Jihad (Kitab Al-Jihad)

Rasulullah (ﷺ) menyerukan untuk ekspedisi Tabuk, lalu aku pergi kepada keluargaku. Aku kembali ketika barisan depan para Sahabat Rasulullah (ﷺ) telah berangkat, maka aku mulai menyerukan di Madinah: "Adakah orang yang mau membawa seorang laki-laki yang bagian (ghanimahnya) ada padanya?" Seorang lelaki tua dari kaum Ansar menyeru dan berkata: "Kami menanggung bagiannya dengan syarat kami membawanya secara bergantian dan makanannya bersama kami." Aku berkata: "Ya." Ia berkata: "Kalau begitu, berangkatlah dengan berkah Allah Ta'ala." Ia berkata: "Maka aku berangkat bersama sebaik-baik sahabat, hingga Allah memenangkan kami dan aku mendapatkan unta-unta yang bunting. Aku menggiringnya sampai aku mendatangnya. Ia keluar lalu duduk di atas buritan salah satu pelana untanya, kemudian berkata: 'Giringlah ia dalam keadaan mundur.' Kemudian ia berkata: 'Giringlah ia dalam keadaan maju.' Kemudian ia berkata: 'Aku tidak melihat unta-unta buntingmu melainkan mulia.' Ia berkata: 'Itu hanyalah harta rampasan perangmu yang telah aku syaratkan untukmu.' Ia berkata: 'Ambillah unta-unta buntingmu wahai anak saudaraku, karena kami menginginkan selain bagianmu.'"

Tuhan kita Yang Maha Perkasa dan Maha Agung benar-benar takjub terhadap kaum yang digiring ke surga dalam keadaan dibelenggu rantai.

Rasulullah (ﷺ) mengutus Abdullah bin Ghalib al-Laythi dalam sebuah pasukan khusus (sariyah) dan aku berada di antara mereka. Beliau memerintahkan mereka untuk menyerang Bani al-Mulawwih di al-Kadid. Kami pun berangkat, dan ketika kami sampai di al-Kadid, kami bertemu dengan al-Harith bin al-Barsa al-Laythi lalu kami menangkapnya. Ia berkata, "Aku datang hanya karena menginginkan Islam, dan aku keluar hanya untuk mendatangi Rasulullah (ﷺ)." Kami berkata, "Jika kamu seorang Muslim, maka penahanan kami terhadapmu selama sehari semalam tidak akan membahayakanmu; dan jika kamu bukan seorang Muslim, kami akan memastikan (keamanan) darimu." Maka kami pun mengikatnya dengan kuat.

Abu Hurairah berkata: Rasulullah (ﷺ) mengirim beberapa pasukan berkuda ke arah Najd, lalu mereka membawa seorang laki-laki dari Bani Hanifah bernama Tsumamah bin Utsal, pemimpin penduduk Al-Yamamah. Mereka mengikatnya pada salah satu tiang masjid. Rasulullah (ﷺ) keluar menemuinya lalu bersabda: "Apa yang ada padamu, wahai Tsumamah?" Ia menjawab: "Aku mempunyai kebaikan, wahai Muhammad! Jika engkau membunuh, engkau membunuh orang yang mempunyai darah (yang menuntut balas), dan jika engkau berbuat baik, engkau berbuat baik kepada orang yang pandai bersyukur. Dan jika engkau menginginkan harta, mintalah maka engkau akan diberi darinya apa yang engkau kehendaki." Rasulullah (ﷺ) membiarkannya sampai keesokan harinya, kemudian bersabda kepadanya: "Apa yang ada padamu, wahai Tsumamah?" Ia mengulangi perkataan yang serupa. Rasulullah (ﷺ) membiarkannya hingga setelah keesokan harinya, lalu ia menyebutkan hal yang serupa. Maka Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Lepaskanlah Tsumamah." Lalu ia pergi ke sekelompok pohon kurma di dekat masjid, mandi di dalamnya, kemudian masuk ke masjid lalu berkata: "Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya." Dan ia melanjutkan sisa hadis tersebut. Isa berkata: Al-Laith telah mengabarkan kepada kami, dan ia berkata: Seorang yang memiliki perjanjian (zimmi).

Ketika para tawanan dibawa, saat mereka dibawa, Sawdah bint Zam'ah berada di sisi keluarga 'Afra' di tempat perhentian unta mereka bersama 'Awf dan Mu'awwidh, dua putra 'Afra' —dan itu terjadi sebelum hijab diwajibkan atas mereka—. Sawdah berkata: Demi Allah, sungguh aku bersama mereka ketika aku datang, lalu dikatakan: Para tawanan ini telah dibawa. Maka aku kembali ke rumahku, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di dalamnya, dan ternyata Abu Yazid Suhayl bin 'Amr berada di sudut kamar dalam keadaan kedua tangannya dikumpulkan ke lehernya dengan seutas tali. Kemudian ia menyebutkan sisa hadis tersebut.

Abu Dawud berkata: Keduanya telah membunuh Abu Jahl bin Hisham, dan mereka telah berniat mencarinya padahal mereka tidak mengenalnya, dan mereka berdua terbunuh pada perang Badar.

Anas meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) mendorong para sahabatnya untuk berangkat, lalu mereka pun pergi menuju Badr. Tiba-tiba mereka mendapati unta-unta air milik Quraisy, dan di antara mereka terdapat seorang budak hitam milik Bani Al-Hajjaj. Para sahabat Rasulullah (ﷺ) menangkapnya dan mulai bertanya kepadanya, "Di mana Abu Sufyan?" Ia menjawab, "Demi Allah, aku tidak mengetahui apa pun tentang urusannya, tetapi ini adalah kaum Quraisy; Abu Jahl, 'Utbah dan Syaibah, dua putra Rabi'ah, serta Umayyah bin Khalaf telah datang bersama mereka." Setiap kali ia mengatakan hal itu kepada mereka, mereka memukulnya, sehingga ia berkata, "Lepaskan aku, lepaskan aku, aku akan memberitahu kalian." Ketika mereka melepaskannya, ia berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahui apa pun tentang Abu Sufyan, tetapi ini adalah kaum Quraisy yang telah datang; Abu Jahl, 'Utbah dan Syaibah, dua putra Rabi'ah, serta Umayyah bin Khalaf telah datang." Nabi (ﷺ) sedang shalat dan mendengar semua itu. Ketika beliau selesai, beliau bersabda, "Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, kalian memukulnya ketika ia berkata jujur kepada kalian, dan kalian melepaskannya ketika ia berdusta kepada kalian! Ini adalah kaum Quraisy yang datang untuk membela Abu Sufyan." Anas berkata bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Ini adalah tempat tumbangnya si fulan besok," sambil meletakkan tangannya ke tanah. "Dan ini adalah tempat tumbangnya si fulan besok," sambil meletakkan tangannya ke tanah. "Dan ini adalah tempat tumbangnya si fulan besok," sambil meletakkan tangannya ke tanah. Anas berkata, "Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidak seorang pun dari mereka yang melampaui posisi tangan Rasulullah (ﷺ)." Kemudian Rasulullah (ﷺ) memerintahkan perihal mereka, lalu mereka dipegang pada kaki-kaki mereka, diseret, dan dilemparkan ke dalam sebuah sumur di Badr.

Dahulu ada seorang wanita yang anak-anaknya tidak pernah hidup (mudah meninggal), lalu ia bernazar pada dirinya sendiri bahwa jika anaknya hidup, ia akan menjadikannya seorang Yahudi. Ketika Bani An-Nadir diusir, di antara mereka terdapat anak-anak kaum Ansar, lalu mereka berkata, "Kami tidak akan meninggalkan anak-anak kami." Maka Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menurunkan firman-Nya:

"Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat."

Abu Dawud berkata: Al-miqlat adalah wanita yang anak-anaknya tidak pernah hidup.

Pada hari penaklukkan Kota Mekah, Rasulullah (ﷺ) memberikan jaminan keamanan kepada orang-orang, kecuali empat orang lelaki dan dua orang wanita—beliau menyebutkan nama mereka—serta putra Abi Sarh.

Kemudian beliau menyebutkan kelanjutan hadis tersebut. Beliau berkata: Adapun putra Abi Sarh, ia bersembunyi di tempat Uthman bin Affan. Ketika Rasulullah (ﷺ) mengajak orang-orang untuk berbaiat, Uthman membawanya lalu memposisikannya berdiri di hadapan Rasulullah (ﷺ) seraya berkata, "Wahai Nabi Allah, terimalah baiat untuk Abdullah." Beliau mengangkat kepalanya dan memandangnya sebanyak tiga kali, yang setiap kalinya beliau menolak, hingga beliau membaiatnya setelah tiga kali. Beliau kemudian menghadap kepada para sahabatnya dan bersabda, "Tidakkah ada di antara kalian seorang lelaki yang berakal yang mendatangi orang ini—ketika ia melihat aku menahan tanganku dari baiatnya—lalu ia membunuhnya?" Mereka menjawab, "Kami tidak tahu, wahai Rasulullah, apa yang ada di dalam hatimu; tidakkah engkau memberikan isyarat kepada kami dengan matamu?" Beliau bersabda, "Tidaklah pantas bagi seorang nabi memiliki khianat mata."

Abu Dawud berkata: Abdullah adalah saudara susuan Uthman, dan al-Walid bin Uqbah adalah saudara seibu Uthman, dan Uthman menjatuhkan hukuman had kepada beliau ketika beliau meminum khamar.

Pada hari penaklukan Mekkah, Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Ada empat orang yang tidak akan aku beri keamanan, baik di tanah halal maupun di tanah haram." Beliau lalu menyebutkan nama-nama mereka.

Beliau bersabda: Dua orang budak wanita penyanyi milik al-Maqis; salah satu dari keduanya dibunuh, sementara yang seorang lagi melarikan diri lalu masuk Islam.

Abu Dawud berkata: Aku tidak memahami sanadnya dari Ibn al-'Ala' sebagaimana yang aku sukai.

Rasulullah (ﷺ) memasuki Makkah pada Tahun Penaklukan dengan mengenakan topi besi di kepalanya. Ketika beliau melepaskannya, seorang pria mendatanginya dan berkata, "Ibn Khatal berpegang pada tirai Kabah." Beliau bersabda, "Bunuhlah dia." Abu Dawud berkata: "Nama Ibn Khatal adalah Abdullah, dan Abu Barzah al-Aslami membunuhnya."

Ibrahim berkata: Adh-Dhahhak bin Qais bermaksud mengangkat Masruq sebagai gubernur. Lalu 'Umarah bin 'Uqbah berkata kepadanya: Apakah kamu mengangkat seorang laki-laki dari sisa-sisa pembunuh Utsman? Masruq berkata kepadanya: Abdullah bin Mas'ud telah menceritakan kepada kami —dan dia adalah seorang yang terpercaya dalam pandangan kami mengenai riwayat— bahwa ketika Nabi (ﷺ) bermaksud membunuh ayahmu, [ayahmu] bertanya: Siapa yang akan mengurus anak-anak? Beliau menjawab: Neraka. Maka aku ridha bagimu dengan apa yang diridhakan oleh Rasulullah (ﷺ) bagimu.

Kami ikut serta dalam ekspedisi militer bersama 'Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid, lalu dihadapkan kepadanya empat orang tawanan non-Arab dari pihak musuh. Ia memerintahkan perihal mereka, lalu mereka dibunuh dalam keadaan ditawan. Abu Dawud berkata: Selain Sa'id menyampaikan kepada kami dari Ibn Wahb dalam hadis ini: "dengan anak panah dalam keadaan ditawan." Hal itu sampai kepada Abu Ayyub al-Ansari, lalu ia berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) melarang membunuh tawanan yang dikurung atau ditahan. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya itu adalah seekor ayam, niscaya aku tidak akan menahannya untuk dibunuh. Hal itu sampai kepada 'Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid, lalu ia memerdekakan empat orang budak.

Anas meriwayatkan bahwa delapan puluh orang bersenjata dari penduduk Makkah turun mendatangi Nabi (ﷺ) dan para sahabatnya dari gunung Al-Tan'im pada waktu salat fajar untuk membunuh mereka. Rasulullah (ﷺ) menangkap mereka tanpa pertempuran, lalu Rasulullah (ﷺ) membebaskan mereka. Maka Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menurunkan ayat: Dan Dialah Yang menahan tangan mereka dari kalian dan tangan kalian dari mereka di tengah-tengah kota Makkah sampai akhir ayat.

Mengenai para tawanan perang Badar, Nabi (ﷺ) bersabda: "Seandainya Mut'im bin 'Adi masih hidup lalu berbicara kepadaku mengenai orang-orang yang berbau busuk ini, niscaya akan aku lepaskan mereka demi dirinya."

Pada hari Badr, ketika Nabi (ﷺ) mengambil tebusan, Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menurunkan: Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan (musuh) di muka bumi, hingga firman-Nya: Tentulah kamu ditimpa siksaan yang besar karena tebusan yang kamu ambil. Kemudian Allah menghalalkan harta rampasan perang bagi mereka.

Abu Dawud berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya tentang nama Abu Nuh. Ia menjawab: Untuk apa kamu dengan namanya? Namanya adalah nama yang buruk. Abu Dawud berkata: Nama Abu Nuh adalah Qurad, dan yang benar adalah 'Abd al-Rahman bin Ghazwan.

Nabi (ﷺ) menetapkan tebusan bagi penduduk masa Jahiliah pada hari perang Badar sebesar empat ratus.

Ketika penduduk Mekah mengirimkan harta untuk tebusan tawanan mereka, Zainab mengirimkan harta untuk tebusan Abul 'As, dan ia mengirimkan pula kalung miliknya yang dulunya milik Khadijah, yang dimasukkannya bersama kalung itu kepada Abul 'As. Ia berkata: Ketika Rasulullah (ﷺ) melihatnya, beliau merasa sangat iba terhadapnya dan bersabda, "Jika kalian memandang baik untuk membebaskan tawanannya dan mengembalikan kepadanya apa yang menjadi miliknya..." Mereka menjawab, "Ya." Rasulullah (ﷺ) mengambil janji darinya —atau menjanjikannya— bahwa ia akan membiarkan jalan Zainab menuju kepadanya. Dan Rasulullah (ﷺ) mengutus Zaid bin Haritsah dan seorang laki-laki dari kalangan Anshar, seraya bersabda, "Beradalah kalian berdua di lembah Ya'jij hingga Zainab melewati kalian berdua, lalu temani ia hingga kalian membawanya."

Marwan dan Al-Miswar bin Makhramah mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda ketika delegasi Hawazin datang kepadanya sebagai seorang Muslim dan meminta agar harta dan tawanan mereka dikembalikan kepada mereka: "Bersama dengan-ku adalah orang-orang yang kalian lihat, dan perkataan yang paling aku cintai adalah yang paling benar. Pilihlah salah satu dari dua hal, tawanan atau harta." Mereka berkata, "Kami memilih tawanan kami." Lalu Rasulullah (ﷺ) berdiri, memuji Allah, kemudian bersabda: "Amma ba'du, sesungguhnya saudara-saudara kalian ini datang dalam keadaan bertaubat, dan sesungguhnya aku berpendapat untuk mengembalikan tawanan mereka kepada mereka. Barangsiapa di antara kalian yang senang untuk merelakannya secara baik-baik, maka lakukanlah; dan barangsiapa di antara kalian yang ingin tetap pada haknya sampai kami memberikannya kepada mereka dari harta rampasan pertama yang Allah berikan kepada kami, maka lakukanlah." Orang-orang berkata, "Kami telah merelakannya untuk mereka, ya Rasulullah." Rasulullah (ﷺ) bersabda kepada mereka, "Kami tidak mengetahui siapa di antara kalian yang mengizinkan dan siapa yang tidak mengizinkan, maka kembalilah kalian sampai para pemimpin kalian menyampaikan urusan kalian kepada kami." Lalu orang-orang kembali dan para pemimpin mereka berbicara kepada mereka, kemudian mereka mengabarkan kepada beliau bahwa mereka telah merelakan dan memberikan izin.

Mengenai kisah ini, Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kembalikanlah kepada mereka wanita-wanita dan anak-anak lelaki mereka. Barang siapa yang mengambil sesuatu dari harta rampasan perang ini, maka baginya dari kami enam bagian dari harta rampasan pertama yang Allah karuniakan kepada kami." Kemudian Nabi (ﷺ) mendekati seekor unta, lalu mengambil sehelai bulu dari punuknya dan bersabda: "Wahai sekalian manusia, tidak ada bagian bagiku dari harta rampasan perang ini, bahkan tidak pula seperti ini"—beliau mengangkat kedua jarinya—"kecuali seperlima, dan seperlima itu dikembalikan kepada kalian. Oleh karena itu, serahkanlah kembali benang dan jarum." Lalu seseorang berdiri dengan membawa segumpal bulu di tangannya dan berkata: "Aku mengambil ini untuk memperbaiki alas pelana kendaraanku." Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Adapun bagian yang menjadi hakku dan hak keturunan Abdul Muthalib, maka itu untukmu." Orang itu berkata: "Begitu keadaannya telah mencapai apa yang aku lihat, maka aku tidak berkeinginan lagi terhadapnya," lalu ia membuangnya.

Abu Thalhah berkata: "Ketika Rasulullah (ﷺ) mengungguli suatu kaum, beliau tinggal di halaman mereka selama tiga hari." Ibnu al-Mutsanna berkata: "Ketika beliau mengungguli suatu kaum, beliau suka tinggal di halaman mereka selama tiga hari." Abu Dawud berkata: "Yahya bin Sa'id biasa mengkritik hadis ini karena ia bukan termasuk riwayat awal Sa'id, karena hafalannya terganggu pada tahun empat puluh lima, dan ia tidak meriwayatkan hadis ini kecuali di akhir masa hidupnya." Abu Dawud berkata: "Dikatakan bahwa Waki' menerima hadis ini darinya saat hafalannya sudah terganggu."