Kitab Iman

Kekejaman hati dan ketegasan ada di Timur dan iman ada di antara orang-orang Hijaz.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyatakan: Kamu tidak akan masuk surga selama kamu tidak beriman (dalam segala hal yang menjadi pasal-pasal kepercayaan) dan kamu tidak akan beriman selama kamu tidak saling mengasihi. Tidakkah aku mengarahkan kamu kepada sesuatu yang, jika kamu melakukannya, akan menumbuhkan cinta di antara kamu: (yaitu) memberikan mata uang kepada (praktik memberi salam kepada satu sama lain dengan mengatakan) as-salamu alaikum.

Jarir melaporkan otoritas A'mash dengan rantai pemancar yang diamati oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم): Olehnya di tangan-Nya hidupku, kamu tidak akan masuk surga kecuali kamu beriman. Sisa hadis tersebut sama dengan yang diriwayatkan oleh Abd Mu'awiyah dan Waki'.

"Agama adalah ketulusan." Kami berkata, "Kepada siapa?" Dia berkata: "Kepada Allah, kepada Kitab-Nya, kepada Rasul-Nya, dan kepada para pemimpin Muslim dan massa mereka."

Muhammad b. Hatim dan yang lainnya meriwayatkan hadits yang sama dari Rasul (semoga shallallahu 'alaihi wa sallam) atas otoritas Tamim ad-Dari.

Umayya b. Bistam meriwayatkan hadits yang sama dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam atas kewibawaan Tamim ad-Dari.

Diriwayatkan tentang kewibawaan Jarir bahwa ia mengamati bahwa aku telah bersumpah setia kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang ketaatan shalat, pembayaran zakat, dan keikhlasan dan harapan baik bagi setiap umat Islam.

Saya bersumpah setia kepada Rasulullah semoga damai dan berkah atasnya) atas keikhlasan dan harapan baik bagi setiap umat Islam.

Saya berhutang kesetiaan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendengar (perintah) dan taat (mereka) dan Nabi memerintahkan saya (untuk bertindak) sebagaimana ada dalam kekuasaan saya, dan keikhlasan dan niat baik bagi setiap umat Islam.

Orang yang berzina bukanlah orang percaya selama dia melakukannya dan tidak ada pencuri yang mencuri adalah orang percaya selama dia melakukan pencurian, dan tidak ada pemabuk yang minum anggur adalah orang percaya selama dia meminumnya. 'Abdul-Malik b. Abi Bakar' meriwayatkan hal ini tentang otoritas Abu Bakar b. Abdur-Rahman b. Harith dan kemudian berkata: Abu Huraira membuat penambahan ini: Tidak ada orang yang menjarah barang berharga yang menarik perhatian orang adalah orang mukmin selama dia melakukan perbuatan ini.

Rasulullah bersabda bahwa seorang perzinaan tidak berzina, dan kemudian meriwayatkan hadits seperti ini, dan dia juga menyebutkan tentang penjarahan juga, tetapi tidak menyebutkan orang kurus yang memiliki nilai. Ibnu Syihab berkata: Sa'id b. al-Musayyib dan Abu Salama meriwayatkan hadits ini atas otoritas Abu Huraira sebuah hadis seperti yang dilakukan Abu Bakar dengan pengecualian (penyebutan) penjarahan.

Muhammad b. Mihran meriwayatkan hadits ini tentang otoritas Abu Huraira dan menyebutkan penjarahan tetapi tidak berbicara tentang (sesuatu) yang bernilai.

Imam Muslim telah melaporkan hadis ini oleh Hasan b. 'Ali al-Halwani dan tradisi lainnya.

Orang-orang mengangkat mata ke arahnya, dan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Hammam: Orang-orang beriman mengangkat pandangan mereka ke arahnya, dan kata-kata sejenisnya, selama dia menjarah (bukan) orang beriman, dan kata-kata ini ditambahkan: Dan tidak ada orang yang mengeksploitasi adalah orang mukmin selama dia mengeksploitasinya; oleh karena itu hindari dan jauhi (kejahatan ini).

Seorang percabulan yang berzina bukanlah orang percaya selama dia melakukan percabulan, dan tidak ada orang yang mencuri adalah orang percaya selama dia melakukan pencurian, dan tidak ada orang yang minum anggur adalah orang percaya selama dia meminumnya, dan pertobatan dapat diterima setelah itu.

Muhammad b. Rafi', Abdur-Razzaq, Sufyan, A'mash meriwayatkan hadits ini seperti yang diriwayatkan oleh Shu'bah, atas otoritas Abu Huraira yang menelusuri, itu (hak kepada Nabi Suci).

"Ada empat karakteristik, siapa pun yang memiliki semuanya adalah orang munafik murni, dan siapa pun yang memiliki salah satu karakteristiknya, dia memiliki salah satu karakteristik kemunafikan, sampai dia menyerah: Ketika dia berbicara dia berbohong, ketika dia membuat perjanjian dia mengkhianatinya, ketika dia membuat janji dia melanggarnya, dan ketika dia membantah dia menggunakan ucapan cabul." Dalam riwayat Sufyan (salah satu perawi) adalah: "Dan jika dia memiliki salah satunya, dia memiliki salah satu karakteristik kemunafikan."

Tiga adalah tanda-tanda seorang munafik: ketika dia berbicara dia berbohong, ketika dia membuat janji dia bertindak khianat terhadapnya, ketika dia dipercaya dia mengkhianati.

Ada tiga karakteristik seorang munafik: ketika dia berbicara dia berbohong, ketika dia berjanji dia bertindak khianat, dan ketika dia dipercaya dia mengkhianati.

Tiga adalah tanda-tanda seorang munafik, bahkan jika dia berpuasa dan berdoa dan menegaskan bahwa dia adalah seorang Muslim.