Muwatta Malik
Transaksi Bisnis
كتاب البيوع
Bahwa Ali ibn Abi Talib menjual seekor untanya yang disebut Usayfir dengan dua puluh ekor unta hingga suatu tempo.
Bahwa Abdullah bin Umar membeli seekor unta tunggangan dengan empat ekor unta yang menjadi tanggungannya, yang akan ia serahkan sepenuhnya kepada pemiliknya di ar-Rabadha.
Malik bertanya kepada Ibnu Syihab tentang penjualan hewan, dua ekor dengan satu ekor secara tidak tunai (dengan tempo), lalu ia berkata: “Tidak mengapa dengan hal itu.”
Malik berkata: “Perkara yang disepakati di sisi kami adalah bahwa tidak mengapa menukar unta dengan unta yang sepadan ditambah kelebihan dirham, secara tunai dari tangan ke tangan, dan tidak mengapa menukar unta dengan unta yang sepadan ditambah kelebihan dirham, di mana unta dengan unta diserahkan dari tangan ke tangan sedangkan dirhamnya ditangguhkan sampai tempo.” Ia berkata: “Dan tidak ada kebaikan pada unta dengan unta yang sepadan ditambah kelebihan dirham, ketika dirhamnya dibayar tunai sedangkan untanya ditangguhkan sampai tempo, dan jika unta dan dirham sama-sama ditangguhkan, maka tidak ada kebaikan pula pada hal itu.”
Malik berkata: “Dan tidak mengapa membeli unta tunggangan yang mulia dengan dua ekor unta atau dengan beberapa ekor unta pengangkut dari unta-unta gembalaan, sekalipun berasal dari satu kawanan yang sama; maka tidak mengapa membeli darinya dua ekor dengan satu ekor secara tidak tunai sampai tempo, apabila keduanya berbeda dan perbedaannya tampak jelas. Namun jika sebagiannya menyerupai sebagian yang lain, baik jenis-jenisnya berbeda maupun tidak berbeda, maka tidak boleh diambil darinya dua ekor dengan satu ekor secara tidak tunai sampai tempo.”
Malik berkata: “Dan penjelasan tentang apa yang dibenci dari hal itu adalah bahwa seekor unta diambil dengan dua ekor unta yang di antara keduanya tidak ada kelebihan baik dalam kemuliaan maupun dalam kemampuan tunggang. Maka jika keadaannya seperti yang telah aku sifatkan kepadamu, janganlah dibeli darinya dua ekor dengan satu ekor secara tidak tunai sampai tempo. Dan tidak mengapa engkau menjual apa yang telah engkau beli darinya sebelum engkau menerimanya secara penuh, kepada orang selain orang yang engkau beli darinya, apabila engkau telah menerima tunai harganya.”
Malik berkata: “Dan barangsiapa membayar di muka untuk sesuatu dari hewan-hewan sampai tempo yang ditentukan, lalu ia menyifatinya dan menjelaskan ciri-cirinya serta membayar tunai harganya, maka itu boleh, dan itu mengikat bagi penjual dan pembeli sesuai dengan apa yang mereka sifatkan dan jelaskan. Dan hal itu senantiasa menjadi amalan yang dibolehkan di antara manusia, dan yang senantiasa dipegang oleh para pemilik ilmu di negeri kami.”
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang jual beli habal al-habalah.
Itu adalah jual beli yang biasa dilakukan oleh orang-orang Jahiliah: seseorang membeli unta sembelihan dengan tempo hingga unta betina itu melahirkan, kemudian hingga yang ada di dalam perutnya melahirkan.
Malik berkata: 'Tidak sepantasnya seseorang membeli seekor hewan tertentu ketika hewan itu tidak ada di hadapannya, meskipun ia telah melihatnya, baik baru-baru ini maupun sudah lama, dan menyukainya, dengan syarat ia membayar harganya secara tunai.'
Malik berkata: 'Hal itu tidak disukai hanya karena penjual memanfaatkan harga, dan tidak diketahui apakah barang itu ditemukan sesuai dengan apa yang dilihat pembeli atau tidak. Karena itulah hal itu tidak disukai. Namun tidak mengapa jika barang itu dijamin dan dijelaskan sifatnya.'
Sebagian dari perjudian orang-orang Jahiliyah adalah jual beli hewan hidup dengan daging, seekor domba untuk dua domba.
Telah sampai kepadanya bahwa Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, melarang jual beli yang disertai pinjaman.
Malik berkata: Penjelasan tentang hal itu adalah bahwa seseorang berkata kepada orang lain: “Aku mengambil barang daganganmu seharga sekian dan sekian dengan syarat engkau meminjamkan kepadaku sekian dan sekian.” Jika keduanya mengikat jual beli mereka atas dasar ini, maka itu tidak boleh. Namun jika orang yang mensyaratkan pinjaman itu meninggalkan apa yang disyaratkannya, maka jual beli itu menjadi boleh.
Malik berkata: Tidak mengapa membeli pakaian dari linen, atau dari kain syathawi, atau qashabbi, dengan pakaian-pakaian dari itribi, atau qassi, atau ziqa, atau pakaian harawi atau marwi dengan selimut-selimut Yaman dan syaqaiq dan yang semisalnya, satu dengan dua atau tiga, secara tunai dari tangan ke tangan atau sampai tempo tertentu. Tetapi jika berasal dari jenis yang sama lalu masuk ke dalamnya penangguhan, maka tidak ada kebaikan padanya.
Malik berkata: Itu tidak sah sampai keduanya berbeda dan perbedaannya menjadi jelas. Apabila sebagian dari hal itu menyerupai sebagian lainnya, walaupun nama-namanya berbeda, maka tidak boleh diambil dua dengan satu sampai tempo tertentu. Hal itu seperti mengambil dua pakaian harawi dengan satu pakaian marwi atau quhi sampai tempo tertentu, atau mengambil dua pakaian furqubi dengan satu pakaian syathawi. Apabila jenis-jenis ini dalam sifat seperti ini, maka tidak boleh dibeli darinya dua dengan satu sampai tempo tertentu.
Malik berkata: Tidak mengapa engkau menjual apa yang telah engkau beli darinya, sebelum engkau menerimanya secara penuh, kepada selain orang yang engkau membelinya darinya, apabila engkau telah membayar harganya secara tunai.
Malik berkata: “Barangsiapa memberikan pembayaran di muka untuk suatu barang yang akan diserahkan pada suatu tempo, dan barang itu bukan sesuatu yang dimakan atau diminum, maka pembeli boleh menjualnya kepada siapa saja dengan uang tunai atau barang, sebelum ia menerimanya secara penuh, kepada selain pemiliknya yang ia beli darinya. Ia tidak boleh menjualnya kepada orang yang ia beli darinya, kecuali dengan barang yang ia terima dan tidak menundanya.”
Malik berkata: “Jika barang itu belum jatuh tempo, tidak mengapa menjualnya kepada pemiliknya dengan barang yang jelas berbeda darinya, yang perbedaannya nyata, yang ia terima dan tidak menundanya.”
Malik berkata tentang orang yang memberikan pembayaran di muka dengan dinar atau dirham untuk empat potong kain yang disifatkan sampai suatu tempo. Ketika tempo itu tiba, pemiliknya menagihnya, tetapi ia tidak menemukannya padanya, dan ia menemukan padanya kain-kain yang lebih rendah darinya dari jenis yang sama. Orang yang berutang kain itu berkata kepadanya: “Aku akan memberimu untuknya delapan potong kain dari kain-kainku ini.”
Malik berkata: “Tidak mengapa dengan itu jika ia mengambil kain-kain yang diberikannya sebelum keduanya berpisah. Jika tempo itu masuk, maka itu tidak sah; dan jika itu sebelum jatuh tempo, maka itu juga tidak sah, kecuali ia menjual kepadanya kain yang bukan dari jenis kain yang ia bayar di muka untuknya.”
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melarang dua penjualan dalam satu penjualan.
Seorang laki-laki berkata kepada laki-laki lain: “Belikan unta ini untukku secara tunai agar aku kemudian membelinya darimu secara tangguh.”
‘Abdullah ibn ‘Umar ditanya tentang hal itu, maka ia tidak menyetujuinya dan melarangnya.
Al-Qasim ibn Muhammad ditanya tentang seorang laki-laki yang membeli barang dengan sepuluh dinar tunai atau lima belas dinar secara kredit. Ia tidak menyukai hal itu dan melarangnya.
Malik berkata tentang seorang laki-laki yang membeli barang dari seorang laki-laki dengan sepuluh dinar tunai atau lima belas dinar secara kredit, bahwa salah satu dari dua harga itu menjadi wajib bagi pembeli; hal itu tidak patut, karena jika ia menunda yang sepuluh, jadinya lima belas secara kredit, dan jika ia membayar tunai yang sepuluh, ia hanya membeli dengan itu yang lima belas secara kredit.
Malik berkata tentang seorang laki-laki yang membeli barang dari seorang laki-laki dengan satu dinar tunai atau dengan seekor kambing yang disebutkan sifatnya secara kredit, bahwa salah satu dari dua harga itu menjadi wajib baginya; hal itu dibenci dan tidak patut, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah melarang dua jual beli dalam satu jual beli, dan ini termasuk dua jual beli dalam satu jual beli.
Malik berbicara tentang seorang laki-laki yang berkata kepada seorang laki-laki: “Aku membeli dari kamu kurma ajwa ini lima belas sha' atau sayhani sepuluh sha' atau gandum yang diangkut lima belas sha' atau gandum Syam sepuluh sha' dengan satu dinar; salah satunya telah menjadi wajib bagiku.”
Malik berkata: Hal itu dibenci dan tidak halal. Itu karena ia telah mewajibkan baginya sepuluh sha' sayhani, lalu ia meninggalkannya dan mengambil lima belas sha' dari ajwa, atau menjadi wajib baginya lima belas sha' dari gandum yang diangkut, lalu ia meninggalkannya dan mengambil sepuluh sha' dari gandum Syam. Ini juga dibenci dan tidak halal. Ini juga menyerupai apa yang dilarang berupa dua jual beli dalam satu jual beli. Ini juga termasuk apa yang dilarang, yaitu menjual dua dari satu jenis makanan dengan satu.
Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang jual beli gharar (yang mengandung ketidakjelasan dan spekulasi).
Malik berkata: Termasuk gharar dan spekulasi yang berisiko adalah seorang laki-laki yang hewan tunggangannya hilang atau budaknya melarikan diri, padahal nilai sesuatu seperti itu adalah lima puluh dinar, lalu seorang laki-laki berkata: “Aku mengambilnya darimu dengan dua puluh dinar.” Jika pembeli menemukannya, penjual kehilangan tiga puluh dinar, dan jika ia tidak menemukannya, penjual mengambil dua puluh dinar dari pembeli.
Malik berkata: Dalam hal itu terdapat cacat lain, karena jika barang yang hilang itu ditemukan, tidak diketahui apakah nilainya bertambah atau berkurang atau cacat apa yang menimpanya. Ini adalah spekulasi yang paling besar.
Malik berkata: Menurut yang berlaku di sisi kami, termasuk spekulasi dan gharar adalah membeli apa yang ada di dalam perut betina, baik manusia maupun hewan, karena tidak diketahui apakah ia akan keluar atau tidak akan keluar. Jika ia keluar, tidak diketahui apakah ia akan baik atau buruk, sempurna atau cacat, laki-laki atau perempuan. Semua itu berbeda-beda: jika keadaannya begini, nilainya sekian, dan jika keadaannya begitu, nilainya sekian.
Malik berkata: Tidak sepatutnya menjual hewan betina dengan mengecualikan apa yang ada di dalam perutnya. Yaitu seorang laki-laki berkata kepada laki-laki lain: “Harga kambingku yang banyak susunya adalah tiga dinar; ia menjadi milikmu dengan dua dinar, dan milikku apa yang ada di dalam perutnya.” Ini dibenci karena merupakan gharar dan spekulasi yang berisiko.
Malik berkata: Tidak halal menjual buah zaitun dengan minyak zaitun, wijen dengan minyak wijen, dan mentega dengan samin, karena muzabana masuk di dalamnya, dan karena orang yang membeli biji-bijian dan yang semisalnya dengan sesuatu yang ditentukan dari apa yang keluar darinya, ia tidak tahu apakah yang keluar darinya lebih sedikit atau lebih banyak dari itu. Ini adalah gharar dan spekulasi yang berisiko.
Malik berkata: Termasuk hal itu pula membeli biji ban dengan salikhah (minyak ban). Itu adalah gharar, karena yang keluar dari biji ban adalah salikhah. Tidak mengapa menjual biji ban dengan minyak ban yang diberi wewangian, karena minyak ban yang diberi wewangian telah diberi wewangian dan diolah serta telah berubah dari keadaan salikhah.
Malik berkata tentang seorang laki-laki yang menjual barang dagangan kepada seorang laki-laki dengan syarat pembeli tidak menanggung kerugian: Ini adalah jual beli yang tidak boleh dan termasuk spekulasi yang berisiko. Penjelasannya adalah seakan-akan ia mempekerjakannya dengan imbalan keuntungan, jika pada barang itu terdapat keuntungan. Jika ia menjualnya dengan harga modal atau dengan kerugian, ia tidak mendapatkan apa-apa dan jerih payahnya hilang sia-sia. Ini tidak benar. Pembeli dalam hal ini berhak mendapat upah sesuai dengan usaha yang telah ia curahkan untuk itu, dan apa yang ada pada barang itu berupa kekurangan atau keuntungan menjadi milik penjual dan tanggungannya. Hal itu hanya berlaku jika barang itu telah habis dan terjual. Jika belum habis, jual beli di antara keduanya dibatalkan.
Malik berkata: Adapun jika seorang laki-laki menjual kepada seorang laki-laki lain suatu barang dagangan dengan jual beli yang diputus secara pasti, kemudian pembeli menyesal lalu berkata kepada penjual: “Kurangi harganya dariku”, lalu penjual menolak dan berkata: “Juallah, dan engkau tidak menanggung kerugian”, maka ini tidak mengapa, karena ini bukan termasuk spekulasi yang berisiko, melainkan sesuatu yang ia berikan kepadanya, dan jual beli mereka tidak diakadkan atas dasar itu. Itulah yang berlaku di sisi kami.