Transaksi Bisnis

Malik menceritakan kepada saya bahwa dia bertanya kepada Ibn Shihab tentang seorang pria yang menyewa seekor binatang, dan kemudian menyewanya kembali untuk lebih dari apa yang dia sewa. Dia berkata, “Tidak ada salahnya dalam hal itu.”

Abdullah bin Umar menjual seorang budak lelaki miliknya dengan harga delapan ratus dirham, dan ia menjualnya dengan pernyataan bebas dari tanggungan cacat. Maka orang yang membelinya berkata kepada Abdullah bin Umar: “Budak itu mengidap penyakit yang tidak engkau sebutkan kepadaku.” Lalu keduanya mengadukan perselisihan itu kepada Utsman bin Affan.

Lelaki itu berkata: “Ia menjual kepadaku seorang budak yang mengidap penyakit yang tidak ia sebutkan kepadaku.” Dan Abdullah berkata: “Aku menjualnya dengan pernyataan bebas tanggungan.” Maka Utsman bin Affan memutuskan terhadap Abdullah bin Umar agar ia bersumpah kepadanya bahwa ia telah menjual budak itu sedangkan budak itu tidak mengidap penyakit yang ia ketahui. Abdullah enggan bersumpah, lalu budak itu ditarik kembali dan sembuh di tangannya. Setelah itu Abdullah menjualnya dengan seribu lima ratus dirham.

Malik berkata: “Perkara yang telah disepakati di kalangan kami adalah bahwa setiap orang yang membeli seorang budak perempuan lalu ia hamil, atau seorang budak lalu ia memerdekakannya, dan setiap perkara yang telah dimasuki keadaan tak dapat dikembalikan (al-faut) sehingga tidak mungkin lagi dikembalikan, lalu tegak bukti yang jelas bahwa ia memang memiliki cacat pada pihak yang menjualnya, atau hal itu diketahui melalui pengakuan si penjual atau orang lain, maka budak atau budak perempuan itu dinilai beserta cacat yang ada padanya pada hari ia membelinya, lalu dikembalikan dari harganya sebesar selisih antara nilainya ketika sehat dan nilainya ketika memiliki cacat itu.”

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di kalangan kami tentang seorang lelaki yang membeli seorang budak lalu menemukan padanya suatu cacat yang menjadi alasan mengembalikannya, sedangkan pada budak itu telah terjadi cacat lain ketika berada di tangan pembeli, adalah apabila cacat yang baru terjadi itu bersifat merusak, seperti terpotongnya anggota tubuh, hilangnya mata, atau cacat-cacat merusak semacam itu, maka orang yang membeli budak itu memiliki pilihan terbaik di antara dua: jika ia mau, dikurangkan dari harga budak itu sebesar cacat yang ada pada budak itu pada hari ia membelinya, maka dikurangkan untuknya; dan jika ia mau, ia menanggung sebesar nilai cacat yang menimpa budak itu di tangannya lalu mengembalikan budak itu, maka hal itu boleh baginya. Dan jika budak itu mati di tangan orang yang membelinya, budak itu dinilai beserta cacat yang ada padanya pada hari ia membelinya, lalu dilihat berapa harganya. Jika nilai budak itu pada hari ia membelinya tanpa cacat adalah seratus dinar, dan nilainya pada hari ia membelinya dengan cacat itu delapan puluh dinar, maka dikurangkan dari pembeli selisih antara kedua nilai itu. Dan nilai itu hanya dihitung pada hari budak itu dibeli.”

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di kalangan kami adalah bahwa barangsiapa mengembalikan seorang budak perempuan karena cacat yang ia temukan padanya, sedangkan ia telah menggaulinya, maka jika ia masih perawan, ia wajib menanggung apa yang berkurang dari harganya; dan jika ia bukan perawan lagi, maka tidak ada kewajiban apa pun atasnya berkaitan dengan persetubuhannya dengan dia, karena ia adalah penjaminnya.”

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di kalangan kami tentang orang yang menjual seorang budak, budak perempuan, atau hewan dengan pernyataan bebas tanggungan, baik ia termasuk ahli waris atau selain mereka, adalah bahwa ia terbebas dari setiap cacat pada apa yang dijualnya, kecuali jika ia mengetahui adanya cacat pada barang itu lalu menyembunyikannya. Jika ia mengetahui adanya cacat lalu menyembunyikannya, maka pernyataan bebas tanggungannya tidak berguna baginya, dan apa yang dijualnya dikembalikan kepadanya.”

Malik berkata tentang budak perempuan yang dijual dengan dua budak perempuan, kemudian ditemukan cacat pada salah satu dari dua budak perempuan itu yang menjadikannya harus dikembalikan: “Dinilai budak perempuan yang menjadi harga bagi kedua budak perempuan itu, lalu dilihat berapa harganya; kemudian dinilai kedua budak perempuan itu tanpa cacat yang ditemukan pada salah satunya, keduanya dinilai dalam keadaan sehat dan selamat; kemudian harga budak perempuan yang dijual dengan kedua budak perempuan itu dibagi kepada keduanya menurut harga masing-masing, sehingga masing-masing dari keduanya memperoleh bagiannya dari itu: yang lebih mahal menurut kadar kemahalannya, dan yang lain menurut kadarnya; lalu dilihat budak perempuan yang memiliki cacat itu, lalu dikembalikan sebesar bagian yang jatuh padanya dari bagian tersebut, baik banyak maupun sedikit. Dan nilai kedua budak perempuan itu dihitung pada hari keduanya diterima.”

Malik berkata tentang seorang lelaki yang membeli seorang budak lalu menyewakannya dengan sewa yang besar atau penghasilan yang sedikit, kemudian menemukan padanya cacat yang menjadi alasan untuk mengembalikannya: “Ia mengembalikannya karena cacat itu, dan sewa serta penghasilannya menjadi miliknya. Dan inilah perkara yang dipegang oleh jamaah di negeri kami. Sebab, seandainya seorang lelaki membeli seorang budak lalu budak itu membangunkan rumah untuknya yang nilai bangunannya beberapa kali lipat harga budak itu, kemudian ia menemukan padanya cacat yang menjadi alasan untuk mengembalikannya, ia mengembalikannya, dan tidak dihitungkan atas dirinya sewa apa pun bagi budak itu atas apa yang telah dikerjakannya untuknya. Demikian pula, sewanya menjadi miliknya apabila ia menyewakannya kepada orang lain, karena ia adalah penjaminnya. Dan inilah perkara di kalangan kami.”

Malik berkata: “Perkara di kalangan kami tentang orang yang membeli beberapa budak dalam satu transaksi lalu menemukan di antara budak-budak itu seorang budak yang dicuri, atau menemukan cacat pada salah seorang dari mereka, adalah bahwa dilihat pada apa yang ditemukan sebagai budak curian atau yang ditemukan cacat padanya: jika ia adalah yang paling menonjol di antara budak-budak itu, atau yang paling mahal harganya di antara mereka, atau karena dia mereka dibeli, dan dialah yang memiliki keutamaan menurut pandangan orang banyak, maka seluruh jual beli itu dikembalikan. Dan jika yang ditemukan sebagai budak curian atau yang ditemukan cacat padanya itu hanya sebagian kecil dari budak-budak itu, bukan yang paling menonjol di antara mereka, bukan karena dia mereka dibeli, dan tidak ada keutamaan padanya menurut pandangan orang, maka dikembalikan orang yang ditemukan cacat padanya atau yang ditemukan sebagai budak curian itu secara khusus, sebesar nilainya dari harga yang dipakai untuk membeli budak-budak itu.”

Abdullah bin Umar biasa berkata: “Seorang laki-laki tidak boleh menggauli seorang budak perempuan kecuali budak perempuan yang jika ia mau, ia boleh menjualnya, dan jika ia mau, ia boleh menghibahkannya, dan jika ia mau, ia boleh menahannya, dan jika ia mau, ia boleh berbuat terhadapnya apa yang ia kehendaki.”

Malik berkata: “Adapun orang yang membeli seorang budak perempuan dengan syarat tidak menjualnya atau tidak menghibahkannya atau syarat-syarat lain yang semisalnya, maka pembeli tidak boleh menggaulinya. Hal itu karena ia tidak boleh menjualnya dan tidak boleh menghibahkannya. Jika ia tidak memiliki hak itu atas dirinya, maka ia tidak memilikinya dengan kepemilikan yang sempurna, karena telah dikecualikan atasnya padanya apa yang ia miliki melalui tangan orang lain. Apabila syarat ini masuk, maka itu tidak baik dan merupakan jual beli yang makruh.”

Bahwa Abdullah bin Amir menghadiahkan kepada Utsman bin Affan seorang budak perempuan yang memiliki suami; ia membelinya di Basrah.

Utsman berkata: “Aku tidak akan mendekatinya sampai suaminya berpisah darinya.”

Lalu Ibnu Amir membuat rida suaminya, maka ia pun berpisah darinya.

Abdurrahman bin Auf membeli seorang budak perempuan lalu mendapati bahwa ia telah bersuami, maka ia mengembalikannya.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa menjual pohon kurma yang telah dikawinkan, maka buahnya adalah milik penjual, kecuali jika pembeli mensyaratkannya."

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, melarang menjual buah-buahan hingga tampak kematangannya. Beliau melarang hal itu kepada penjual dan pembeli.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang menjual buah-buahan sampai buah itu menjadi matang.

Lalu dikatakan kepadanya, “Wahai Rasulullah, apa artinya menjadi matang?”

Beliau bersabda, “Ketika buah itu memerah.”

Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apa pendapatmu jika Allah mencegah buah itu, lalu dengan apa salah seorang dari kalian mengambil harta saudaranya?”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang menjual buah-buahan hingga terbebas dari penyakit.

Malik berkata: Menjual buah-buahan sebelum tampak kematangannya termasuk jual beli yang mengandung ketidakjelasan (gharar).

Seorang pria membeli buah sebuah kebun berpagar pada masa Rasulullah – semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian –, lalu ia mengurusnya dan tinggal di dalamnya hingga tampak jelas baginya kekurangan itu. Ia meminta pemilik kebun untuk mengurangi (harga) baginya atau membatalkan (jual beli) itu untuknya, tetapi pemilik itu bersumpah tidak akan melakukannya.

Kemudian ibu pembeli itu pergi kepada Rasulullah – semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian – dan menceritakan hal itu kepadanya.

Rasulullah – semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian – bersabda: «Ia telah bersumpah untuk tidak berbuat kebaikan.»

Pemilik kebun mendengar hal itu, lalu datang kepada Rasulullah – semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian – dan berkata: «Wahai Rasulullah, itu miliknya.»

Umar ibn Abd al-Aziz memutuskan untuk memberikan pengurangan karena kerusakan hasil panen.

Malik berkata: “Dan itulah praktik yang berlaku di sisi kami.”

Malik berkata: “Kerusakan hasil panen yang dikurangkan bagi pembeli adalah sepertiga atau lebih, dan apa yang kurang dari itu tidak dianggap sebagai kerusakan hasil panen.”

Al-Qasim ibn Muhammad biasa menjual buah dari kebunnya dan mengecualikan sebagian darinya.

Kakeknya, Muhammad ibn Amr ibn Hazm, menjual buah dari kebun miliknya yang disebut al-Afraq seharga empat ribu dirham, dan ia mengecualikan darinya kurma senilai delapan ratus dirham.