Iman memiliki lebih dari tujuh puluh cabang atau lebih dari enam puluh cabang, yang paling baik adalah pernyataan bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan yang paling rendah hati adalah menyingkirkan apa yang merugikan dari jalan: dan kesopanan adalah cabang iman.

Kesopanan tidak menghasilkan apa-apa selain kebaikan. Bushair b. Ka'b berkata: Itu dicatat dalam kitab-kitab hikmah, ada ketenangan di dalamnya dan ketenangan pikiran di dalamnya, Imran berkata: Aku meriwayatkan kepadamu hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan kamu berbicara tentang kitab-kitabmu.

Ishaq b. Ibrahim meriwayatkan hadits Nabi ini atas otoritas Imran b. Husain, seperti yang diriwayatkan oleh Hammad b. Zaid.

Saya meminta Rasulullah untuk memberi tahu saya tentang Islam sesuatu yang mungkin tidak perlu saya bertanya kepada siapa pun setelah Anda. Dalam hadits Abu Usama (kata-kata) adalah: selain kamu. Dia (Nabi Suci) berkomentar: Katakanlah aku menegaskan imanku kepada Allah dan kemudian tetap teguh padanya.

Seorang Muslim adalah dia dari tangan dan lidah yang aman dari tangan dan lidahnya.

Tidak ada di antara kamu yang beriman sampai aku lebih disayanginya daripada anaknya, ayahnya, dan seluruh umat manusia.

Hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang sama telah dilaporkan oleh Abu Sa'id al-Khudri sehubungan dengan kisah Marwan.

Tidak pernah ada seorang pun di antara para nabi yang tidak memiliki murid yang mengikuti arahan-Nya dan mengikuti jalan-jalan-Nya. Bagian yang tersisa dari hadis adalah seperti yang diriwayatkan oleh Salih tetapi kedatangan Ibnu Mas'ud dan pertemuan Ibnu 'Umar dengannya tidak disebutkan.

Sesungguhnya Iman berada di sisi ini, dan kekasaran dan kekejaman hati ditemukan di antara pemilik unta yang kasar yang mendorong mereka ke belakang ekor mereka (ke arah) di mana muncul dua tanduk Setan, mereka adalah suku Rabi'a dan Mudar.

Abu Huraira melaporkan hadis yang sama yang disampaikan kepada kita oleh rantai pemancar lain, misalnya Muhammad b. al-Muthanna, Ishaq b. Yusuf Azraq, Ibn 'Aun, dll.

Saya mendengar Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata: Datanglah orang-orang Yaman, mereka lembut perasaan dan lemah lembut hati. Kepercayaannya adalah bahwa orang Yaman, kebijaksanaan adalah orang Yaman, ketenangan ada di antara pemilik kambing dan domba, dan kesombongan dan kesombongan ada di antara pemilik unta yang tidak beradab, orang-orang tenda ke arah matahari terbit.

"Agama adalah ketulusan." Kami berkata, "Kepada siapa?" Dia berkata: "Kepada Allah, kepada Kitab-Nya, kepada Rasul-Nya, dan kepada para pemimpin Muslim dan massa mereka."

Muhammad b. Hatim dan yang lainnya meriwayatkan hadits yang sama dari Rasul (semoga shallallahu 'alaihi wa sallam) atas otoritas Tamim ad-Dari.

Umayya b. Bistam meriwayatkan hadits yang sama dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam atas kewibawaan Tamim ad-Dari.

Saya bersumpah setia kepada Rasulullah semoga damai dan berkah atasnya) atas keikhlasan dan harapan baik bagi setiap umat Islam.

Saya berhutang kesetiaan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendengar (perintah) dan taat (mereka) dan Nabi memerintahkan saya (untuk bertindak) sebagaimana ada dalam kekuasaan saya, dan keikhlasan dan niat baik bagi setiap umat Islam.

Seorang percabulan yang berzina bukanlah orang percaya selama dia melakukan percabulan, dan tidak ada orang yang mencuri adalah orang percaya selama dia melakukan pencurian, dan tidak ada orang yang minum anggur adalah orang percaya selama dia meminumnya, dan pertobatan dapat diterima setelah itu.

"Ada empat karakteristik, siapa pun yang memiliki semuanya adalah orang munafik murni, dan siapa pun yang memiliki salah satu karakteristiknya, dia memiliki salah satu karakteristik kemunafikan, sampai dia menyerah: Ketika dia berbicara dia berbohong, ketika dia membuat perjanjian dia mengkhianatinya, ketika dia membuat janji dia melanggarnya, dan ketika dia membantah dia menggunakan ucapan cabul." Dalam riwayat Sufyan (salah satu perawi) adalah: "Dan jika dia memiliki salah satunya, dia memiliki salah satu karakteristik kemunafikan."

Tiga adalah tanda-tanda seorang munafik, bahkan jika dia berpuasa dan berdoa dan menegaskan bahwa dia adalah seorang Muslim.

bahkan jika dia berpuasa dan berdoa dan menegaskan bahwa dia adalah seorang Muslim.