Jihad

Orang-orang dahulu diberi bonus dari Khumus.

Malik berkata, "Itu adalah yang terbaik yang aku dengar tentang hal itu."

Malik ditanya tentang bonus: "Apakah diambil dari rampasan perang pertama?"

Dia berkata, "Itu berdasarkan ijtihad Imam. Kami tidak memiliki perintah yang diketahui dan terpercaya tentang hal itu selain ijtihad Sultan. Tidak sampai kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan bonus dalam semua peperangannya. Dan telah sampai kepadaku bahwa beliau memberikan bonus pada sebagiannya, yaitu pada hari Hunain. Itu hanya berdasarkan ijtihad Imam, baik pada rampasan perang pertama maupun pada apa yang sesudahnya."

Telah sampai kepadaku bahwa Umar ibn Abd al-Aziz biasa berkata: “Untuk kuda ada dua bagian dan untuk orang ada satu bagian.” Malik berkata: “Aku senantiasa mendengar hal itu.”

Malik ditanya tentang seorang laki-laki yang datang dengan banyak kuda, apakah dibagikan untuk semuanya, lalu ia berkata: “Aku tidak pernah mendengar hal itu, dan aku tidak berpendapat bahwa pembagian dilakukan kecuali untuk satu kuda saja, yaitu kuda yang ia gunakan untuk berperang.”

Malik berkata: “Aku tidak memandang al-baradhin dan al-hujun kecuali sebagai bagian dari kuda, karena Allah, Maha Berkah dan Maha Tinggi, telah berfirman dalam Kitab-Nya:”

“Dan kuda, bagal, dan keledai, agar kalian menungganginya, dan sebagai perhiasan.”

Dan Dia, Maha Perkasa dan Maha Agung, telah berfirman:

“Dan persiapkanlah untuk mereka apa yang kalian mampu berupa kekuatan dan kuda-kuda yang ditambatkan, yang dengan itu kalian menakuti musuh Allah dan musuh kalian.”

“Karena itu aku berpendapat bahwa al-baradhin dan al-hujun termasuk kuda, apabila penguasa menerimanya.”

Said ibn al-Musayyab berkata — ia ditanya tentang al-baradhin, apakah ada sedekah padanya —: “Apakah ada sedekah pada kuda?”

Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berangkat dari Hunayn menuju al-Ji'ranah, orang-orang bertanya kepadanya hingga unta betinanya mendekat ke sebuah pohon, lalu pohon itu tersangkut pada selendangnya hingga menariknya dari punggungnya.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Kembalikanlah selendangku kepadaku. Apakah kalian takut bahwa aku tidak akan membagikan di antara kalian apa yang Allah berikan kepada kalian sebagai rampasan? Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya Allah memberikan kepada kalian rampasan seperti pohon-pohon samur Tihamah berupa ternak, niscaya aku akan membagikannya di antara kalian. Kemudian kalian tidak akan mendapati aku sebagai orang yang kikir, pengecut, atau pendusta.”

Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam turun, beliau berdiri di tengah orang banyak dan bersabda: “Kembalikanlah jarum dan benang, karena penggelapan rampasan adalah aib, api, dan kehinaan bagi pelakunya pada Hari Kiamat.”

Kemudian beliau mengambil dari tanah sehelai bulu unta atau sesuatu, lalu bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku tidak memiliki sedikit pun dari apa yang Allah berikan kepada kalian sebagai rampasan, tidak juga seperti ini, kecuali seperlima, dan seperlima itu dikembalikan kepada kalian.”

Telah sampai kepadanya bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mendatangi orang-orang pada kabilah-kabilah mereka untuk mendoakan mereka, dan bahwa beliau melewatkan satu kabilah di antara kabilah-kabilah itu. Ia berkata: Sesungguhnya anggota kabilah itu mendapati pada pelana seorang laki-laki dari mereka sebuah kalung dari batu akik sebagai hasil penggelapan rampasan perang, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mendatangi mereka kemudian bertakbir atas mereka sebagaimana takbir atas jenazah.

Penggelapan harta rampasan perang tidak pernah tampak pada suatu kaum kecuali rasa takut dilemparkan ke dalam hati mereka. Perzinaan tidak pernah tersebar pada suatu kaum kecuali kematian menjadi banyak di antara mereka. Tidaklah suatu kaum mengurangi takaran dan timbangan kecuali rezeki diputus dari mereka. Tidaklah suatu kaum menghukumi dengan selain kebenaran kecuali pertumpahan darah tersebar di antara mereka. Dan tidaklah suatu kaum berkhianat terhadap perjanjian kecuali Allah memberikan kekuasaan kepada musuh atas mereka.

Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di Tangan-Nya! Sungguh aku ingin berperang di jalan Allah lalu aku terbunuh, kemudian aku dihidupkan lalu aku terbunuh, kemudian aku dihidupkan lalu aku terbunuh."

Abu Hurairah biasa mengucapkan tiga kali: "Aku bersaksi demi Allah!"

"Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya! Tidak ada seorang pun yang dilukai di jalan Allah — dan Allah lebih mengetahui siapa yang dilukai di jalan-Nya — kecuali dia akan datang pada hari kiamat, sedangkan lukanya mengalirkan darah; warnanya adalah warna darah dan baunya adalah bau kasturi."

Umar bin Khattab biasa berkata: “Ya Allah! Janganlah Engkau jadikan pembunuhanku di tangan seorang laki-laki yang pernah bersujud kepada-Mu walau sekali sujud saja, yang dengannya ia akan membantahku di hadapan-Mu pada Hari Kiamat.”

Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: “Wahai Rasulullah, jika aku terbunuh di jalan Allah dalam keadaan sabar, mengharap pahala, maju dan tidak mundur, apakah Allah akan menghapus kesalahan-kesalahanku?”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ya.”

Ketika laki-laki itu berbalik pergi, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memanggilnya —atau beliau memerintahkan agar ia didatangkan lalu ia pun dipanggil menghadap beliau— dan beliau bersabda kepadanya: “Apa yang tadi engkau katakan?”

Lalu ia mengulangi perkataannya kepada beliau.

Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Ya, kecuali utang. Demikianlah Jibril berkata kepadaku.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada para syuhada Uhud: “Mereka ini, aku bersaksi atas mereka.”

Abu Bakar Ash-Shiddiq berkata: “Bukankah kami, wahai Rasulullah, adalah saudara-saudara mereka? Kami masuk Islam sebagaimana mereka masuk Islam dan kami berjihad sebagaimana mereka berjihad.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Benar, tetapi aku tidak tahu apa yang akan kalian lakukan sepeninggalku.”

Lalu Abu Bakar menangis, kemudian ia menangis, kemudian ia berkata: “Apakah kami benar-benar akan tetap ada sepeninggalmu?”

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, sedang duduk, sementara sebuah kubur sedang digali di Madinah. Lalu seorang laki-laki menengok ke dalam kubur itu dan berkata: “Seburuk-buruk tempat berbaring adalah tempat berbaring orang mukmin.”

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, bersabda: “Seburuk-buruk apa yang engkau katakan.”

Laki-laki itu berkata: “Aku tidak bermaksud demikian, ya Rasulullah; aku hanya bermaksud terbunuh di jalan Allah.”

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, bersabda: “Tidak ada yang menyerupai terbunuh di jalan Allah. Tidak ada sebidang tanah pun di bumi yang lebih aku sukai untuk kuburku berada di dalamnya daripada tempat itu.”

Tiga kali, yakni Madinah.

Umar bin Al-Khattab biasa berkata: “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kesyahidan di jalan-Mu dan wafat di negeri Rasul-Mu.”

Umar ibn al-Khattab berkata: Kemuliaan orang mukmin adalah ketakwaannya, agamanya adalah kemuliaan nasabnya, dan muruahnya adalah akhlaknya. Keberanian dan kepengecutan adalah tabiat-tabiat yang Allah letakkan di mana saja yang Dia kehendaki. Orang yang pengecut akan lari dari ayah dan ibunya, sedangkan orang yang berani akan berperang demi sesuatu yang tidak akan dibawanya kembali ke tempat perbekalannya. Terbunuh adalah satu kematian di antara berbagai kematian, dan syahid adalah orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah dengan mengharap pahala.

Umar bin Khattab dimandikan, dikafani dan disalatkan, padahal ia adalah seorang syahid, semoga Allah merahmatinya.

Telah sampai kepada Malik dari orang-orang berilmu bahwa mereka biasa berkata: Para syuhada di jalan Allah tidak dimandikan, dan tidak disalatkan atas seorang pun dari mereka, dan mereka dikuburkan dengan pakaian tempat mereka terbunuh.

Malik berkata: Itulah sunnah bagi orang yang terbunuh di medan perang lalu tidak sempat ditemukan hingga ia mati.

Ia berkata: Adapun orang di antara mereka yang diangkat lalu hidup setelah itu selama Allah kehendaki, maka ia dimandikan dan disalatkan atasnya sebagaimana yang dilakukan terhadap Umar bin al-Khattab.