Arahkan aku pada perbuatan yang mendekatiku ke Firdaus dan membawaku menjauh dari Api (Neraka). Atas hal ini dia (Nabi Suci) bersabda: Kamu menyembah Allah dan tidak pernah mengasosiasikan apa pun dengan-Nya, mendirikan shalat, dan membayar zakat, dan berbuat baik kepada saudaramu. Ketika dia membalikkan punggungnya, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkomentar: Jika dia berpegang pada apa yang telah diperintahkan untuk dilakukannya, dia akan masuk surga.

Haruskah aku masuk surga jika aku mengucapkan shalat wajib, memelihara (puasa) Ramadhan dan memperlakukan itu sebagai halal yang telah diizinkan (oleh Syari'ah) dan menyangkal diriku sendiri bahwa apa yang dilarang, dan tidak menambahnya? Dia (Nabi Suci) menjawab dengan tegas. Dia (penanya) berkata: Demi Allah, saya tidak akan menambahkan apa-apa padanya.

Saya mendengar rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Sesungguhnya al-Islam didirikan di atas lima (rupa): bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, mendirikan shalat, pembayaran Zakat, puasa Ramadhan dan Ziarah ke Rumah.

Saya adalah penerjemah antara Ibnu Abbas dan orang-orang, bahwa seorang wanita kebetulan datang ke sana dan bertanya tentang nabidh atau kendi anggur. Dia menjawab: Sebuah delegasi orang-orang 'Abdul-Qais datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia (Nabi Suci) bertanya kepada delegasi atau orang-orang (delegasi tentang identitas mereka). Mereka menjawab bahwa mereka berasal dari suku Rabi'a. Dia (Nabi Suci) menyambut orang-orang atau delegasi yang tidak dipermalukan atau dipermalukan. Mereka (anggota delegasi) berkata: Rasulullah, kami datang kepadamu dari jarak yang jauh dan di sana tinggal di antara kamu dan kami suku Mudar dan oleh karena itu, tidak mungkin bagi kami untuk datang kepadamu kecuali pada bulan-bulan suci. Demikianlah arahkan kita kepada perintah yang jelas, yang tentangnya kita harus memberi tahu orang-orang di samping kita dan dengan itu kita boleh masuk surga. Dia (Nabi Suci) menjawab: Aku memerintahkan kamu untuk melakukan empat perbuatan dan melarang kamu melakukan empat (perbuatan), dan menambahkan: Aku mengarahkan kamu untuk menegaskan kepercayaan kepada Allah saja, dan kemudian bertanya kepada mereka: Apakah kamu tahu apa yang sebenarnya dimaksud dengan kepercayaan kepada Allah? Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya yang maha mengetahui. Nabi bersabda: Ini menyiratkan kesaksian tentang fakta bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, pembayaran Zakat, puasa Ramadhan, bahwa Anda membayar seperlima dari rampasan (jatuh ke undian Anda) dan saya melarang Anda menggunakan labu, toples anggur, atau wadah untuk anggur. Shu'ba kadang-kadang meriwayatkan kata naqir (periuk kayu) dan kadang-kadang meriwayatkannya sebagai muqayyar. Nabi juga bersabda: Ingatlah dan beritahukan kepada mereka yang tertinggal.

Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Barangsiapa mengaku tidak ada tuhan selain Allah dan menyangkal segala sesuatu yang disembah umat di samping Allah, harta benda dan darahnya menjadi tidak dapat diganggu gugat, dan urusan mereka terletak pada Allah.

Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan kata-kata ini (seperti yang disebutkan di atas).

Allah akan membuatnya (orang yang menegaskan kebenaran-kebenaran ini) masuk surga melalui salah satu dari delapan pintu yang dikehendaki-Nya.

Kami duduk di sekitar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Abu Bakar dan Umar juga ada di antara hadirin. Sementara itu Rasulullah bangkit dan meninggalkan kami, Dia menunda untuk kembali kepada kami, yang menyebabkan kekhawatiran bahwa dia mungkin diserang oleh musuh ketika kami tidak bersamanya; jadi karena khawatir kami bangkit. Saya adalah orang pertama yang khawatir. Oleh karena itu, saya keluar untuk mencari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan tiba di sebuah taman milik Bani an-Najjar, bagian dari Ansar mengelilinginya mencari gerbang tetapi gagal menemukannya. Melihat seekor rabi' (yaitu anak sungai) mengalir ke taman dari sumur di luar, menarik diriku bersama, seperti rubah, dan berjalan ke (tempat) di mana Rasulullah berada. Dia (Nabi Suci) berkata: Apakah itu Abu Huraira? Aku (Abu Huraira) menjawab: Ya, Rasulullah. Dia (Nabi Suci) berkata: Ada apa denganmu? menjawab: Kamu ada di antara kami tetapi bangun dan pergi dan menunda untuk sementara waktu, jadi takut bahwa kamu akan diserang oleh musuh ketika kami tidak bersamamu, kami menjadi khawatir. Saya adalah orang pertama yang khawatir. Jadi ketika saya datang ke taman ini, saya menyatukan diri saya seperti rubah, dan orang-orang ini mengikuti saya. Dia memanggil saya sebagai Abu Huraira dan memberi saya sandal dan berkata: Tanggalkan sandal saya ini, dan ketika Anda bertemu dengan seseorang di luar taman ini yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dengan yakin akan hal itu di dalam hatinya, bergembiralah dengan mengumumkan bahwa dia akan pergi ke surga. Sekarang yang pertama saya temui adalah Umar. Dia bertanya: Apakah sandal ini, Abu Huraira? Saya menjawab: Ini adalah sandal Rasulullah yang dengannya dia telah mengirim saya untuk menggembirakan siapa pun yang saya temui yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dengan yakin akan hal itu di dalam hatinya, dengan pengumuman bahwa dia akan pergi ke surga. Setelah itu 'Umar memukul dadaku dan aku jatuh telentang. Dia kemudian berkata: Kembalilah, Abu Huraira, Jadi aku kembali kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan hendak menangis. 'Umar mengikutiku dengan cermat dan di sana dia berada di belakangku. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: Ada apa denganmu, Abu Huraira? Aku berkata: Aku kebetulan bertemu dengan Umar dan menyampaikan kepadanya pesan yang kamu kirimkan kepadaku. Dia memukul dada saya yang membuat saya jatuh telentang dan memerintahkan saya untuk kembali. Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Apa yang mendorong kamu untuk melakukan ini, 'Umar? Dia berkata: Rasulullah, ibu dan ayahku dikorbankan kepadamu, apakah engkau mengirim Abu Huraira dengan sandalmu untuk menggembirakan siapa pun yang dia temui dan yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan dengan yakin akan hal itu di dalam hatinya, dengan kabar bahwa dia akan pergi ke surga? Dia berkata: Ya. Umar berkata: Tolong jangan lakukan, karena saya khawatir orang akan percaya padanya saja; biarlah mereka terus melakukan perbuatan baik. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Baiklah, biarlah mereka.

Bahwa Anda menyediakan makanan dan menyampaikan salam kepada orang yang Anda kenal atau tidak Anda kenal.

Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari telah meriwayatkan hadis ini dengan kata-kata yang sama di samping itu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya siapa di antara umat Islam yang lebih baik, dan sisa hadits tersebut diriwayatkan seperti ini.

Ada tiga kualitas yang mana setiap orang yang dicirikan oleh mereka akan menikmati rasa iman: bahwa dia mencintai manusia dan dia tidak mencintainya tetapi demi Allah saja; dialah yang lebih disayangi oleh Allah dan Rasul-Nya daripada yang lain; dia yang lebih suka dilemparkan ke dalam api daripada kembali ke dalam setelah Allah menyelamatkannya keluar dari itu.

"Tidak ada di antara kamu yang percaya (sesungguhnya) sampai dia mengasihi saudaranya" – atau dia berkata "untuk sesamanya" – "apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri."

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaknya mengucapkan kata-kata yang baik atau lebih baik diam; dan barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaklah memperlakukan sesamanya dengan baik dan orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaknya bersikap ramah kepada tamunya.

Barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir tidak merugikan adalah sesama, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir menunjukkan kemurahan hati kepada tamunya dan orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir berbicara baik atau diam.

Tidak pernah seorang pun Nabi diutus di hadapanku oleh Allah kepada bangsanya yang tidak ada di antara umat-Nya murid-murid dan sahabat-sahabatnya yang mengikuti jalan-jalannya dan menaati perintah-Nya. Kemudian datanglah setelah mereka para penerus mereka yang mengatakan apa pun yang tidak mereka lakukan, dan mempraktekkan apa pun yang tidak diperintahkan untuk mereka lakukan. Dia yang berjuang melawan mereka dengan tangannya adalah orang percaya: dia yang berjuang melawan mereka dengan lidahnya adalah orang percaya, dan dia yang berjuang melawan mereka dengan hatinya adalah orang percaya dan di luar itu tidak ada iman bahkan sampai tingkat biji sesawi. Abu Rafi berkata: Aku meriwayatkan hadits ini kepada 'Abdullah b. 'Umar; dia membantah saya. Kebetulan datanglah 'Abdullah b. Mas'ud yang tinggal di Qanat, dan 'Abdullah b 'Umar ingin saya menemaninya untuk mengunjunginya (karena 'Abdullah b. Mas'ud sedang sakit), jadi saya pergi bersamanya dan ketika kami duduk (di hadapannya) saya bertanya kepada Ibnu Mas'ud tentang hadis ini. Dia meriwayatkannya dengan cara yang sama seperti saya meriwayatkan kepada Ibnu 'Umar.

Saya melarang Anda menyiapkan nabidh dalam labu, balok kayu berlubang, toples atau wadah yang dipernis. Ibnu Mu'adh membuat penambahan ini atas otoritas ayahnya yang dikatakan Rasulullah kepada Ashajj, dari suku 'Abdul-Qais: Kamu memiliki dua kualitas yang disukai Allah: wawasan dan kesengajaan.

Hadis di atas telah disebutkan dengan rantai yang berbeda dengan kata-kata yang sedikit berbeda di awal, kemudian mengikuti hal yang sama.

Saya telah diperintahkan untuk berperang melawan orang-orang selama mereka tidak menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan dia yang mengaku itu dijamin perlindungan harta benda dan nyawanya atas nama saya kecuali urusan yang benar ada di tangan Allah.

Saya telah diperintahkan bahwa saya harus berperang melawan orang-orang sampai mereka menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan ketika mereka mengaku bahwa tidak ada tuhan selain Allah, darah dan kekayaan mereka dijamin perlindungan atas nama saya kecuali jika itu dibenarkan oleh hukum, dan urusan mereka ada di tangan Allah, dan kemudian dia (Nabi Suci) membacakan (ayat Al-Qur'an ini): "Engkau tidak berada di atas mereka seorang sipir" (lxxxviii, 22).

Hadis yang sama disebutkan melalui rantai yang berbeda kecuali berakhir di mana ia menyebutkan bahwa Allah menyatakan ayat-ayat dan tidak menyebutkan ayat-ayat tersebut. Ada juga sedikit variasi kata-kata.