Transaksi Bisnis

Ibunya, Amra binti Abd ar-Rahman, biasa menjual buah-buahannya dan mengecualikan sebagian darinya.

Malik berkata: “Perkara yang disepakati di sisi kami adalah bahwa apabila seseorang menjual buah dari kebunnya yang berpagar, maka ia boleh mengecualikan dari buah kebunnya itu hingga sepertiga buah, tidak boleh melebihi itu, dan apa yang kurang dari sepertiga maka tidak mengapa.”

Malik berkata: “Adapun seseorang yang menjual buah kebunnya dan mengecualikan dari buah kebunnya itu buah dari satu pohon kurma atau beberapa pohon kurma yang ia pilih dan ia sebutkan jumlahnya, maka aku tidak melihat ada keberatan dalam hal itu, karena pemilik kebun itu hanyalah mengecualikan sesuatu dari buah kebunnya sendiri, dan itu hanyalah sesuatu yang ia tahan dari kebunnya dan ia simpan, tidak ia jual, sedangkan ia menjual dari kebunnya apa selain itu.”

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, bersabda, “Kurma dengan kurma, sama dengan sama.”

Lalu dikatakan kepadanya, “Petugasmu di Khaibar mengambil satu sha' dengan dua sha'.”

Maka Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, bersabda, “Panggil dia untukku.”

Maka dia dipanggil untuk beliau.

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, berkata kepadanya, “Apakah engkau mengambil satu sha' dengan dua sha'?”

Dia berkata, “Wahai Rasulullah, mereka tidak menjual kurma bagus dengan kurma campuran kepadaku, satu sha' dengan satu sha'.”

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, berkata kepadanya, “Juallah kurma campuran dengan dirham, lalu belilah dengan dirham itu kurma bagus.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menugaskan seorang laki-laki atas Khaibar, lalu ia datang kepada beliau dengan membawa kurma pilihan.

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: „Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?”

Ia berkata: „Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah! Kami mengambil satu sha' dari (kurma) ini dengan dua sha' dan dua sha' dengan tiga.”

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: „Jangan lakukan itu. Juallah kurma campuran yang rendah mutunya dengan dirham, kemudian belilah dengan dirham itu kurma pilihan.”

Zayd Abu ʿAyyash bertanya kepada Saʿd ibn Abi Waqqas tentang al-Baidha dengan as-Sult. Saʿd berkata kepadanya: “Mana di antara keduanya yang lebih baik?” Ia berkata: “Al-Baidha.” Lalu ia melarangnya dari hal itu.

Dan Saʿd berkata: “Aku mendengar Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, ditanya tentang membeli kurma kering dengan kurma basah. Maka Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya, bersabda: “Apakah kurma basah itu berkurang apabila mengering?” Mereka berkata: “Ya.” Lalu beliau melarang hal itu.”

Rasulullah, semoga Allah memberkahi dan memberinya keselamatan, melarang muzabana. Muzabana adalah menjual kurma basah dengan kurma kering secara takaran, dan menjual anggur dengan kismis secara takaran.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang muzabanah dan muhaqalah. Muzabanah adalah pembelian buah di pucuk pohon kurma dengan kurma, sedangkan muhaqalah adalah penyewaan tanah dengan gandum.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang Muzabana dan Muhaqala. Muzabana adalah membeli buah kurma basah dengan kurma kering, dan Muhaqala adalah membeli tanaman yang belum dipanen dengan gandum dan menyewa tanah dengan gandum.

Ibn Syihab berkata: Aku bertanya kepada Said bin al-Musayyab tentang menyewa tanah dengan emas dan perak, lalu dia berkata: Tidak apa-apa.

Malik berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang Muzabana. Tafsir Muzabana adalah bahwa segala sesuatu yang bersifat juzaf (tidak ditakar) yang tidak diketahui takaran, timbangan, dan jumlahnya dibeli dengan sesuatu yang ditentukan dari takaran, timbangan, atau jumlah. Yaitu ketika seorang lelaki berkata kepada pemilik makanan yang ditumpuk yang tidak diketahui takarannya, dari gandum atau kurma atau makanan sejenisnya, atau seorang lelaki memiliki barang dari gandum, biji kurma, herba, kesumba, kapas, lenan, sutra, atau barang sejenisnya, yang tidak diketahui takaran, timbangan, dan jumlahnya, lalu lelaki itu berkata kepada pemilik barang itu: «Takar semua barangmu ini,» atau «Suruh seseorang menakarnya,» atau «Timbang dari itu apa yang ditimbang,» atau «Hitung dari itu apa yang dihitung,» maka apa yang kurang dari takaran sekian dan sekian sha' — dengan penamaan yang dia sebutkan — atau timbangan sekian dan sekian rithl, atau jumlah sekian dan sekian, maka apa yang kurang dari itu menjadi tanggunganku untukmu sampai aku penuhi penamaan itu, dan apa yang lebih dari penamaan itu menjadi milikku. Aku menjamin apa yang kurang dari itu dengan syarat apa yang lebih menjadi milikku.

Itu bukan jual beli, tetapi itu adalah risiko, ketidakjelasan, dan perjudian. Ini masuk ke dalamnya karena dia tidak membeli sesuatu darinya dengan sesuatu yang dia keluarkan. Akan tetapi, dia menjamin untuknya apa yang disebutkan dari takaran, timbangan, atau jumlah itu, dengan syarat apa yang lebih dari itu menjadi miliknya. Jika barang itu kurang dari penamaan itu, dia mengambil dari harta pemiliknya apa yang kurang, tanpa harga dan tanpa pemberian baik yang membuat jiwanya rela. Ini menyerupai perjudian, dan apa saja yang seperti ini di antara hal-hal, maka itu masuk ke dalamnya.

Malik berkata: Dan di antaranya juga, seorang lelaki berkata kepada lelaki yang memiliki kain: «Aku menjamin untukmu dari kainmu ini sekian dan sekian lapisan penutup kepala, ukuran setiap lapisan sekian dan sekian» — untuk sesuatu yang dia sebutkan — «maka apa yang kurang dari itu menjadi tanggunganku sampai aku penuhi untukmu, dan apa yang lebih menjadi milikku.» Atau seorang lelaki berkata kepada lelaki: «Aku menjamin untukmu dari pakaianmu ini sekian dan sekian kemeja, ukuran setiap kemeja sekian dan sekian, maka apa yang kurang dari itu menjadi tanggunganku, dan apa yang lebih dari itu menjadi milikku.» Atau seorang lelaki berkata kepada lelaki yang memiliki kulit sapi atau unta: «Aku akan memotong kulitmu ini menjadi sandal menurut pola yang dia perlihatkan kepadanya. Apa yang kurang dari seratus pasang menjadi tanggunganku, dan apa yang lebih menjadi milikku karena aku menjaminnya untukmu.» Dan di antara yang menyerupai itu adalah seorang lelaki berkata kepada lelaki yang memiliki biji ben: «Peras bijimu ini; apa yang kurang dari sekian dan sekian rithl, aku akan memberikannya kepadamu, dan apa yang lebih menjadi milikku.» Semua ini dan yang menyerupainya atau yang mendekatinya termasuk Muzabana yang tidak sah dan tidak boleh.

Dan demikian pula, jika seorang lelaki berkata kepada lelaki yang memiliki dedaunan, biji kurma, kapas, lenan, herba, atau kesumba: «Aku membeli dari kamu daun ini dengan sekian dan sekian sha' daun yang ditumbuk seperti daunnya, atau biji kurma ini dengan sekian dan sekian sha' biji yang serupa, dan pada kesumba, kapas, lenan, dan herba seperti itu.» Semua ini kembali kepada apa yang kami sebutkan tentang Muzabana.

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, memerintahkan kepada dua orang Sa'd untuk menjual sebuah bejana dari harta rampasan perang, yang terbuat dari emas atau perak. Keduanya menjual setiap tiga dengan empat secara tunai, atau setiap empat dengan tiga secara tunai.

Maka Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, bersabda kepada keduanya: "Kalian berdua telah melakukan riba, maka kembalikanlah."

Bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: "Dinar dengan dinar dan dirham dengan dirham, tidak ada kelebihan di antara keduanya."

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama dengan sama, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Dan janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama dengan sama, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Dan janganlah kalian menjual darinya sesuatu yang ghaib (tidak hadir) dengan yang tunai (hadir).”

Mujahid berkata: “Aku bersama Abdullah bin Umar lalu seorang tukang emas datang kepadanya dan berkata kepadanya: ‘Wahai Abu Abdirrahman, sesungguhnya aku menempa emas kemudian aku menjual sesuatu darinya dengan harga lebih dari beratnya, sehingga aku memperoleh kelebihan darinya seukuran hasil kerja tanganku.’”

Abdullah melarangnya melakukan hal itu. Tukang emas itu terus mengulangi pertanyaan itu kepadanya sedangkan Abdullah terus melarangnya hingga ia sampai di pintu masjid atau di seekor hewan tunggangan yang hendak ia naiki.

Kemudian Abdullah bin Umar berkata: ‘Dinar dengan dinar dan dirham dengan dirham, tidak ada kelebihan di antara keduanya. Ini adalah amanat Nabi kami kepada kami dan amanat kami kepada kalian.’

Utsman bin Affan berkata: Rasulullah, semoga Allah memberkahi beliau dan memberinya keselamatan, bersabda kepadaku: “Janganlah kalian menjual satu dinar dengan dua dinar, dan jangan pula satu dirham dengan dua dirham.”

Muawiyah bin Abu Sufyan menjual sebuah wadah minuman dari emas atau perak dengan lebih dari beratnya. Abu ad-Darda berkata: "Aku mendengar Rasulullah —semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan— melarang hal seperti ini kecuali dengan yang setara."

Muawiyah berkata kepadanya: "Aku tidak melihat keburukan apa pun dalam hal seperti ini."

Abu ad-Darda berkata: "Siapa yang akan memaafkanku dari Muawiyah? Aku memberitahunya sesuatu dari Rasulullah —semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan—, sedangkan dia memberitahuku pendapatnya sendiri. Aku tidak akan tinggal bersamamu di suatu tanah tempat kamu berada."

Kemudian Abu ad-Darda datang kepada Umar bin al-Khattab dan menyebutkan hal itu kepadanya. Maka Umar bin al-Khattab menulis kepada Muawiyah: "Jangan jual itu kecuali dengan yang setara, berat dengan berat."

Umar bin Al-Khaththab berkata: “Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama dengan sama, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Dan janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama dengan sama, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Dan janganlah kalian menjual perak dengan emas, yang salah satunya tidak hadir sedangkan yang lain tunai. Dan jika ia meminta penangguhan kepadamu sampai ia masuk ke rumahnya, maka janganlah engkau memberinya penangguhan. Sesungguhnya aku mengkhawatirkan rima’ atas kalian, dan rima’ itu adalah riba.”

Umar bin al-Khattab berkata: “Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama dengan sama, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama dengan sama, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Janganlah kalian menjual sesuatu darinya yang tidak hadir dengan yang hadir. Dan jika ia meminta kepadamu untuk menangguhkan sampai ia masuk ke rumahnya, maka janganlah engkau menangguhkannya; sesungguhnya aku khawatir atas kalian ar-Rama'. Dan ar-Rama' adalah riba.”

Umar ibn al-Khattab berkata: “Dinar dengan dinar, dirham dengan dirham, dan sha‘ dengan sha‘, dan yang ditangguhkan tidak dijual dengan yang tunai.”

Sa'id ibn al-Musayyab berkata: Menahan emas dan perak termasuk bagian dari kerusakan di bumi.

Malik berkata: Tidak mengapa seseorang membeli emas dengan perak dan perak dengan emas secara borongan tanpa ditakar, jika berupa logam mentah atau perhiasan yang telah dibentuk. Adapun dirham-dirham yang dihitung dan dinar-dinar yang dihitung, maka tidak sepatutnya seseorang membelinya secara borongan hingga ia mengetahui dan menghitungnya. Jika ia dibeli secara borongan, maka yang dimaksud dengannya hanyalah penipuan yang mengandung ketidakpastian, ketika penghitungannya ditinggalkan dan dibeli secara borongan, dan ini bukan termasuk jual beli kaum muslimin. Adapun apa yang ditimbang dari logam mentah dan perhiasan, maka tidak mengapa menjualnya secara borongan. Membeli hal itu secara borongan adalah seperti gandum, kurma, dan sejenisnya dari makanan yang dijual secara borongan padahal yang sejenisnya ditakar; tidak ada keberatan membeli hal itu secara borongan.

Malik berkata: Barangsiapa membeli mushaf, pedang, atau cincin stempel yang padanya terdapat sedikit emas atau perak, dengan dinar atau dirham – maka apa yang dibeli dari itu dengan dinar dan mengandung emas, dilihat nilainya: jika nilai bendanya dua pertiga dan nilai emas yang ada padanya sepertiga, maka itu boleh dan tidak mengapa, jika dilakukan secara tunai dari tangan ke tangan dan tidak ada penundaan di dalamnya. Dan apa yang dibeli dari itu dengan perak dan mengandung perak, dilihat nilainya: jika nilai bendanya dua pertiga dan nilai perak yang ada padanya sepertiga, maka itu boleh dan tidak mengapa, jika dilakukan secara tunai dari tangan ke tangan. Hal itu senantiasa menjadi praktik masyarakat di sisi kami.