Upah (Kitab Al-Ijarah)

Rasulullah (ﷺ) melarang seseorang menjual makanan yang dibelinya secara takaran sampai ia menerimanya secara penuh.

Barang siapa membeli bahan makanan, maka janganlah ia menjualnya hingga ia menimbangnya (mengukurnya). Abu Bakr menambahkan: Aku bertanya kepada Ibnu 'Abbas: Mengapa? Ia menjawab: Tidakkah engkau melihat bahwa mereka bertransaksi dengan emas, sementara bahan makanan tersebut masih berada di tempatnya?

Jika salah seorang di antara kalian membeli makanan, maka janganlah ia menjualnya hingga ia mengambil kepemilikannya.

Sulaiman bin Harb berkata: Hingga ia menerimanya secara penuh.

Musaddad menambahkan: Ibnu Abbas berkata: Dan aku berpendapat bahwa segala sesuatu itu seperti makanan.

Aku melihat orang-orang dipukul pada masa Rasulullah (ﷺ) ketika mereka membeli makanan secara borongan, lalu menjualnya kembali sebelum memindahkannya ke tempat tinggal mereka.

Aku membeli minyak zaitun di pasar, dan ketika aku telah sepenuhnya menguasainya untuk diriku sendiri, seorang pria menemuiku dan menawarkan keuntungan yang bagus untuknya. Aku ingin menyepakati jual beli dengannya, tetapi seseorang memegang lenganku dari belakang. Aku menoleh dan ternyata ia adalah Zayd bin Thabit. Ia berkata, "Jangan jual ia di tempat engkau membelinya hingga engkau membawanya ke tempat tinggalmu, karena sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) melarang menjual barang-barang di tempat barang itu dibeli sampai para pedagang membawanya ke tempat tinggal mereka."

Seorang laki-laki menyebutkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa dia sering ditipu dalam jual beli, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: Apabila kamu melakukan transaksi, maka katakanlah: Tidak ada penipuan. Maka laki-laki itu apabila melakukan transaksi berkata: Tidak ada penipuan.

Pada masa Rasulullah (ﷺ), seorang laki-laki biasa membeli, dan pada akalnya terdapat kelemahan. Keluarganya mendatangi Nabi Allah (ﷺ) lalu berkata: "Wahai Nabi Allah, cegahlah si fulan (dari jual beli), karena ia membeli dan pada akalnya terdapat kelemahan." Maka Nabi Allah (ﷺ) memanggilnya dan melarangnya dari jual beli. Ia berkata: "Wahai Nabi Allah, aku tidak sabar untuk meninggalkan jual beli." Lantas Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika kamu tidak meninggalkan jual beli, maka katakanlah: 'Terimalah (dan berikanlah), dan tidak ada penipuan.'"

Rasulullah (ﷺ) melarang jual beli al-urban (jual beli dengan panjar/uang muka).

Malik berkata: Hal tersebut--menurut perkiraan kami, dan Allah Maha Mengetahui--adalah seseorang membeli budak atau menyewa hewan, lalu berkata: Aku memberimu satu dinar dengan syarat jika aku meninggalkan barang dagangan atau sewaan tersebut, maka apa yang telah kuberikan kepadamu menjadi milikmu.

Hakim berkata: Wahai Rasulullah, seorang lelaki datang kepadaku dan ingin agar aku menjual kepadanya sesuatu yang tidak ada padaku. Haruskah aku membelikannya dari pasar untuknya? Beliau menjawab: Janganlah engkau menjual apa yang tidak ada padamu.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: “Tidak halal menggabungkan utang piutang (pinjaman) dengan penjualan, tidak boleh dua syarat dalam satu transaksi jual beli, tidak boleh mengambil keuntungan dari sesuatu yang tidak kamu tanggung risikonya, dan tidak boleh menjual apa yang bukan milikmu.”

Aku menjualnya — yakni untaku — kepada Nabi (ﷺ), dan aku mensyaratkan tumpangannya sampai kepada keluarganya (keluargaku). Beliau bersabda di akhirnya: "Apakah engkau mengira aku hanya menawar denganmu demi mengambil untamu? Ambillah untamu dan harganya, keduanya adalah milikmu."

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Masa tanggungan (garansi) budak adalah tiga hari."

Dengan isnad dan maknanya, dengan tambahan: "Jika ia mendapati suatu cacat dalam waktu tiga malam, maka barang itu dikembalikan tanpa bukti yang jelas; namun jika ia mendapati cacat setelah tiga hari, ia dibebani kewajiban untuk mendatangkan bukti bahwa ia membelinya sedang cacat ini telah ada padanya." Abu Dawud berkata: Penjelasan ini berasal dari perkataan Qatadah.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Keuntungan itu diperoleh karena menanggung tanggungan (risiko kerugian)."

Ada perkongsian antara aku dan beberapa orang terhadap seorang budak, dan aku menanggung nafkahnya. Sebahagian daripada kami tidak hadir, lalu dia menghasilkan pendapatan. Dia berselisih dengannya (mengenai bahagiannya) di hadapan salah seorang hakim, lalu dia memerintahkan aku supaya memulangkan pendapatan tersebut. Aku mendatangi 'Urwah bin az-Zubair lalu menceritakan hal itu kepadanya. Maka 'Urwah mendatanginya dan menyampaikan hadis kepadanya daripada 'Aisyah, daripada Rasulullah (ﷺ), bahawa Baginda bersabda: “Keuntungan itu adalah sebagai imbalan penanggung rugi.”

Seorang laki-laki membeli seorang budak, lalu budak itu tinggal bersamanya selama yang Allah kehendaki. Kemudian ia mendapati cacat pada budak tersebut dan membawanya untuk diadukan kepada Nabi (ﷺ), maka beliau mengembalikannya kepadanya. Laki-laki itu berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya budakku telah menghasilkan sesuatu." Maka Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Hasil usaha itu adalah sebagai ganti rugi atas tanggungan."

Al-Ashʿath membeli seorang budak dari budak-budak bagian seperlima (harta rampasan perang) dari ʿAbdallāh seharga dua puluh ribu (dirham). ʿAbdallāh mengirim utusan kepadanya perihal harga mereka, lalu dia berkata, „Aku hanya mengambilnya seharga sepuluh ribu.“ ʿAbdallāh berkata, „Pilihlah seorang laki-laki untuk menjadi perantara antara aku dan engkau.“ Al-Ashʿath berkata, „Engkau adalah perantara antara aku dan dirimu sendiri.“ ʿAbdallāh berkata, „Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: ‚Jika dua pihak yang melakukan transaksi jual beli berselisih dan tidak ada bukti di antara keduanya, maka (yang didengar) adalah apa yang dikatakan oleh pemilik barang, atau keduanya membatalkan jual beli tersebut.‘“

Ibn Mas'ud menjual seorang budak kepada al-Ash'ath b. Qais, lalu ia menyebutkan maknanya, sementara redaksinya terdapat penambahan dan pengurangan.

Rasulullah (ﷺ) bersabda: Hak syuf'ah (hak pre-emptif) berlaku pada setiap harta bersama yang belum dibagi, baik berupa rumah maupun kebun. Tidak halal menjualnya sampai ia memberitahu sekutunya; dan jika ia menjualnya tanpa memberitahunya, maka sekutunya itu lebih berhak atasnya sampai ia memberitahukannya.

Rasulullah (ﷺ) menetapkan hak syuf'ah (hak beli dalam bertetangga/berserikat) pada setiap harta yang belum dibagi. Namun apabila batas-batas telah dipatok dan jalan-jalan telah dipisahkan, maka tidak ada lagi hak syuf'ah.