Komentar Kenabian tentang Al-Qur'an (Tafsir Nabi (saw))

Ukaz, Mijanna dan Dhul-Majaz adalah pasar selama periode pra-Islam. Mereka menganggap berdagang di sana pada waktu haji sebagai dosa, maka diturunkan ayat ini: “Tidak ada salahnya bagimu jika kamu mencari karunia Tuhanmu selama musim haji.” (2:198)

Orang-orang Quraisy dan mereka yang memeluk agama mereka, biasa tinggal di Muzdalifa dan biasa menyebut diri mereka Al-Hums, sementara orang Arab lainnya biasa tinggal di `Arafat. Ketika Islam datang, Allah memerintahkan Nabi untuk pergi ke Arafat dan tinggal di sana, dan kemudian pergi dari sana, dan itulah yang dimaksud dengan Pernyataan Allah: “Maka berangkatlah dari tempat di mana semua orang pergi...” (2:199)

Seseorang yang ingin melakukan haji (dari Mekah) dapat melakukan tawaf di sekitar Ka'bah selama dia tidak dalam keadaan ihram sampai dia mengambil ihram untuk haji. Kemudian, jika dia naik dan pergi ke Arafat, dia harus mengambil seekor Hadi (yaitu hewan untuk kurban), baik unta atau sapi atau domba, apa saja yang dia mampu; tetapi jika dia tidak mampu membelinya, dia harus berpuasa selama tiga hari selama haji sebelum hari `Arafat, tetapi jika hari ketiga puasanya adalah hari `Arafat (yaitu 9 Dzulhijjah). maka tidak ada dosa baginya (berpuasa). Kemudian dia harus pergi ke Arafat dan tinggal di sana dari waktu shalat `Asr sampai kegelapan turun. Kemudian para peziarah hendaklah berangkat dari Arafat, dan setelah mereka berangkat dari sana, mereka sampai di Jam' (yaitu Al-Muzdalifa) di mana mereka meminta Allah untuk menolong mereka untuk menjadi saleh dan bertaqwa kepada-Nya, dan di sana mereka sangat mengingat Allah atau berkata Takbir dan Tahlil (yaitu tidak ada yang berhak disembah selain Allah) berulang kali sebelum fajar tiba. Kemudian, sesudah shalat pagi, hendaklah kamu beribadahkanlah (kepada Mina) bagi orang-orang yang biasa berbuat demikian. Dan Allah berfirman: “Maka berangkatlah dari tempat di mana seluruh umat berangkat. Dan mintalah ampunan Allah. Sungguh! Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (2:199) Maka kamu harus terus melakukannya sampai kamu melemparkan kerikil ke atas jamra.

Rasulullah SAW berkata, “Ya Allah! ﷺ Tuhan kami! Berilah kami di dunia yang baik dan di akhirat yang baik dan selamatkanlah kami dari siksa neraka” (QS 2:201)

Rasulullah SAW bersabda, “Orang yang paling dibenci di sisi Allah adalah orang yang paling suka bertengkar.” ﷺ

Ibnu Abbas bersabda: “Hingga ketika para rasul melepaskan harapan (dari kaumnya) dan mengira bahwa mereka didustakan (oleh kaumnya). Datanglah kepada mereka pertolongan Kami...” (12:110) membaca Kudhibu tanpa menggandakan suara 'dh', dan itulah yang dia pahami dari Ayat itu. Kemudian dia melanjutkan membaca: “.. bahkan Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata: Kapan (akan datang) pertolongan Allah? Sesungguhnya pertolongan Allah sudah dekat.” (2:214) Kemudian aku bertemu dengan 'Urwa bin Az-Zubair dan aku memberitahukan hal itu kepadanya. Dia berkata, “Aisha berkata, 'Allah melarang! Demi Allah, Allah tidak pernah menjanjikan apa pun kepada Rasul-Nya tetapi dia tahu bahwa itu pasti akan terjadi sebelum dia mati. Tetapi pencobaan terus menerus disajikan di hadapan para Rasul sampai mereka takut bahwa para pengikut mereka akan menuduh mereka berbohong. Jadi saya biasa membaca: -- “Sampai mereka (sampai) berpikir bahwa mereka diperlakukan sebagai pembohong.” membaca 'Kudh-dhibu dengan 'dh ganda.'

Setiap kali Ibnu Umar membaca Al-Qur'an, dia tidak akan berbicara kepada siapa pun sampai dia selesai membacanya. Suatu ketika saya memegang Al-Qur'an dan dia membacakan Surat-al-Baqara dari ingatannya dan kemudian berhenti di sebuah ayat tertentu dan berkata, “Tahukah Anda dalam hubungan apa ayat ini diturunkan? “Saya menjawab, “Tidak.” Dia berkata, “Itu diturunkan dalam hubungan ini dan itu.” Ibnu Umar kemudian melanjutkan pembacaannya. Nafi` menambahkan tentang Ayat: --"Jadi pergilah ke tempat Anda kapan atau bagaimana Anda mau” Ibnu Umar berkata, “Itu berarti seseorang harus mendekati istrinya..”

Orang-orang Yahudi biasa berkata: “Jika seseorang melakukan hubungan seksual dengan istrinya dari belakang, maka dia akan melahirkan anak yang mata menyipit.” Maka diturunkan ayat ini: “Istri-isterimu adalah pertolongan bagimu, maka pergilah ke tempat tidurmu kapan dan dengan cara yang kamu kehendaki” (QS 2:223)

Saudara perempuan Maqal bin Yasar diceraikan oleh suaminya yang meninggalkannya sampai dia memenuhi masa iddatnya (yaitu masa yang harus berlalu sebelum dia dapat menikah lagi) dan kemudian dia ingin menikahinya kembali tetapi Maqal menolak, maka diturunkan ayat ini: “Janganlah menghalangi mereka untuk menikahi (mantan) suami mereka.” (2.232)

Aku berkata kepada 'Utsman bin 'Affan (ketika dia mengumpulkan Al-Qur'an) mengenai ayat: - “Orang-orang di antara kamu yang mati dan meninggalkan istri...” (2.240) “Ayat ini dibatalkan oleh ayat lain. Jadi mengapa Anda harus menulisnya? (Atau meninggalkannya dalam Al-Qur'an)?” “Kata Utsman. “Wahai anak saudaraku! Aku tidak akan mengalihkan apa pun dari tempatnya.”

(Mengenai ayat): “Orang-orang di antara kamu yang mati dan meninggalkan istri-istri. Mereka (istri-istri mereka) akan menunggu selama empat bulan sepuluh hari.” (2.234) Menurut ayat ini, janda itu harus menunggu bersama keluarga suaminya, maka Allah turunkan: “Barangsiapa di antara kamu yang meninggal dan meninggalkan istri (yaitu janda) haruslah mewariskan untuk istri-istri mereka, satu tahun pemeliharaan dan tempat tinggal tanpa meninggalkan mereka, tetapi jika mereka meninggalkan (tempat tinggal mereka). “Tidak ada salahnya bagimu atas apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri, asalkan hal itu terhormat.” (yaitu pernikahan yang sah) (2.240). Maka Allah memberi hak kepada janda untuk mewariskan pemeliharaan tambahan selama tujuh bulan dua puluh malam, dan itu adalah penyelesaian satu tahun. Jika dia ingin dia bisa tinggal (di rumah suaminya) sesuai dengan wasiat, dan dia bisa meninggalkannya jika dia mau, seperti yang dikatakan Allah: “.. tanpa mengusir mereka, tetapi jika mereka meninggalkan (tempat tinggal), tidak ada salahnya kamu.” Jadi 'Idda (yaitu empat bulan dan sepuluh hari seperti itu) adalah wajib baginya. 'Ata berkata: Ibnu Abbas berkata, “Ayat ini, yaitu Pernyataan Allah: “.. tanpa mengusirnya..” membatalkan kewajiban tinggal selama masa tunggu di rumah suaminya yang sudah meninggal, dan dia dapat menyelesaikan periode ini di mana pun dia suka.” Bantuan 'Ata: Jika dia mau, dia bisa menyelesaikan 'idda-nya dengan tinggal di kediaman suaminya yang sudah meninggal sesuai dengan wasiat atau meninggalkannya sesuai dengan Pernyataan Allah: - “Tidak ada salahnya bagimu atas apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri.” 'Ata' menambahkan: Kemudian peraturan warisan datang dan membatalkan urutan tempat tinggal janda (di rumah suaminya yang sudah meninggal), sehingga dia bisa menyelesaikan 'Idda dimanapun dia suka. Dan tidak perlu lagi memberinya tempat tinggal. Ibnu Abbas berkata, “Ayat ini membatalkan kediamannya (yaitu janda) di rumah suaminya yang sudah meninggal dan dia bisa menyelesaikan 'Idda (yaitu empat bulan dan sepuluh hari) di mana pun dia suka, seperti yang dikatakan Pernyataan Allah: --”... tanpa mengusirnya...”

Saya duduk di sebuah pertemuan di mana para pemimpin Ansar hadir, dan 'Abdur-Rahman bin Abu Laila ada di antara mereka. Saya menyebutkan narasi 'Abdullah bin `Utba mengenai pertanyaan tentang Subai'a bint Al-Harith. Abdurrahman berkata, “Tapi paman Abdullah tidak pernah berkata demikian.” Saya berkata, “Saya terlalu berani jika saya berbohong tentang seseorang yang sekarang berada di Al-Kufah,” dan saya mengangkat suara saya. Kemudian saya keluar dan bertemu Malik bin 'Amir atau Malik bin 'Auf, dan berkata, “Apa putusan Ibnu Mas'ud tentang janda hamil yang suaminya telah meninggal?” Dia menjawab, “Ibnu Mas'ud berkata, 'Mengapa Anda memaksakan perintah keras padanya dan tidak membiarkannya menggunakan cuti? Surah wanita yang lebih pendek (yaitu Surat-at-Talaq) dinyatakan setelah surah yang lebih panjang (yaitu Surat-al-Baqara).” (yaitu 'Idda-nya bangun sampai dia melahirkan.)

Pada hari Al-Khandaq (pertempuran parit) Nabi (ﷺ) berkata, “Mereka (yaitu penyembah berhala menghalangi kami untuk melakukan shalat tengah (yang terbaik) sampai matahari terbenam. Semoga Allah memenuhi kuburan mereka, rumah-rumah mereka (atau tubuh mereka) dengan api.”

Kami biasa berbicara saat berdoa. Salah seorang dari kami sering berbicara kepada saudaranya tentang kebutuhannya, sampai diturunkan ayat: “Jagalah dengan ketat shalat (lima shalat), terutama shalat tengah (yang terbaik) dan berdiri di hadapan Allah dengan taat (dan jangan berbicara dengan orang lain selama shalat).” Kemudian kami diperintahkan untuk tidak berbicara dalam doa.

Setiap kali Abdullah bin 'Umar ditanya tentang Salat-al-Khauf (yaitu shalat ketakutan) dia berkata, “Imam datang dengan sekelompok orang dan memimpin mereka dalam satu shalat raka'at sementara kelompok lain dari mereka yang belum shalat, tetaplah di antara kelompok shalat dan musuh. Ketika orang-orang yang bersama Imam telah menyelesaikan satu raka'at mereka, mereka mundur dan mengambil posisi orang-orang yang belum shalat tetapi mereka tidak akan menyelesaikan shalat mereka dengan Taslim. Barangsiapa yang belum shalat, datanglah ke depan untuk mempersembahkan raka'at bersama Imam (sementara kelompok pertama melindungi mereka dari musuh). Kemudian Imam, setelah mempersembahkan dua rakaat, menyelesaikan shalat. Kemudian setiap anggota dari kedua kelompok mempersembahkan raka'at kedua sendirian setelah Imam selesai shalat. Dengan demikian masing-masing dari dua kelompok itu akan menawarkan dua rak'at. Tetapi jika rasa takutnya terlalu besar, mereka dapat berdoa berdiri di atas kaki mereka atau menunggang tunggangan mereka, menghadap kiblat atau tidak.” Nafi` menambahkan: Saya tidak berpikir bahwa 'Abdullah bin `Umar menceritakan hal ini kecuali dari Rasulullah (ﷺ) (Lihat Hadis No. 451, vol 5 untuk mengetahui dengan tepat “Doa Ketakutan.”)

Aku berkata kepada 'Utsman, “Ayat ini yang ada di Surat-al-Baqara: “Mereka yang mati di antara kamu dan meninggalkan janda... tanpa mengusirnya.” telah dibatalkan oleh ayat lain. Maka mengapa kamu menuliskannya (di dalam Al-Qur'an)?” “Kata Utsman. “Tinggalkanlah itu wahai anak saudaraku, sesungguhnya aku tidak akan mengalihkan apa pun darinya (yaitu Al Qur'an) dari tempatnya yang semula.”

Rasulullah SAW bersabda, “Kami lebih berhak untuk ragu-ragu daripada Ibrahim ketika dia berkata, 'Ya Tuhanku! ﷺ Tunjukkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati.” Dia berkata, “Apakah kamu tidak percaya?” Beliau menjawab: “Ya (aku beriman) melainkan untuk menjadi lebih kuat dalam iman.” (2:260)

Suatu ketika 'Umar (bin Al-Khattab) berkata kepada sahabat-sahabat Nabi (ﷺ), “Apa pendapatmu tentang ayat ini: --"Apakah ada di antara kamu yang ingin dia memiliki taman?” Mereka menjawab, “Allah lebih mengetahui.” Umar menjadi marah dan berkata, “Katakanlah bahwa kamu tahu atau katakan bahwa kamu tidak tahu!” Pada saat itu Ibnu Abbas berkata, “Wahai pemimpin orang-orang yang beriman! Aku punya sesuatu dalam pikiranku untuk dikatakan tentang hal itu.” Umar berkata, “Wahai anak saudaraku! Katakanlah, dan janganlah kamu meremehkan dirimu.” Ibnu Abbas berkata, “Ayat ini telah ditetapkan sebagai contoh untuk perbuatan.” Umar berkata, “Perbuatan macam apa?” Ibnu Abbas berkata, “Untuk perbuatan.” Umar berkata, “Ini adalah contoh bagi orang kaya yang berbuat baik karena ketaatan kepada Allah dan kemudian Allah mengirimkannya setan dan dia melakukan dosa sampai semua amal kebaikannya hilang.”

Rasulullah SAW bersabda, “Orang miskin bukanlah orang yang mencukupi satu atau dua kurma atau satu atau dua potong makanan (tetapi orang miskin adalah orang yang tidak (mengemis atau) meminta (sesuatu) kepada manusia (sesuatu) atau menunjukkan kemiskinannya sama sekali. ﷺ Bacalah jika kamu mau, “Mereka sama sekali tidak memohon kepada manusia.” (QS 2.273)