak akibat hujan, es, belalang, angin, atau kebakaran.

Tidak ada ganti rugi atas musibah (gagal panen) pada apa yang terkena kurang dari sepertiga modal. Yahya berkata: Dan hal itu sesuai dengan sunnah (tradisi) kaum Muslimin.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kelebihan air tidak boleh ditahan sehingga dengannya rumput (pemberian minum) tertahan."

Ada tiga golongan orang yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada Hari Kiamat: seseorang yang mencegah kelebihan air yang dimilikinya dari musafir; seseorang yang bersumpah atas barang dagangan setelah shalat asar —maksudnya dengan dusta—; dan seseorang yang membaiat seorang pemimpin: jika pemimpin itu memberinya [sesuatu], ia memenuhinya untuknya, dan jika tidak memberinya [apa pun], ia tidak memenuhinya.