Sebuah hadis seperti ini telah diriwayatkan atas otoritas Qatada dengan rantai pemancar yang sama oleh perawi yang berbeda (kecuali perbedaan ini) yang dalam hadis yang disampaikan oleh Taimi dan Umar b. Amir dan Hisyam (tanggal ditetapkan adalah) tanggal 18, dan dalam hadis yang disampaikan oleh Sa'id adalah tanggal 12, dan dalam hadis yang disampaikan oleh Shu'ba adalah tanggal 17 atau 19.

Kami berangkat selama bulan Ramadhan bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam panas yang begitu menyengat sehingga salah satu dari kami akan meletakkan tangannya di atas kepalanya (untuk melindungi dirinya sendiri) dari panas yang berlebihan, dan tidak ada di antara kami yang menjalankan puasa, kecuali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan 'Abdullah b. Rawaha.

Hadits ini diriwayatkan pada otoritas Hisyam dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dia tidak menyebutkan di bagian pertama hadits bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa berpuasa, dan mengatakan tentang bagian kedua bahwa dia meninggalkan (puasa) Asyura, dan dia yang ingin menjalankan puasa dan yang ingin meninggalkannya, dan dia tidak menganggapnya sebagai kata-kata Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) seperti yang disebutkan dalam riwayat yang disampaikan oleh Jarir.

'Aisyah (Allah ridha kepadanya) melaporkan. Pada hari-hari pra-Islam puasa diamati pada hari Asyura, tetapi dengan munculnya Islam (posisinya dipastikan sebagai puasa sukarela). Kemudian dia yang ingin berpuasa berpuasa, dan dia yang suka meninggalkannya meninggalkannya.

Rasulullah, (waktu) shalat menyusul saya karena saya berada dalam keadaan junub; haruskah saya berpuasa (dalam keadaan ini)? Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: (Kadang-kadang waktu) shalat menyusul saya ketika saya dalam keadaan junub, dan saya berpuasa (dalam keadaan itu), lalu dia berkata: Rasulullah, kamu tidak seperti kami Allah telah mengampuni segala dosamu, yang sebelumnya dan yang kemudian. Atas hal ini dia (Nabi Suci) berkata: Demi Allah, aku berharap aku adalah yang paling takut akan Allah darimu, dan memiliki pengetahuan yang terbaik di antara kamu tentang (hal-hal) yang harus aku jaga.

Ada dibawa 'araq yang berisi kurma, 'araq adalah keranjang besar. Tetapi dalam hadits ini tidak disebutkan (fakta) bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tertawa sampai gigi gerahamnya terlihat.

Bisakah Anda menemukan seorang budak (untuk memberinya kebebasan)? Dia berkata: Tidak. Dia (Nabi lagi) berkata: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Dia berkata: Tidak. Dia (Nabi Suci) berkata: Maka beri makan enam puluh orang miskin.

Hadis ini telah diriwayatkan dengan rantai pemancar yang sama atas otoritas Zuhri.

Sebuah hadl seperti ini telah disampaikan atas otoritas Ibnu Shibab yang mengatakan bahwa mereka (Pengakuan Nabi Suci) mengikuti perintah terbarunya dan melihatnya sebagai perintah yang menghapuskan (yang sebelumnya) dan yang paling tegas.

Dikatakan kepadanya (kepada Nabi Suci): Ada orang-orang yang puasa menjadi tak tertahankan dan mereka menunggu bagaimana Anda melakukannya. Dia (Nabi Suci) kemudian meminta secangkir air ketika hari sudah sore. Sisa hadis adalah sama.

Ada apa dengannya? Mereka berkata: Dia adalah orang yang berpuasa. Lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: "Tidaklah benar bahwa kamu berpuasa dalam perjalanan.

"Manfaatkan konsesi Allah yang menginginkannya kepadamu." Ketika dia (salah satu perawi) bertanya kepadanya (yang lain, Yabya b. Abi Kathar) dia tidak menyimpannya dalam pikirannya.

Kami pergi ekspedisi bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) selama Ramadhan. Beberapa dari kami mengamati puasa dan beberapa dari kami melanggarnya. Baik pengamat puasa tidak memiliki dendam terhadap orang yang melanggarnya, dan orang yang berpuasa tidak memiliki dendam terhadap orang yang telah berpuasa Mereka tahu bahwa dia yang memiliki kekuatan yang cukup (untuk menanggung kekerasannya) berpuasa dan itu baik, dan mereka juga menemukan bahwa dia yang merasa lemah (dan tidak dapat menanggung beban) mematahkannya, Dan itu juga bagus.

Kami bepergian dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) selama bulan Ramadhan, tetapi baik pengamat puasa tidak menemukan kesalahan dengan pemecah puasa, maupun pemecah puasa menemukan kesalahan dengan pengamat puasa.

Hari ini para pembuka puasa telah pergi dengan pahalanya.

Cepat jika Anda suka dan hancurkan jika Anda suka.

Saya adalah orang yang sangat terbiasa berpuasa. Haruskah saya berpuasa selama perjalanan? (Sisa hadis adalah sama.)

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Abu Nadr dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dia tidak menyebutkan bahwa dia sedang menunggangi (menunggangi) untanya.

'Aisyah (Allah berkenan kepadanya) melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah memerintahkan untuk berpuasa (pada 'Asyura) sebelum puasa di bulan Ramadhan diwajibkan. Tetapi ketika itu menjadi wajib, maka dia yang berkeinginan berpuasa pada hari Asyura, dan dia yang berkeinginan tidak mematuhinya (pada hari itu).

'Asyura adalah salah satu hari Allah, maka dia yang ingin berpuasa harus berpuasa dan dia yang menginginkan sebaliknya harus meninggalkannya.