Transaksi Bisnis

Yazid bin Abdullah bin Qusait melihat Said bin al-Musayyab menimbang emas dengan emas. Dia menuangkan emasnya ke dalam satu mangkuk timbangan, dan temannya yang menimbang bersamanya menuangkan emasnya ke dalam mangkuk timbangan yang lain. Ketika lidah timbangan seimbang, dia mengambil dan memberi.

Malik berkata: "Keadaan di antara kami dalam jual beli emas dengan emas dan perak dengan perak secara timbang adalah tidak mengapa: seseorang mengambil sebelas dinar dengan sepuluh dinar secara tunai, jika berat kedua emas itu sama, mata uang dengan mata uang, meskipun jumlahnya berbeda. Dan dirham dalam hal itu juga berkedudukan seperti dinar."

Malik berkata: "Barangsiapa menimbang emas dengan emas atau perak dengan perak, lalu ada kelebihan satu mitsqal di antara kedua emas itu, dan dia memberikan kepada temannya nilainya dalam perak atau selainnya, maka dia tidak boleh mengambilnya, karena itu buruk dan sarana menuju riba, sebab jika dia diizinkan mengambil mitsqal itu dengan nilainya seolah-olah dia membelinya secara terpisah, maka dia diizinkan mengambil mitsqal itu dengan nilainya berulang kali, untuk membolehkan jual beli itu antara dia dan temannya."

Malik berkata: "Dan jika dia menjual kepadanya mitsqal itu secara terpisah, tidak ada yang lain bersamanya, dia tidak akan mengambilnya dengan sepersepuluh harga yang dia ambil untuknya agar jual beli itu diperbolehkan. Itulah sarana untuk menghalalkan yang haram, dan perkara itu dilarang."

Malik berkata tentang seorang laki-laki yang menimbang dengan seorang laki-laki dan memberinya emas tua yang bagus dan menambahkan bersamanya emas mentah yang tidak bagus, dan mengambil dari temannya emas Kufi yang dipotong, dan emas Kufi itu dibenci di kalangan orang banyak, lalu mereka saling menukar itu sama dengan sama: bahwa itu tidak boleh.

Malik berkata: "Penjelasan tentang apa yang dibenci dari itu adalah bahwa pemilik emas yang bagus mengambil kelebihan mata emasnya dalam emas mentah yang dia lemparkan bersama emasnya. Kalau bukan karena keunggulan emasnya atas emas temannya, temannya tidak akan menimbang emas mentahnya dengan emas Kufinya itu, dan dia akan menolak. Perumpamaan itu seperti seorang laki-laki yang ingin membeli tiga sha kurma ajwa dengan dua sha dan satu mudd kurma kabis, lalu dikatakan kepadanya, 'Ini tidak boleh.' Maka dia menjadikannya dua sha kabis dan satu sha hasaf, dengan maksud agar jual belinya diperbolehkan. Itu tidak boleh, karena pemilik ajwa tidak akan memberinya satu sha ajwa dengan satu sha hasaf; dia hanya memberinya karena keutamaan kabis. Atau seorang laki-laki berkata kepada laki-laki lain, 'Jual kepadaku tiga sha gandum putih dengan dua setengah sha gandum Syam,' lalu dia berkata, 'Ini tidak boleh kecuali sama dengan sama.' Maka dia menjadikannya dua sha gandum Syam dan satu sha jelai, dengan maksud agar jual beli itu diperbolehkan antara mereka. Ini tidak boleh, karena dia tidak akan memberinya satu sha gandum putih dengan satu sha jelai jika sha itu sendirian; dia hanya memberinya karena keutamaan gandum Syam atas gandum putih. Ini tidak boleh, dan itu seperti apa yang kami sebutkan tentang emas mentah."

Malik berkata: "Setiap sesuatu dari emas, perak, dan makanan, yang semuanya tidak boleh dijual kecuali sama dengan sama, maka tidak boleh mencampurkan dengan jenis yang bagus dan diinginkan sesuatu yang buruk dan tercela, untuk membolehkan jual beli dan menghalalkan dengan itu apa yang dilarang dari perkara yang tidak boleh apabila hal itu dicampurkan dengan jenis yang diinginkan. Pemiliknya hanya ingin mendapatkan dengan itu keutamaan kualitas apa yang dia jual, sehingga dia memberikan sesuatu yang, jika dia memberikannya sendirian, temannya tidak akan menerimanya dan tidak akan peduli; dia hanya menerimanya karena apa yang dia ambil bersamanya, karena keunggulan barang temannya atas barangnya. Maka tidak boleh sesuatu dari sifat ini masuk ke dalam sesuatu dari emas, perak, dan makanan. Jika pemilik makanan yang buruk ingin menjualnya dengan yang lain, hendaklah dia menjualnya sendirian dan tidak menambahkan apa pun bersamanya. Tidak mengapa jika demikian."

Utusan Allah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bersabda: “Barangsiapa membeli makanan, janganlah ia menjualnya hingga ia menerimanya dengan sempurna.”

Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa membeli makanan, maka janganlah ia menjualnya hingga ia menerimanya.”

Pada masa Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, kami biasa membeli bahan makanan, lalu beliau mengutus kepada kami seseorang yang memerintahkan kami untuk memindahkannya dari tempat kami membelinya ke tempat lain sebelum kami menjualnya.

Bahwa Hakim bin Hizam membeli bahan makanan yang diperintahkan oleh Umar bin al-Khattab untuk orang-orang, lalu Hakim menjual bahan makanan itu sebelum ia menerimanya secara penuh. Ketika hal itu sampai kepada Umar bin al-Khattab, ia membatalkan penjualan itu.

Dan ia berkata: “Janganlah engkau menjual bahan makanan yang telah engkau beli hingga engkau menerimanya secara penuh.”

Pada masa Marwan bin al-Hakam, dikeluarkan sukuk untuk orang-orang berupa bahan makanan dari al-Jar, lalu orang-orang saling memperjualbelikan sukuk tersebut di antara mereka sebelum mereka menerimanya.

Kemudian Zayd bin Tsabit dan seorang laki-laki dari kalangan sahabat Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, menemui Marwan bin al-Hakam lalu keduanya berkata: “Apakah engkau menghalalkan jual beli riba, wahai Marwan?”

Ia berkata: “Aku berlindung kepada Allah! Apa itu?”

Keduanya berkata: “Sukuk-sukuk ini yang diperjualbelikan orang-orang kemudian mereka menjualnya kembali sebelum mereka menerimanya.”

Maka Marwan mengutus para pengawal untuk mengejar sukuk-sukuk itu, merampasnya dari tangan orang-orang dan mengembalikannya kepada pemiliknya.

Seorang laki-laki ingin membeli makanan dari seorang laki-laki lain dengan tempo sampai jangka waktu tertentu. Lalu laki-laki yang ingin menjual makanan kepadanya membawanya ke pasar dan mulai memperlihatkan kepadanya tumpukan-tumpukan makanan dan berkata kepadanya: “Dari tumpukan yang mana engkau ingin agar aku membelikan untukmu?”

Maka pembeli itu berkata kepadanya: “Apakah engkau menjual kepadaku apa yang tidak ada padamu?”

Lalu keduanya mendatangi Abdullah bin Umar dan menyebutkan hal itu kepadanya. Maka Abdullah bin Umar berkata kepada pembeli: “Janganlah engkau membeli darinya apa yang tidak ada padanya.” Dan beliau berkata kepada penjual: “Janganlah engkau menjual apa yang tidak ada padamu.”

Jamil bin Abdurrahman, sang muazin, berkata kepada Sa'id bin al-Musayyab: «Aku adalah seorang yang membeli dari jatah-jatah rezeki yang diberikan kepada orang-orang di al-Jar, apa yang dikehendaki Allah, kemudian aku ingin menjual makanan yang menjadi tanggungan atasku sampai batas waktu tertentu».

Sa'id berkata kepadanya: «Apakah engkau ingin membayar mereka dari jatah-jatah rezeki yang telah engkau beli itu?»

Ia berkata: «Ya». Maka dia melarangnya melakukan hal itu.

Malik berkata: «Perkara yang disepakati di sisi kami yang tidak ada perselisihan padanya adalah bahwa barangsiapa membeli makanan – gandum atau jelai atau sult atau dzurrah atau dukhn atau sesuatu dari biji-bijian kacang-kacangan atau sesuatu yang menyerupai kacang-kacangan yang padanya wajib zakat, atau sesuatu dari seluruh lauk: minyak dan samin dan madu dan cuka dan keju dan syabraq dan susu dan apa yang menyerupai itu dari lauk –, maka pembeli tidak boleh menjual sesuatu pun dari hal itu hingga dia menerimanya dan menyempurnakan penerimaannya».

Sa'id ibn al-Musayyab dan Sulayman ibn Yasar melarang seorang laki-laki menjual gandum dengan emas secara tidak tunai, lalu membeli kurma dengan emas itu sebelum ia menerima emas tersebut.

Sulayman ibn Yasar berkata: Pakan keledai Sa'd ibn Abi Waqqas habis, lalu ia berkata kepada budaknya: “Ambillah dari gandum keluargamu dan belilah dengan gandum itu jelai (barley), dan jangan ambil kecuali yang semisalnya.”

Bekal pakan hewan tunggangan Abd ar-Rahman ibn al-Aswad ibn Abd Yaghuth telah habis.

Lalu ia berkata kepada budaknya: “Ambillah bekal makanan dari gandum keluargamu dan belilah dengannya jelai, dan jangan ambil kecuali yang semisalnya.”

Malik berkata: Dan inilah ketentuan yang berlaku menurut kami.

Malik berkata: Ketentuan yang disepakati menurut kami adalah bahwa gandum tidak dijual dengan gandum, kurma tidak dengan kurma, gandum tidak dengan kurma, kurma tidak dengan kismis, gandum tidak dengan kismis, dan tidak pula sesuatu pun dari seluruh makanan sama sekali, kecuali secara tunai dari tangan ke tangan. Jika ke dalam sesuatu dari itu masuk penangguhan tempo, maka tidak sah dan haram. Dan tidak pula sesuatu pun dari seluruh lauk-pauk sama sekali, kecuali secara tunai dari tangan ke tangan.

Malik berkata: Tidak dijual sesuatu pun dari makanan dan lauk-pauk apabila dari satu jenis yang sama, dua berbanding satu. Maka tidak dijual satu mudd gandum dengan dua mudd gandum, tidak satu mudd kurma dengan dua mudd kurma, tidak satu mudd kismis dengan dua mudd kismis, dan tidak pula yang semisal itu dari biji-bijian dan seluruh lauk-pauk, apabila dari satu jenis yang sama, sekalipun secara tunai dari tangan ke tangan. Hal itu hanyalah seperti perak dengan perak dan emas dengan emas: tidak halal dalam sesuatu pun dari itu adanya kelebihan, dan tidak halal kecuali sama dengan sama, secara tunai dari tangan ke tangan.

Malik berkata: Apabila apa yang ditakar atau ditimbang dari apa yang dimakan atau diminum itu berbeda dan perbedaannya jelas, maka tidak mengapa diambil darinya dua berbanding satu, secara tunai dari tangan ke tangan. Dan tidak mengapa diambil satu sha‘ kurma dengan dua sha‘ gandum, satu sha‘ kurma dengan dua sha‘ kismis, dan satu sha‘ gandum dengan dua sha‘ samin. Maka apabila dua jenis dari hal ini berbeda, tidak mengapa dua darinya dengan satu atau lebih dari itu, secara tunai dari tangan ke tangan. Namun jika ke dalamnya masuk penangguhan tempo, maka tidak halal.

Malik berkata: Tidak halal satu tumpukan gandum dengan satu tumpukan gandum. Dan tidak mengapa satu tumpukan gandum dengan satu tumpukan kurma, secara tunai dari tangan ke tangan. Hal itu karena tidak mengapa membeli gandum dengan kurma secara borongan tanpa takaran pasti.

Malik berkata: Setiap apa yang berbeda dari makanan dan lauk-pauk, lalu perbedaannya jelas, maka tidak mengapa dibeli sebagiannya dengan sebagian lainnya secara borongan tanpa takaran pasti, secara tunai dari tangan ke tangan. Jika ke dalamnya masuk penangguhan tempo, maka tidak ada kebaikan padanya. Pembelian hal itu secara borongan hanyalah seperti pembelian sebagiannya dengan emas dan perak secara borongan.

Malik berkata: Hal itu karena engkau membeli gandum dengan perak secara borongan dan kurma dengan emas secara borongan. Maka ini halal, tidak mengapa.

Malik berkata: Barangsiapa menumpuk satu tumpukan makanan padahal ia telah mengetahui takarannya, kemudian menjualnya secara borongan dan menyembunyikan takarannya dari pembeli, maka hal itu tidak sah. Jika pembeli ingin mengembalikan makanan itu kepada penjual, ia mengembalikannya disebabkan apa yang disembunyikannya tentang takarannya dan penipuannya terhadapnya. Demikian pula segala apa yang diketahui penjual takaran dan bilangannya, dari makanan dan selainnya, kemudian ia menjualnya secara borongan sedangkan pembeli tidak mengetahuinya: maka sesungguhnya pembeli, jika ingin mengembalikan hal itu kepada penjual, ia mengembalikannya. Dan para ahli ilmu senantiasa melarang hal itu.

Malik berkata: Tidak ada kebaikan pada roti, satu bundar dengan dua bundar, dan tidak pula yang besar dengan yang kecil, apabila sebagian dari itu lebih besar dari sebagian lainnya. Adapun apabila diupayakan agar sama dengan sama, maka tidak mengapa, sekalipun tidak ditimbang.

Malik berkata: Tidak sah satu mudd mentega dan satu mudd susu dengan dua mudd mentega. Hal itu seperti apa yang kami gambarkan tentang kurma yang dijual sebagai dua sha‘ kurma kabis dan satu sha‘ kurma hasyaf dengan tiga sha‘ kurma ajwah, ketika ia berkata kepada temannya: “Dua sha‘ kabis dengan tiga sha‘ ajwah tidak sah,” lalu ia melakukan hal itu untuk membolehkan penjualannya. Pemilik susu itu hanyalah menjadikan susu bersama menteganya agar mengambil kelebihan menteganya atas mentega temannya, ketika ia memasukkan susu bersamanya.

Malik berkata: Tepung dengan gandum, sama dengan sama, tidak mengapa. Hal itu karena ia memurnikan tepung lalu menjualnya dengan gandum, sama dengan sama. Seandainya ia menjadikan setengah mudd berupa tepung dan setengahnya berupa gandum, lalu menjual hal itu dengan satu mudd gandum, maka hal itu seperti apa yang kami gambarkan, tidak sah, karena ia hanyalah ingin mengambil kelebihan gandumnya yang baik, hingga ia menjadikan tepung bersamanya. Maka ini tidak sah.

Ia bertanya kepada Sa'id bin al-Musayyab lalu berkata: “Aku adalah seorang laki-laki yang membeli makanan yang berasal dari tanda terima di al-Jar; terkadang aku membelinya seharga satu dinar dan setengah dirham, lalu aku diberi makanan sebagai ganti yang setengah itu.”

Sa'id berkata: “Tidak, tetapi serahkanlah olehmu satu dirham dan ambillah sisanya dalam bentuk makanan.”

Muhammad ibn Sirin biasa berkata: «Janganlah kalian menjual biji-bijian yang masih di tangkainya hingga memutih.»

Malik berkata: «Barangsiapa membeli makanan dengan harga yang diketahui hingga tempo yang ditentukan, lalu ketika tempo itu tiba, orang yang berutang makanan itu berkata kepada pemiliknya: ‘Aku tidak memiliki makanan, maka juallah kepadaku makanan yang menjadi hakmu atasku hingga tempo (yang lain).’»

«Pemilik makanan itu berkata: ‘Ini tidak benar, karena Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, telah melarang menjual makanan hingga makanan itu diterima sepenuhnya.’»

«Orang yang berutang makanan itu berkata kepada krediturnya: ‘Juallah kepadaku makanan hingga tempo sampai aku melunasinya kepadamu.’»

«Ini tidak benar, karena ia hanyalah memberinya makanan kemudian mengembalikannya kepadanya. Emas yang ia berikan kepadanya menjadi harga dari apa yang menjadi kewajibannya, dan makanan yang ia berikan kepadanya menjadi dihalalkan di antara mereka. Jika mereka melakukan itu, itu adalah penjualan makanan sebelum diterima sepenuhnya.»

Malik berbicara tentang seorang laki-laki yang berutang makanan kepada seorang laki-laki yang telah membelinya darinya, sedangkan debiturnya pada gilirannya memiliki tagihan makanan yang serupa terhadap seorang laki-laki, lalu orang yang berutang makanan itu berkata kepada krediturnya: «Aku alihkan engkau kepada debiturku yang berutang kepadaku makanan seperti makanan yang menjadi hakmu atasku, sebagai ganti makananmu yang menjadi hakmu atasku.»

Malik berkata: «Jika makanan yang terutang itu hanyalah makanan yang ia beli dan ia ingin mengalihkan krediturnya dengan makanan yang ia beli, maka itu tidak benar, dan itu adalah penjualan makanan sebelum diterima sepenuhnya. Tetapi jika makanan itu adalah pinjaman yang telah jatuh tempo, maka tidak mengapa mengalihkan krediturnya dengannya, karena itu bukan penjualan. Dan tidak halal menjual makanan sebelum diterima sepenuhnya, karena larangan Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, tentang hal itu. Akan tetapi para ahli ilmu telah sepakat bahwa tidak mengapa berserikat, memindahtangankan dengan harga pokok, dan pembatalan dalam makanan dan selainnya.»

Malik berkata: «Hal itu karena para ahli ilmu menilainya sebagai bentuk kebaikan dan tidak menilainya sebagai bentuk penjualan. Itu seperti seorang laki-laki yang meminjamkan dirham-dirham yang kurang lalu dibayar kembali dengan dirham-dirham yang penuh timbangannya yang di dalamnya ada kelebihan; itu halal baginya dan boleh. Seandainya ia membeli darinya dirham-dirham yang kurang dengan yang penuh timbangan, itu tidak halal. Dan seandainya ia mensyaratkan kepadanya ketika meminjaminya bahwa (pengembaliannya) penuh timbangan, padahal ia hanya memberinya yang kurang, itu tidak halal baginya.»

Umar bin al-Khattab berkata: "Tidak ada penimbunan di pasar kami. Janganlah orang-orang yang memiliki kelebihan emas di tangan mereka dengan sengaja mengambil suatu rezeki di antara rezeki Allah yang telah turun di halaman kami lalu menimbunnya terhadap kami. Akan tetapi, siapa pun yang membawa barang dagangan dengan susah payah pada musim dingin dan musim panas, maka dia adalah tamu Umar. Hendaklah dia menjual sebagaimana Allah kehendaki dan menahan sebagaimana Allah kehendaki."

Umar bin al-Khattab melewati Hatib bin Abi Balta'ah yang sedang menjual kismis miliknya di pasar.

Umar bin al-Khattab berkata kepadanya: "Entah engkau menaikkan harga, atau engkau dikeluarkan dari pasar kami."

Utsman bin Affan biasa melarang penimbunan.