Kitab Pertanian

كتاب المزارعة

Bab : Menyebutkan berbagai hadis tentang larangan menyewakan tanah dengan imbalan sepertiga atau seperempat dari hasil panen dan kata-kata yang berbeda yang dilaporkan oleh para narasi

Diriwayatkan bahwa Abu Sa'id Al-Khudri berkata

“Rasulullah melarang Al-Muhaqalah dan Al-Muzabanah.”

Diriwayatkan bahwa Sa'id berkata

“Rasulullah melarang Al-Muhaqalah.” Sa'id berkata: “Dan dia menceritakan sesuatu yang serupa.” Dan Sufyan Ath-Thawri melaporkannya dari Tariq.

Diriwayatkan dari Ayyub yang mengatakan

Ya'la bin Al-Hakim menulis kepada saya (mengatakan): 'Saya mendengar Sulaiman bin Yasar menceritakan dari Rafi' bin Khadij, yang berkata: “Kami dulu menyewa tanah atas dasar Al-Muhaqalah, menyewakannya dengan imbalan sepertiga atau seperempat dari hasil panen, dan sejumlah makanan (produk) tertentu.”

Rafi bin Khadij mengatakan kepada Abdullah bin Umar bahwa pamannya dari pihak ayah pergi ke Rasulullah, kemudian mereka kembali dan memberi tahu mereka bahwa Rasulullah telah melarang menyewa tanah subur. Abdullah dijo

“Kami tahu bahwa dia memiliki beberapa tanah subur yang dia sewa pada masa Rasulullah sebagai imbalan atas apa yang tumbuh di tepi sungai air, dan untuk sejumlah jerami, saya tidak tahu berapa harganya.” Ibnu Awn melaporkan hal itu dari Nafi tetapi dia berkata: “Dari beberapa pamannya dari pihak ayah.”

Diriwayatkan bahwa Hanzalah bin Qais berkata

“Saya bertanya kepada Rafi' bin Khadij tentang penyewaan tanah. Dia berkata: “Rasulullah melarang menyewakan tanah.” Aku berkata, 'Untuk emas atau perak? ' Beliau menjawab: “Tidak, sebaliknya ia melarang menyewanya dengan imbalan apa yang dihasilkan oleh tanah. Adapun emas dan perak, tidak ada yang salah dengan itu.”

Diriwayatkan dari Az-Zuhri bahwa Salim bin 'Abdullah menceritakan sesuatu yang serupa.

Salim bin Abdullah menceritakan bahwa Abdullah bin Umar biasa menyewakan tanahnya sampai dia mendengar bahwa Rafi bin Khadij melarang menyewa tanah. Abdullah menemuinya dan berkata

“Wahai Ibnu Khadij, apa yang kamu ceritakan dari Rasulullah tentang menyewa tanah?” Rafi berkata kepada Abdullah: “Saya mendengar dua paman saya, yang telah hadir di Badr, memberi tahu orang-orang di rumah, bahwa Rasulullah melarang menyewa tanah.” Abdullah berkata: “Saya tahu bahwa pada masa Rasulullah tanah dulu disewakan.” Kemudian Abdullah khawatir bahwa Rasulullah telah menetapkan sesuatu dan dia tidak mengetahuinya, jadi dia berhenti menyewa tanah.

Diriwayatkan bahwa Az-Zuhri berkata

“Kami mendengar bahwa Rafi bin Khadij biasa menceritakan bahwa paman dari pihak ayah -yang katanya telah hadir di Badar- (mengatakan) bahwa Rasulullah melarang menyewa tanah.”

Diriwayatkan dari Nafi' bahwa Rafi' bin Khadij mengatakan kepada 'Abdullah bin 'Umar bahwa Rasulullah melarang menyewakan tanah subur.

Diriwayatkan dari Nafi' bahwa dia menceritakan

“Ibnu Umar biasa menyewakan tanahnya dengan imbalan beberapa hasil produknya. Kemudian dia mendengar bahwa Rafi' bin Khadij memperingatkan tentang hal itu. Dia berkata: “Rasulullah melarang hal itu.” Dia berkata, “Kami dulu menyewa tanah kami sebelum kami mengenal Rafi'.” Kemudian dia (Ibnu 'Umar) menjadi tidak yakin, jadi dia meletakkan tangannya di bahuku dan kami pergi ke Rafi'. 'Abdullah berkata kepadanya: 'Apakah kamu mendengar Nabi melarang menyewa tanah? ' Rafi' berkata: “Saya mendengar Nabi berkata: Janganlah menyewakan tanah dengan imbalan apa pun.”

'Amr bin Dinar dijo

“Saya bersaksi bahwa saya mendengar Ibnu 'Umar bertanya tentang Al-Khibr (perjanjian dengan Al-Mukhabarah) dan dia berkata: 'Kami tidak melihat ada yang salah dengan itu, sampai Ibnu Khadij memberi tahu kami sebelumnya bahwa dia mendengar Rasulullah melarang Al-Khibr. '” Hammad bin Zaid setuju dengan mereka berdua.

Diriwayatkan bahwa 'Urwah bin Az-Zubair berkata

“Zaid bin Thabit berkata: 'Semoga Allah mengampuni Rafi' bin Khadij. Demi Allah, aku lebih mengetahui hadis daripada dia. Kami adalah dua orang yang berperang dan Rasulullah berkata: “Jika demikian halnya di antara kamu, maka janganlah kamu menyewakan tanah. Dan dia hanya mendengar kata-kata: Janganlah menyewakan tanah.”

Bab : Menyebutkan Kata-kata yang Berbeda Sehubungan Dengan Sharecropping

Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa Nabi memberikan datepalm Khaibar dan tanah mereka kepada orang-orang Yahudi di Khaibar dengan syarat bahwa mereka akan merawat mereka dengan biaya mereka, dan Rasulullah akan mendapatkan setengah dari buahnya.

Sa'id bin Jubair dijo

Ibnu Abbas berkata: “Hal terbaik yang dapat Anda lakukan adalah salah satu dari Anda menyewakan tanahnya dengan imbalan emas dan perak.”

Bab : Kemitraan 'Anan Antara Tiga Orang

Ini adalah kemitraan antara orang dan itu, dan itu dan itu, dan begitu dan begitu, dan begitu dan begitu, yang dalam keadaan sehat, dan memegang kendali penuh atas kekayaan mereka, setelah membentuk kemitraan dengan tiga puluh ribu Dirham, tidak palsu dan beratnya tujuh, masing-masing dari mereka menyumbangkan sepuluh ribu Dirham yang telah mereka kumpulkan dan gabungkan, sehingga mereka sekarang dimiliki bersama di antara mereka berdasarkan tiga bagian yang sama, dengan syarat bahwa mereka akan bekerja atas dasar Takut kepada Allah dan kejujuran, masing-masing dari mereka memenuhi kepercayaan masing-masing terhadap yang lain. Mereka semua akan membeli apa pun yang mereka anggap cocok dengan itu, uang tunai atau kredit, apa pun yang mereka anggap cocok dari barang yang berbeda. Masing-masing dari mereka dapat membeli sendiri tanpa berkonsultasi dengan teman-temannya, apa pun yang dia anggap pantas untuk dibeli dengan uang tunai, dia dapat melakukannya, dan apa pun yang dia anggap pantas untuk dibeli secara kredit, dia dapat melakukannya. Mereka mungkin bekerja bersama, atau masing-masing dapat bekerja secara independen dari pasangannya sesuai keinginannya. Semua itu mengikat mereka secara individu, dan pada dua lainnya, sehubungan dengan keputusan yang diambil secara kolektif, atau individu. Komitmen apa pun yang dibuat oleh mereka, baik kecil atau besar, itu mengikat masing-masing mitra lainnya, dan mengikat mereka semua. Semua karunia dan keuntungan yang diberikan Allah atas ibukota.

jumlah, yang dinyatakan dalam kontrak ini, harus dibagi menjadi tiga bagian yang sama. Setiap kerugian harus ditanggung

oleh ketiga mitra tersebut sebanding dengan investasi modal mereka. Tiga salinan identik dari dokumen ini

telah dibuat, dan satu diberikan kepada masing-masing dari tiga mitra.

Ditandatangani oleh begitu dan begitu, begitu dan begitu dan begitu dan begitu dan begitu.

Bab : Mitra Membubarkan Kemitraan

Ini adalah kontrak yang dibuat oleh orang dan itu, begitu dan begitu, begitu dan begitu dan begitu dan begitu dan begitu, dan ditandatangani oleh masing-masing dari mereka, dan setiap sahabatnya yang disebutkan di sampingnya dalam kontrak ini, yang dalam keadaan sehat, dan memegang kendali penuh atas kekayaan mereka. Telah terjadi di antara kita, transaksi dan perdagangan, pembelian dan

menjual, berbagi kekayaan dan berbagai jenis transaksi, pinjaman, perwalian, kemitraan, hutang, sewa

dan Sharecropping. Kami membubarkan kemitraan dengan persetujuan bersama dan puas dengan semua yang kami lakukan. Semua yang ada di antara kami tentang kemitraan dan berurusan ada hubungannya dengan uang dan kekayaan dan kami telah menyelesaikan semua itu dalam semua jenis transaksi. Kami telah menjelaskan semua itu di setiap kategori. Masing-masing dari kita telah mengambil semua iurannya, dan sekarang menjadi miliknya. Tak satu pun dari mereka yang disebutkan dalam kontrak ini berutang apa pun kepada siapa pun dari yang lain, atau kepada siapa pun yang terkait dengan yang lain, karena masing-masing dari kita telah mengambil semua iurannya, dan itu telah menjadi miliknya.

Ditandatangani oleh Si-dan-begitu, Si-dan-begitu, begitu dan begitu dan begitu dan begitu dan begitu dan begitu.

Bab : Pemisahan Pasangan Menikah

Allah Maha Maha Tinggi berfirman: “Dan tidaklah halal bagimu (laki-laki) mengambil kembali (dari istrimu) apa pun dari (uang pengantin) yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali jika kedua belah pihak takut bahwa mereka tidak dapat memenuhi batas yang ditetapkan oleh Allah. Dan jika kamu takut bahwa mereka tidak dapat menepati batas-batas yang telah ditetapkan Allah, maka tidak ada dosa bagi salah satu dari mereka atas apa yang mereka berikan (Al-Baqarah:229)

Surat perintah ini ditulis oleh begitu dan begitu, putri dari itu dan itu, yang dalam kesehatan yang baik dan memegang kendali penuh atas kekayaannya, kepada begitu dan begitu putra dari begitu dan begitu putra dari itu dan begitu. Aku adalah istri bagimu, dan kau masuk

kepadaku, dan menyempurnakan pernikahan denganku. Kemudian saya tidak menyukai perusahaan Anda, dan saya ingin meninggalkan Anda, tanpa Anda menyakiti saya, atau menahan hak-hak saya. Sesungguhnya aku meminta kepadamu, padahal kami takut bahwa kami tidak akan dapat memenuhi batas yang ditetapkan oleh Allah, untuk membebaskan saya (Khul') dan menceraikan saya secara tidak dapat ditarik kembali dengan imbalan semua Sadakku yang menjadi hak Anda kepada saya, yang merupakan sejumlah Dirham yang tidak palsu, dan sejumlah dinar yang tidak palsu, yang saya berikan kepada Anda selain itu, Sadaq saya. Anda melakukan apa yang saya minta dari Anda, dan Anda memberi saya perceraian yang tidak dapat dibatalkan sebagai imbalan atas apa yang tersisa dari Sadaq saya, sebagaimana dinyatakan dalam surat ini, dan sebagai imbalan atas tambahan dinar yang dinyatakan. Saya menerima itu dari Anda secara lisan ketika kami membicarakannya, dan sebagai tanggapan atas apa yang Anda katakan sebelum kami menyelesaikan diskusi kami, dan pergi. Aku memberimu semua dinar yang disebutkan dalam kontrak ini sebagai imbalan yang kamu berikan kepadaku Khul, kecuali Sadaq-ku. Dengan demikian aku menjadi tidak dapat ditarik kembali darimu, dan sekarang aku mengendalikan urusanku sendiri, berdasarkan Khul' ini yang dijelaskan dalam kontrak ini.

Jadi Anda tidak memiliki kendali atas saya, Anda tidak dapat menuntut saya, dan Anda tidak dapat membawa saya kembali. Aku telah mengambil darimu semua yang menjadi hak seorang wanita sepertiku pada masa Iddah, dan aku mengambil semua yang aku butuhkan secara penuh, yang akan diambil oleh seorang wanita sepertiku dari suami sepertimu. Tak satu pun dari kita memiliki hak lebih lanjut, atau klaim atas yang lain. Jika salah satu gunanya membuat klaim apa pun terhadap yang lain, klaim ini sepenuhnya dan sama sekali salah, dan orang yang melawan klaim itu dibuat tidak bersalah, dan tidak ada hubungannya dengan klaim ini. Masing-masing dari kita menerima semua yang ditawarkan pihak lain, dan semua yang dibebaskannya dari pihak lain, seperti yang dijelaskan dalam kontrak, secara lisan ketika kita membicarakannya, dan sebelum kita berbicara tentang apa pun, atau berpisah dari pertemuan kita yang terjadi.

Ditandatangani oleh itu dan itu (istri) dan begitu dan begitu (suami).

Bab : Tadbir (Meninggalkan Instruksi Bahwa Budak Seseorang Dibebaskan Setelah Kematian Seseorang)

Ini adalah kontrak yang ditulis oleh begitu dan begitu putra so dan so putra so dan so, kepada budaknya di Sisilia, tukang roti dan juru masak, yang disebut begitu dan begitu, dan yang pada saat ini adalah miliknya dan dimiliki olehnya. Aku telah mengatur pembebasan kamu setelah kematianku, mencari dengan itu wajah Allah yang Maha Perkasa dan Mahakuasa, dan mengharapkan pahalan-Nya. Kamu akan bebas setelah aku mati, dan tidak seorang pun akan memiliki kendali atas kamu setelah aku mati, kecuali dengan cara Al-Wala' (kesetiaan seorang budak yang dibebaskan kepada mantan majikannya), yang akan menjadi milik saya dan keturunanku setelah saya.

Si-dan-begitu putra So-dan-So menegaskan semua yang disebutkan dalam kontrak ini, tanpa paksaan, sementara dalam kesehatan yang baik, dan dalam kendali penuh atas hartanya, setelah semua itu dibacakan kepadanya di hadapan saksi-saksi yang disebutkan di dalamnya. Dia menegaskan di hadapan mereka bahwa dia telah mendengar dan memahaminya, dan menyeru Allah untuk menjadi saksi tentang hal itu. Dan cukuplah Allah sebagai saksi, kemudian saksi-saksi yang hadir. Si juru masak Sisilia, yang sehat dalam pikiran dan tubuh, menegaskan bahwa segala sesuatu yang dinyatakan dalam kontrak ini benar dan benar sesuai dengan cara penulisannya.

Bab : Menyebutkan berbagai hadis tentang larangan menyewakan tanah dengan imbalan sepertiga atau seperempat dari hasil panen dan kata-kata yang berbeda yang dilaporkan oleh para narasi

Diriwayatkan bahwa Hanzalah bin Qais berkata

“Saya bertanya kepada Rafi' bin Khadij tentang menyewa tanah yang tidak dibudidayakan dengan imbalan emas dan perak. Beliau menjawab: “Itu diperbolehkan dan tidak ada yang salah dengan itu. Demikianlah hasil bumi.”

Diriwayatkan dari Ibnu Shihab bahwa Rafi bin Khadij berkata

“Rasulullah melarang menyewakan tanah.” Ibnu Shihab berkata: “Rafi ditanya setelah itu: 'Bagaimana mereka menyewa tanah? ' Beliau berkata: “Dengan imbalan sejumlah makanan (hasil) yang ditentukan, dan ditetapkan bahwa kami akan mendapatkan apa yang tumbuh di tepi sungai dan mata air.”