Ibnu Abbas berkata bahwa salah seorang sahabat Nabi mendirikan tendanya di atas kuburan tanpa menyadari bahwa itu adalah kuburan, dan di dalamnya terdapat seorang pria yang sedang membaca surah, “Diberkatilah Dia yang di tangannya ada kerajaan,” sampai akhir. Dia pergi dan memberi tahu Nabi, yang berkata, “Itu adalah pembela; itu adalah pelindung yang melindunginya dari siksa Allah.” Tirmidhi menyebarkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Ibnu 'Abbas dan Anas b. Mālik melaporkan bahwa “Ketika terguncang” (Qur'an, 99) setara dengan setengah Al-Qur'an, “Katakanlah, Dia adalah Tuhan, Satu” (Qur'an, 112) setara dengan sepertiga dari Al-Qur'an, dan “Katakanlah, wahai orang-orang kafir” (Quran, 109) setara dengan seperempat dari Al-Qur'an. Tirmidhī mentransmisikannya.

'Utsman b. 'Abdallah b. Aus ath-thaqafī, atas otoritas kakeknya, melaporkan utusan Tuhan berkata, “Seorang pria membaca Al-Qur'an tanpa menggunakan salinannya menghasilkan seribu derajat pahala, tetapi pembacaannya saat menggunakan salinan dua kali lipat, mencapai dua ribu derajat.” Disampaikan oleh Baihaqī dalam Syu'ab al-īmān.

37, 45, 47, 48, 50, 61, 67, dan 93. Nama ini paling tepat dijelaskan karena ini adalah bagian dari Al-Qur'an yang berisi banyak surah yang lebih pendek. Dārimī mentransmisikannya.

Ibnu Umar melaporkan rasul Allah berkata, “Tidak bisakah seorang di antara kamu membaca seribu ayat setiap hari?” Kemudian ketika ditanya siapa yang dapat membaca seribu ayat setiap hari, dia menjawab, “Apakah salah seorang di antara kamu tidak membacakan 'Persaingan telah mengalihkan perhatianmu? '” (Qur'an, 102) Baihaqi menuliskannya dalam Syu'ab al-īmān.

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tuhan tidak mendengarkan apa pun seperti yang Dia lakukan kepada seorang nabi dengan suara yang baik membaca Al-Qur'an dengan keras.” (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan rasul Allah berkata, “Dia bukan milik kita yang tidak mengucapkan Al-Qur'an.” Bukhārī mentransmisikannya.

Ketika Rasul Allah berada di atas mimbar, dia memintanya untuk membacanya kepadanya dan dia menjawab, “Maukah aku membacakan kepadamu apabila diturunkan kepadamu?” Beliau berkata bahwa dia suka mendengarnya dari orang lain, maka 'Abdullah membacakan Surah An-Nisa' sampai pada ayat ini, “Bagaimana jika Kami membawa saksi dari tiap-tiap umat dan membawa kamu untuk melawan mereka sebagai saksi?” (Al-Qur'an, 4:1-41) Setelah diberitahu bahwa itu sudah cukup untuk saat ini, dia berbalik kepadanya dan melihat air mata jatuh dari matanya. (Bukhari dan Muslim.)

Saya duduk bersama sekelompok orang miskin* anggota Emigran yang duduk berdekatan karena kurangnya pakaian sementara seorang pembaca membacakan kepada kami. Utusan Tuhan datang dan berdiri di samping kami, dan ketika dia melakukannya, pembaca berhenti dan memberinya salam. Dia bertanya apa yang kami lakukan, dan ketika kami mengatakan kepadanya bahwa kami mendengarkan Kitab Allah, dia berkata, “Puji bagi Allah yang telah menempatkan di antara kaumku orang-orang yang diperintahkan kepadaku untuk memelihara diriku.” (Al-Quran, 18:28) Kemudian dia duduk di tengah-tengah kami sehingga menjadi seperti salah satu dari kami, dan setelah dia membuat tanda dengan tangannya, mereka duduk melingkar dengan wajah mereka menghadap kepadanya, dan dia berkata, “Bersukacitalah, hai golongan emigran yang malang, dalam pengumuman bahwa kamu akan mendapat cahaya yang sempurna pada hari kiamat. Kamu akan masuk surga setengah hari sebelum orang kaya, dan itu adalah lima ratus tahun. *Menyala. 'Lemah'. Ini dikatakan merujuk pada orang-orang yang tinggal di Suffa Abu Dāwūd yang mentransmisikannya.

Abdallah b. 'Amr melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa membaca Al-Qur'an dalam waktu kurang dari tiga malam tidak memahaminya.” Tirmidhi, Abu Dāwūd dan Dārimī mentransmisikannya.

Al-Laith b. Sa'd mengutip Ibnu Abu Mulaika yang mengutip Yā'lā b. Mamlak mengatakan bahwa dia bertanya kepada Umm Salama tentang cara Nabi membacanya, dan dia menggambarkannya dengan cara yang dengannya hal itu dijelaskan kata demi kata. **Ini dijelaskan sebagai arti bahwa dia menunjukkan bagaimana dia mengucapkan setiap suku kata dengan jelas, atau hanya bahwa dia memberikan ilustrasi kualitas baik dari bacaan Nabi. Tirmidhi, Abu Dāwūd dan Nasa'i mengirimkannya.

Ibnu Juraij mengutip Ibnu Abu Mulaika yang melaporkan Umm Salama mengatakan, 'Utusan Allah biasa membuat jeda dalam pembacaannya. Dia akan berkata, “Segala puji bagi Allah, Tuhan alam semesta”, lalu berhentilah. Selanjutnya dia akan berkata, 'Yang Penyayang, Yang Maha Penyayang', lalu berhenti. Tirmidhi mentransmisikannya, tetapi dia mengatakan bahwa isnadnya tidak sepenuhnya terhubung, karena al-Laith menularkan tradisi ini dari Ibnu Abu Mulaika dari Yā'lā b. Mamlak dari Umm Salama, dan tradisi al-Laith lebih kuat.

Hudhaifa melaporkan utusan Tuhan berkata, “Bacalah Al-Qur'an dengan modulasi dan nada orang Arab, tetapi hindari modulasi mereka yang membaca puisi cinta dan modulasi orang-orang dari kedua Kitab. Sesudah kematianku akan datang orang-orang yang akan bergetar ketika mereka membaca Al-Qur'an seperti yang dilakukan dengan menyanyi dan meratap, tetapi itu tidak lebih jauh dari tenggorokan mereka, dan mereka dan orang-orang yang terpesona oleh performa mereka akan disesatkan. Baihaqī dalam Shu'ab al-īmān dan Razīn dalam kitabnya mengirimkannya.

Al-Barā' b. 'Azib mengatakan bahwa dia mendengar utusan Tuhan berkata, “Percantik Al-Qur'an dengan suaramu, karena suara yang indah meningkatkan keindahan Al-Qur'an.” Dārimī mentransmisikannya.

Tawus mengatakan dalam bentuk mursal bahwa ketika Nabi ditanya siapa yang memiliki suara paling indah untuk Al-Qur'an dan siapa pembacaan yang paling indah, dia menjawab, “Barangsiapa yang kamu pikirkan ketika kamu mendengar dia membaca bahwa dia takut kepada Allah.” Tāwūs menambahkan bahwa Talq* adalah seperti itu.* Seorang sahabat Nabi yang berasal dari al-Yamāma.Darimī menularkannya.

Ketika saya berada di masjid, seorang pria masuk dan berdoa dan membaca dengan cara yang saya keberatan. Setelah itu seorang pria masuk dan membacakan dengan cara yang berbeda dari yang lain. Ketika kami selesai shalat, kami semua pergi mengunjungi utusan Tuhan, dan saya berkata, “Orang ini membacakan dengan cara yang saya keberatan dan yang lain masuk dan membacakan dengan cara yang berbeda dari miliknya.” Nabi kemudian memerintahkan mereka untuk membaca, dan ketika mereka melakukannya, dia menyatakan persetujuan mereka berdua. Hal ini membuat saya cenderung mengatakan kepadanya bahwa dia salah, bahkan sampai tingkat yang belum pernah saya capai pada periode pra-Islam; dan ketika utusan Tuhan memperhatikan bagaimana saya terpengaruh, dia memberi saya tepukan di dada, di mana saya berkeringat dan dipenuhi ketakutan seolah-olah saya sedang memandang Tuhan. Dia kemudian berkata kepada saya, “Sebuah pesan dikirim kepada saya, hai Ubayy, untuk membaca Al-Qur'an dalam satu cara, tetapi ketika saya menjawab bahwa saya ingin hal-hal menjadi mudah bagi kaumku, pesan kedua memerintahkan saya untuk membacanya dalam dua cara. Sekali lagi saya menjawab bahwa saya ingin hal-hal menjadi mudah bagi orang-orang saya, dan pesan ketiga memerintahkan saya untuk membacanya dalam tujuh cara, saya diberitahu pada saat yang sama bahwa saya mungkin meminta sesuatu untuk setiap jawaban yang saya terima. Maka aku berkata, “Ya Allah, ampunilah umatku. Ya Allah, ampunilah kaumku, dan aku telah menunda permohonan yang ketiga sampai hari ketika semua makhluk, termasuk Abraham, meminta syafa'atku. Muslim menularkannya.

'Imran b. Husain berkata bahwa ketika dia bertemu dengan seorang pendongeng yang sedang membaca Al-Qur'an dan kemudian meminta bayaran, dia mengucapkan kata-kata, “Kami milik Allah dan kepunyaan-Nya kami kembali” dan kemudian diberitahu bahwa dia telah mendengar rasul Allah berkata, “Jika seseorang membaca Al-Qur'an, hendaklah dia meminta pahala dari Allah, karena akan bangkit orang-orang yang akan membaca Al-Qur'an dan Mintalah pahala dari manusia.” Ahmad dan Tirmidhi mengirimkannya.

Buraida melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa membaca Al-Qur'an dengan maksud untuk mencari nafkah dari manusia, dia akan datang pada hari kebangkitan dengan wajahnya seperti tulang tanpa daging.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-īmān.

Ketika kami berada di Hims, Ibnu Mas'ud membacakan surah Yusuf (Quran, 12) dan seorang pria menyatakan bahwa itu tidak diturunkan seperti itu. Abdullah menjawab, “Demi Allah, aku bersumpah bahwa aku membacanya pada masa Rasul Allah dan dia mengatakan kepadaku bahwa aku telah melakukannya dengan baik.” Ketika berbicara kepadanya, dia melihat bau anggur di atasnya, maka dia berkata, “Apakah kamu minum anggur dan menyatakan Kitab itu palsu?” dan kemudian memberinya pukulan yang ditentukan. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Bakr memanggilku setelah pembantaian orang-orang yang berperang di al-Yamāma dan 'Umar b. al-Khattāb bersamanya. Abu Bakr mengatakan kepada saya bahwa 'Umar telah datang kepadanya dan menarik perhatian pada pembantaian besar-besaran di antara pembaca Al-Qur'an pada pertempuran al-Yamāma, mengatakan dia takut bahwa jika pembaca terus dibunuh dalam jumlah besar di pertempuran lain, sejumlah besar Qur'an akan hilang, dan karena itu dia berpikir dia harus memberi perintah agar Al-Qur'an dikumpulkan. Dia telah bertanya. 'Umar bagaimana dia bisa melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh utusan Tuhan, dan 'Umar, bersumpah demi Tuhan bahwa ini adalah yang terbaik, telah menahannya sampai Tuhan membuatnya cenderung melakukan itu, dan dia datang untuk memegang pendapat 'Umar tentang masalah ini. Zaid menceritakan bagaimana Abu Bakr berkata kepadanya, “Kamu adalah seorang pemuda cerdas yang tidak kami curigai dan kamu telah menuliskan wahyu yang datang kepada utusan Allah, jadi carilah Al-Qur'an dan kumpulkan,” menambahkan: Demi Tuhan bahwa jika mereka memaksakan kepadaku pengangkutan gunung itu tidak akan menjadi beban yang lebih berat bagiku daripada mengumpulkan Al-Quran yang dia perintahkan untuk aku lakukan. Aku bertanya bagaimana mereka bisa melakukan sesuatu yang tidak dilakukan oleh utusan Tuhan dan Abu Bakr, bersumpah demi Tuhan bahwa ini adalah yang terbaik, menjagaku sampai Tuhan membuatku cenderung melakukan apa yang telah Dia buat Abu Bakr dan 'Umar. Karena itu aku mencari Al-Qur'an dan mengumpulkannya dari cabang-cabang pohon palem yang tidak berdaun, batu putih dan dada manusia sampai aku menemukan akhir surah Tauba (Qur'an, 9) dengan Abu Khuzaima al-Ansari, tanpa menemukannya bersama orang lain: “Seorang utusan dari antara kamu telah datang kepadamu.” sampai akhir Barā'a (Qur'an, 9 128-an) 129). Seprai itu disimpan bersama Abu Bakr sampai Tuhan mengambilnya, kemudian dengan 'Umar selama hidupnya, kemudian dengan Hafsa, putri Umar. *Tauba dan Barā'a adalah gelar alternatif dari surah 9. Bukhari mengirimkannya.