Komentar Kenabian tentang Al-Qur'an (Tafsir Nabi (saw))

Tidak sama dengan orang-orang mukmin yang duduk (di rumah) dan tidak bergabung dalam pertempuran Badar dan mereka yang bergabung dengan pertempuran Badar.

Aku mendengar Ka'b bin Malik, salah seorang dari tiga orang yang diampuni, berkata bahwa dirinya tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah ( ﷺ ) dalam satu Ghazwa yang pernah diperjuangkannya, kecuali dua Ghazwa, yaitu Ghazwatul-`Usra (Tabuk) dan Ghazwatul-Badr. Beliau menambahkan. “Aku memutuskan untuk menyampaikan kebenaran kepada Rasulullah ( ﷺ ) di waktu pagi, dan hampir tidak pernah beliau kembali dari perjalanan yang telah ditempuhnya, kecuali di waktu pagi, beliau akan pergi ke masjid terlebih dahulu dan melaksanakan salat dua rakaat. Rasulullah ( ﷺ ) melarang orang lain untuk berbicara kepadaku atau kepada kedua sahabatku, tetapi beliau tidak melarang berbicara kepada siapa pun yang tertinggal kecuali kami. Maka orang-orang pun menghindar untuk berbicara kepada kami, dan aku tetap dalam keadaan seperti itu hingga aku tidak sanggup lagi, dan satu-satunya yang membuatku khawatir adalah bahwa aku mungkin akan meninggal dan Rasulullah ( ﷺ ) tidak akan melaksanakan salat jenazah untukku, atau Rasulullah ( ﷺ ) mungkin akan meninggal dan aku akan ditinggalkan dalam status sosial seperti itu di antara orang-orang, di mana tidak seorang pun akan berbicara kepadaku atau melaksanakan salat jenazah untukku. Akan tetapi, Allah telah menurunkan ampunan-Nya kepada kami kepada Rasulullah ( ﷺ ) di sepertiga malam terakhir ketika Rasulullah ( ﷺ ) sedang bersama Ummu Salamah. Ummu Salamah berkata, Salama turut merasakan kesedihanku dan menolongku saat aku dalam musibah itu. Rasulullah ( ﷺ ) berkata, "Wahai Ummu Salama! Ka`b telah diampuni!" Ummu Salama berkata, "Haruskah aku mengutus seseorang untuk menyampaikan kabar gembira itu kepadanya?" Beliau berkata, "Jika kamu melakukannya, niscaya orang-orang tidak akan membiarkanmu tidur sepanjang malam." Maka ketika Nabi ( ﷺ ) telah melaksanakan shalat Subuh, beliau mengumumkan ampunan Allah bagi kami. Wajah beliau selalu tampak secerah bulan purnama setiap kali beliau berkenan. Ketika Allah menurunkan ampunan-Nya bagi kami, kami adalah tiga orang yang perkaranya telah ditangguhkan sementara alasan yang dikemukakan oleh orang-orang yang telah meminta maaf telah diterima. Akan tetapi ketika disebutkan orang-orang yang telah mengatakan dusta kepada Nabi ( ﷺ ) dan tetap tinggal di belakang (perang Tabuk) serta telah memberikan alasan-alasan yang palsu, maka mereka digambarkan dengan gambaran yang lebih buruk dari yang dapat digambarkan. Allah berfirman: "Mereka akan mengemukakan alasan-alasan mereka kepadamu (umat Islam) ketika kamu telah kembali kepada mereka. Katakanlah: "Janganlah kamu mengemukakan alasan-alasan; kami tidak akan mempercayaimu. Allah telah memberitahukan kepada kami tentang keadaan sebenarnya dari masalah-masalah yang menimpa kamu. Allah dan Rasul-Nya akan memperhatikan perbuatan-perbuatanmu." (9.94)

Sementara beberapa orang berada di Quba (mempersembahkan) shalat pagi, seorang pria datang kepada mereka dan berkata, “Tadi malam telah diturunkan ayat-ayat Quran di mana Nabi (ﷺ) telah diperintahkan untuk menghadapi Ka'bah (di Mekah), jadi kamu juga harus menghadapinya.” Jadi mereka, dengan menjaga postur mereka, berbalik ke arah Ka'bah. Dahulu orang-orang itu menghadap Syam (Allah berfirman): “Dan dari mana saja kamu memulai (untuk shalat), balikkanlah wajahmu ke arah Masjid Haram, dan di mana pun kamu berada, berbaliklah wajahmu ke sana (saat kamu shalat)” (2:150)

Bahwa dia pernah bermalam (di rumah) bibinya Maimuna, istri Nabi. Dia menambahkan: Saya berbaring di atas bantal melintang dan Rasulullah (ﷺ) berbaring bersama istrinya di arah memanjang bantal. Rasulullah (ﷺ) tidur sampai tengah malam, baik sedikit sebelum atau sedikit setelahnya, lalu bangun menggosok jejak tidur dari wajahnya dengan tangannya dan kemudian dia membaca sepuluh ayat terakhir Surat-al-`Imran, bangkit dan pergi ke kulit air yang menggantung. Kemudian dia melakukan wudhu darinya, dan itu adalah wudhu yang sempurna, dan kemudian berdiri untuk mempersembahkan shalat. Saya juga melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan, dan kemudian pergi untuk berdiri di sampingnya. Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangan kanannya di kepalaku dan memegang dan memutar telinga kananku. Kemudian beliau mempersembahkan dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakaat, dan terakhir satu raka'at, witir. Kemudian dia berbaring lagi sampai muadhdin datang kepadanya, kemudian dia bangkit dan mempersembahkan shalat dua rakat ringan, lalu keluar (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

Orang-orang Madinah dipaksa untuk mempersiapkan pasukan (untuk berperang melawan rakyat Syam selama kekhalifahan 'Abdullah bin Az-Zubair di Mekah), dan saya terdaftar di dalamnya; Kemudian saya bertemu `Ikrima, budak Ibn 'Abbas yang dibebaskan, dan memberitahunya (tentang hal itu), dan dia melarang saya untuk melakukannya (yaitu untuk mendaftar di pasukan itu), dan kemudian berkata, “Ibnu Abbas memberi tahu saya bahwa beberapa orang Muslim bersama para penyembah berhala, meningkatkan jumlah penyembah berhala melawan Rasulullah (ﷺ). Dulu ditembakkan panah yang akan menghantam salah satu dari mereka (orang-orang Muslim bersama para penyembah berhala) dan membunuhnya, atau dia akan dipukul dan dibunuh (dengan pedang). Kemudian Allah turunkan: “Sesungguhnya Adapun orang-orang yang dibunuh oleh para malaikat sementara mereka menganiaya diri mereka sendiri (dengan tinggal di antara orang-orang yang tidak percaya)” (4:97) Abu Alaswad menceritakannya.

Aku mendengar Ka`b bin Malik bercerita tentang kisah perang Tabuk ketika ia masih di belakang, "Demi Allah, aku tidak mengetahui seorang pun yang Allah bantu untuk mengatakan kebenaran lebih banyak daripada aku sejak aku menyampaikan kebenaran itu kepada Rasulullah ( ﷺ ) sampai hari ini, aku tidak pernah bermaksud untuk berdusta." Dan Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya: "Sesungguhnya Allah telah mengampuni dosa Nabi, orang Muhajirin............ dan jadilah ia bersama orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) (Lihat Hadits No. 702 Jilid 5).

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat fajar di masjid Quba, seseorang datang kepada mereka dan berkata, “Sastra Qur'an” telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini, dan dia telah diperintahkan untuk menghadapi Ka'bah (Mekah) sehingga Anda juga harus mengalihkan wajah Anda ke arahnya. Wajah mereka kemudian menuju Syam (Yerusalem), jadi mereka berbalik ke arah Kiblat (yaitu Ka'bah Mekah).

Bahwa dia pernah bermalam di rumah bibinya, istri Nabi. Dia menambahkan: Saya berbaring di atas bantal melintang sementara Rasulullah (ﷺ) berbaring bersama istrinya di arah bantalan memanjang. Rasulullah (ﷺ) tidur sampai tengah malam, baik sedikit sebelum atau sedikit setelahnya, kemudian bangun dengan menggosok jejak tidur dari wajahnya dengan tangannya, lalu membacakan sepuluh ayat terakhir Suratal-`Imran. Kemudian dia bangkit dan pergi ke kulit air yang menggantung, melakukan wudhu darinya ---- dan melakukannya dengan sempurna. Kemudian dia berdiri untuk melaksanakan shalat. Saya juga melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan dan kemudian pergi untuk berdiri di sampingnya. Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangan kanannya di kepalaku dan memegang dan memutar telinga kananku. Kemudian beliau mempersembahkan dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakaat, dua rakaat, dan terakhir satu raka'at. Kemudian berbaringlah lagi sampai muadhdin datang kepadanya, kemudian dia bangkit dan mempersembahkan shalat dua rakat ringan dan keluar (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

“Kecuali orang-orang yang lemah” (4:98) dan menambahkan: “Ibuku adalah salah satu dari orang-orang yang dimaafkan oleh Allah.

yang merupakan salah seorang yang biasa menulis Wahyu Ilahi: Abu Bakar mengirim utusan kepadaku setelah (banyak) korban di antara para pejuang (pertempuran) Yamama (di mana sejumlah besar Qurra' terbunuh). `Umar hadir bersama Abu Bakar yang berkata, `Umar telah datang kepadaku dan berkata, Orang-orang telah menderita banyak korban pada hari (pertempuran) Yamama, dan aku khawatir akan ada lebih banyak korban di antara Qurra' (orang-orang yang hafal Al-Qur'an) di medan perang lainnya, di mana sebagian besar Al-Qur'an akan hilang, kecuali kamu mengumpulkannya. Dan aku berpendapat bahwa kamu harus mengumpulkan Al-Qur'an." Abu Bakar menambahkan, "Aku berkata kepada `Umar, 'Bagaimana aku bisa melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan Rasulullah?' `Umar berkata (kepadaku), 'Demi Allah, itu (sungguh) hal yang baik.' Maka Umar terus mendesak, berusaha membujukku untuk menerima usulannya, hingga Allah melapangkan dadaku untuk itu dan aku pun sependapat dengan Umar." (Zaid bin Tsabit menambahkan:) Umar duduk bersamanya (Abu Bakar) dan tidak berbicara. "Engkau adalah seorang pemuda yang bijaksana dan kami tidak mencurigaimu (berbohong atau lupa): dan engkau biasa menulis Wahyu Ilahi untuk Rasulullah ( ﷺ ). Karena itu, carilah Al-Qur'an dan kumpulkanlah (dalam satu manuskrip). " Demi Allah, seandainya dia (Abu Bakar) memerintahkanku untuk menggeser salah satu gunung (dari tempatnya) itu tidak akan lebih sulit bagiku daripada apa yang telah dia perintahkan kepadaku tentang pengumpulan Al-Qur'an. Aku berkata kepada keduanya, "Beranikah kalian melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh Nabi?" Abu Bakar berkata, "Demi Allah, itu (sungguh) hal yang baik. Maka aku terus berdebat dengannya tentang hal itu hingga Allah melapangkan dadaku untuk apa yang telah Dia bukakan untuk dada Abu Bakar dan `Umar. Maka aku mulai mencari bahan Al-Qur'an dan mengumpulkannya dari perkamen, tulang belikat, tangkai daun kurma dan dari ingatan orang-orang (yang hafal). Aku temukan pada Khuza`ima dua Ayat Surat-at-Tauba yang belum pernah aku temukan pada orang lain, (dan itu adalah):-- "Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul (Muhammad) dari antara kamu sendiri. Ia bersedih hati bahwa kamu akan menerima suatu cedera atau kesulitan. Ia (Muhammad) sangat cemas atas kamu (untuk dibimbing dengan benar)" (9.128) Naskah yang menjadi dasar pengumpulan Al-Qur'an, tetap berada pada Abu Bakar hingga Allah membawanya kepada-Nya, dan kemudian pada `Umar hingga Allah membawanya kepada-Nya, dan akhirnya tetap berada pada Hafsa, putri `Umar.

Saya berkata kepada 'Aisyah, istri Nabi, dan pada waktu itu saya masih muda, “Bagaimana Anda menafsirkan Pernyataan Allah: “Sesungguhnya Safa dan Marwa (yaitu dua gunung di Mekah) adalah salah satu lambang Allah.” Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melakukan haji ke rumah Allah atau melaksanakan umrah, untuk berjalan-jalan di antara mereka. Menurut pendapat saya, tidaklah berdosa bagi seseorang untuk tidak berjalan di antara mereka.” Aisyah berkata, “Tafsirmu salah, karena seperti yang kamu katakan, seharusnya ayat itu adalah: “Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melakukan haji atau umrah ke rumah, tidak berjalan-jalan di antara mereka.” Ayat ini diwahyukan sehubungan dengan Ansar yang (selama Periode Pra-Islam) biasa mengunjungi Manat (yaitu berhala) setelah mengambil ihram mereka, dan terletak di dekat Qudaid (yaitu sebuah tempat di Mekah), dan mereka biasa menganggapnya dosa untuk berjalan antara Safa dan Marwa setelah memeluk Islam. Ketika Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu, kemudian Allah turunkan: - “Sesungguhnya Safa dan Marwa (yaitu dua gunung di Mekah) adalah salah satu lambang Allah. Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melaksanakan haji di rumah (Allah) atau melaksanakan umrah, untuk berjalan-jalan di antara mereka.” (QS 2:158)

Saya bertanya kepada Anas bin Malik tentang Safa dan Marwa. Anas menjawab, “Kami dulu menganggap (yaitu berkeliling) mereka sebagai kebiasaan dari periode ketidaktahuan pra-Islam, jadi ketika Islam datang, kami berhenti mengelilingi mereka. Kemudian Allah berwahyukan” “Sesungguhnya Safa dan Marwa (yaitu dua gunung di Mekah) adalah salah satu lambang Allah. Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melaksanakan haji di rumah (Allah) atau melaksanakan umrah untuk berjalan-jalan di antara mereka.” (QS 2:158)

Sementara Nabi (ﷺ) sedang melakukan shalat `Isha', dia berkata, “Allah mendengar orang yang memuji Dia,” dan kemudian berkata sebelum bersujud, “Ya Allah, selamatkan 'Aiyash bin Rabi`a, ya Allah, selamatkan Salama bin Hisham. Ya Allah, selamatkanlah Al-Walid bin Al-Wahd. Ya Allah, selamatkanlah orang-orang yang lemah di antara orang-orang mukmin. Ya Allah, biarlah siksa-Mu berat terhadap suku Mudar. Ya Allah, datangkanlah kepada mereka tahun-tahun kelaparan seperti tahun-tahun Yusuf.

Nabi (ﷺ) mengatakan satu pernyataan dan saya mengatakan yang lain. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mati sambil tetap berdoa selain Allah sebagai saingan Allah, maka ia akan masuk neraka.” ﷺ Dan aku berkata, “Barangsiapa yang mati tanpa berseru kepada Allah, maka ia akan masuk surga.”

Mengenai ayat: “Karena ketidaknyamanan hujan atau karena kamu sakit.” (4:102) (diturunkan sehubungan dengan) 'Abdurrahman bin 'Auf yang terluka.

Hukum Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman) ditentukan untuk anak-anak Israel, tetapi Diya (yaitu uang darah tidak ditahbiskan untuk mereka). Maka Allah berfirman kepada umat ini: “Wahai orang-orang yang beriman! Hukum Al-Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman) ditetapkan untuk Anda dalam kasus pembunuhan: yang bebas untuk yang bebas, budak untuk budak, dan wanita untuk wanita. Tetapi jika kerabat (atau salah satu dari mereka) dari (orang) yang terbunuh memaafkan saudara mereka (yaitu pembunuh sesuatu dari Qisas (yaitu tidak membunuh pembunuh dengan menerima uang darah dalam kasus pembunuhan yang disengaja) ---- maka kerabat (dari orang yang terbunuh) harus menuntut uang darah dengan cara yang wajar dan pembunuh harus membayar dengan rasa terima kasih yang besar. Ini adalah kesetiaan dan rahmat dari Tuhanmu, (dibandingkan dengan apa yang telah ditetapkan bagi umat-umat sebelum kamu). Maka sesudah itu, barangsiapa yang melampaui batas (yaitu membunuh pembunuh setelah mengambil uang darah), maka baginya siksa yang pedih” (QS 2:178)

Nabi (ﷺ) berkata, “Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesetaraan dalam hukuman (yaitu Al-Qisas).” (Dalam kasus pembunuhan, dll.)

Bahwa bibinya, Ar-Rubai' mematahkan gigi seri seorang gadis. Keluarga bibi saya meminta pengampunan kerabat gadis itu tetapi mereka menolak; kemudian mereka mengusulkan kompensasi, tetapi mereka menolak. Kemudian mereka pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan menolak segala sesuatu kecuali Al-Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman). Maka Rasul Allah memberikan penghakiman Al-Qisas (yaitu kesetaraan hukuman). Anas bin Al-Nadr berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Akankah gigi seri Ar-Rubai patah? Tidak, demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran, gigi giringnya tidak akan patah. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Wahai Anas! Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesetaraan dalam hukuman (yaitu Al-Qisas.) Kemudian orang-orang itu menjadi puas dan memaafkannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, “Di antara hamba-hamba Allah ada beberapa orang yang jika mereka bersumpah Allah (untuk sesuatu), maka Allah memenuhi sumpah mereka.”

Mengenai ayat itu:--"Mereka meminta instruksimu tentang para wanita. Katakanlah: Allah mengajarkan kamu tentang mereka dan siapa yang ingin kamu nikahi." (4.127) (telah terungkap mengenai kasus) seorang pria yang memiliki seorang anak yatim perempuan, dan dia adalah wali serta ahli warisnya. Gadis itu membagi semua hartanya, bahkan sebuah pohon kurma (taman), tetapi dia ingin menikahinya dan tidak suka memberikannya untuk dinikahi dengan orang lain yang akan berbagi harta yang dia bagi dengannya, dan karena alasan ini wali itu mencegah gadis yatim piatu itu menikah. Jadi, ayat ini pun diungkapkan.

Puasa dirayakan pada hari 'Asyura' (yaitu tanggal 10 Muharram) oleh orang-orang dari Periode pra-Islam. Tetapi ketika (perintah wajib puasa) di bulan Ramadhan diturunkan, Nabi berkata, “Terserah seseorang untuk berpuasa di atasnya (yaitu hari 'Asyura') atau tidak.”