Komentar Kenabian tentang Al-Qur'an (Tafsir Nabi (saw))

Ayat (di atas) diturunkan sehubungan dengan doa.

Tidak ada yang tersisa dari mereka yang berdoa menghadap kedua Qiblas (yaitu Yerusalem dan Mekah) kecuali saya sendiri.

Rasulullah (ﷺ) menunggangi seekor keledai, dilengkapi dengan penutup kain tebal yang dibuat di Fadak dan sedang menunggang di belakangnya. Dia akan berkunjung ke Sa`d bin Ubada di Banu Al-Harith bin Al-Khazraj; dan insiden ini terjadi sebelum pertempuran Badr. Nabi (ﷺ) melewati pertemuan di mana Abdullah bin Ubai bin Salul hadir, dan itu sebelum 'Abdullah bin Ubai memeluk Islam. Lihatlah dalam pertemuan itu ada orang-orang dari berbagai agama: ada Muslim, penyembah berhala dan Yahudi, dan dalam pertemuan itu Abdullah bin Rawaha juga hadir. Ketika awan debu yang diangkat oleh keledai mencapai kumpulan itu, 'Abdullah bin Ubai menutupi hidungnya dengan pakaiannya dan kemudian berkata, “Jangan menutupi kami dengan debu.” Kemudian Rasulullah (ﷺ) menyapa mereka dan berhenti dan turun dan mengundang mereka kepada Allah (yaitu untuk memeluk Islam) dan membacakan kepada mereka Al-Qur'an. Pada saat itu, Abdullah bin Ubai bin Saluil berkata, “Wahai manusia! Tidak ada yang lebih baik dari apa yang Anda katakan. Jika itu adalah kebenaran, maka jangan ganggu kami dengan itu dalam pertemuan kami. Kembalilah ke gunung (atau tempat tinggal) Anda, dan jika seseorang datang kepada Anda, ceritakanlah (kisah) Anda kepadanya. Pada saat itu Abdullah bin Rawaha berkata, “Ya, wahai Rasulullah! Bawalah (yaitu apa yang ingin kamu katakan) kepada kami di pertemuan kami, karena kami menyukainya.” Maka kaum Muslimin, kaum penyembah berhala dan orang-orang Yahudi mulai saling melecehkan sampai mereka berada pada titik pertempuran satu sama lain. Nabi (ﷺ) terus menenangkan mereka sampai mereka menjadi tenang, kemudian Nabi menunggangi binatangnya (gunung) dan melanjutkan sampai dia memasuki Sa'd bin Ubada. Nabi (ﷺ) berkata kepada Sa'd, “Apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan Abu Hub-b?” Maksudnya 'Abdullah bin Ubai. “Dia berkata begitu-danso.” Pada saat itu Sa`d bin Ubada berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Maafkanlah dan ampunilah dia, karena demi Dia yang telah menurunkan Kitab kepadamu, Allah telah membawa kebenaran yang diutus kepadamu pada waktu penduduk kota ini memutuskan dengan suara bulat untuk memahkotainya dan mengikatkan sorban di kepalanya (memilih dia sebagai kepala). Dan apabila Allah menentang (keputusan) itu dengan kebenaran yang Allah berikan kepadamu, dia (yaitu 'Abdullah bin Ubai) sedih dengan kecemburuan, dan itu membuatnya melakukan apa yang kamu lihat. Maka Rasulullah (ﷺ) memaafkannya, karena Nabi (ﷺ) dan sahabatnya selalu mengampuni orang-orang musyrik dan ahli Kitab seperti yang telah diperintahkan Allah kepada mereka, dan mereka selalu sabar dengan kesabaran. Allah berfirman: “Dan sesungguhnya kamu akan mendengar banyak hal yang akan membuat kamu sedih dari orang-orang yang menerima Kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang berhala. (3.186) Dan Allah juga berfirman: “Banyak dari Ahli Kitab Suci berharap jika mereka dapat mengusir kamu sebagai orang kafir setelah kamu beriman, dari rasa iri yang mementingkan diri sendiri.” (2.109) Maka Nabi (ﷺ) selalu berpegang pada prinsip pengampunan bagi mereka selama Allah memerintahkannya sampai Allah mengizinkan memerangi mereka. Maka ketika Rasulullah (ﷺ) berperang di Badar dan Allah membunuh para bangsawan kafir Quraisy melalui dia, Ibnu Ubai bin Salul dan para penyembah berhala yang bersamanya berkata, “Masalah ini (yaitu Islam) telah muncul (yaitu menjadi kemenangan).” Maka mereka memberikan janji kesetiaan (untuk memeluk Islam) kepada Rasulullah (ﷺ) dan menjadi Muslim.

Mengenai ayat: “Lalu apakah yang terjadi denganmu bahwa kamu dibagi menjadi dua golongan tentang orang-orang munafik?” (4.88) Beberapa sahabat Nabi (ﷺ) kembali dari pertempuran Uhud (yaitu menolak untuk berperang) di mana Muslim dibagi menjadi dua pihak; salah satu dari mereka mendukung eksekusi mereka dan yang lainnya tidak mendukungnya. Maka diwahyukan: “Lalu apakah yang terjadi denganmu bahwa kamu dibagi menjadi dua golongan tentang orang-orang munafik?” (4,88). Kemudian Nabi (ﷺ) berkata, “Itu (yaitu Madinah) adalah atayyaboh (baik), itu mengusir kotoran seperti api mengusir kotoran perak.”

Rasulullah SAW bersabda, “Kamu akan dikumpulkan (pada hari kiamat) dan beberapa orang akan didorong (oleh para malaikat) ke sisi kiri (dan dibawa ke neraka), kemudian Aku akan berkata seperti yang dikatakan hamba yang saleh (Yesus): - “Dan aku menjadi saksi atas mereka sementara aku tinggal di antara mereka... Yang Mahakuasa, Maha Bijaksana.” (5.117-118) ﷺ

Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, "Malam ini dua orang (pengunjung) datang kepadaku (dalam mimpiku) dan membawaku ke sebuah kota yang dibangun dengan batu bata emas dan batu bata perak. Di sana kami bertemu dengan laki-laki yang separuh tubuhnya tampak seperti manusia paling tampan yang pernah kamu lihat, dan separuhnya lagi tampak seperti manusia paling jelek yang pernah kamu lihat. Kedua pengunjung itu berkata kepada laki-laki itu, 'Pergilah dan celupkan dirimu ke dalam sungai itu.' Maka mereka pun mencelupkan diri ke dalamnya, kemudian datang kepada kami, kejelekan mereka telah lenyap dan mereka berada dalam bentuk yang paling tampan. Pengunjung itu berkata, 'Yang pertama adalah Taman Eden dan itulah tempat tinggalmu.' Kemudian mereka menambahkan, 'Adapun orang-orang yang separuh jelek dan separuh tampan itu, mereka adalah orang-orang yang mencampur amal baik dan amal buruk, tetapi Allah mengampuni mereka.'

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat pagi di Quba', seorang pria datang kepada mereka dan berkata, “Sebuah perintah Al-Qur'an telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini bahwa dia harus menghadap Ka'bah di Mekah (dalam shalat), jadi kamu juga harus memalingkan wajahmu ke arah itu.” Pada saat itu wajah mereka menghadap Syam (yaitu Yerusalem) (dan setelah mendengar itu) mereka berbalik ke arah Ka'bah (di Mekah).

Selama masa Rasulullah (ﷺ), beberapa orang munafik berada di belakangnya (yaitu tidak menemaninya) ketika dia pergi untuk Ghazwa dan mereka akan senang tinggal di rumah di belakang Rasulullah (ﷺ) Ketika Rasulullah (ﷺ) kembali (dari pertempuran) mereka mengajukan alasan (palsu) dan bersumpah, berharap dipuji atas apa yang tidak mereka lakukan. Maka diturunkan: “Janganlah kamu berpikir bahwa orang-orang yang bersukacita atas apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji karena apa yang tidak mereka lakukan.” (3:188)

Marwan berkata kepada penjaga gerbangnya, “Pergilah kepada Ibnu Abbas, wahai Rafi`, dan katakanlah, 'Jika setiap orang yang bersukacita atas apa yang telah dilakukannya, dan suka dipuji karena apa yang belum dilakukannya, akan dihukum, maka kita semua akan dihukum.” Ibnu Abbas berkata, “Apa hubunganmu dengan kasus ini? Hanya saja Nabi (ﷺ) memanggil orang-orang Yahudi dan bertanya kepada mereka tentang sesuatu, dan mereka menyembunyikan kebenaran dan mengatakan sesuatu yang lain kepadanya, dan menunjukkan kepadanya bahwa mereka pantas dipuji karena bantuan mengatakan kepadanya jawaban atas pertanyaannya, dan mereka menjadi senang dengan apa yang telah mereka sembunyikan. Kemudian Ibnu Abbas membacakan: “(Dan ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian dari orang-orang yang diberi Kitab, dan orang-orang yang bersukacita atas apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji karena apa yang tidak mereka kerjakan.” (3:187-188)

Humaid bin Abdur-Rahman bin 'Auf menceritakan bahwa Marwan telah memberitahunya (narasi di atas).

Orang-orang Kufah tidak setuju (berselisih) tentang ayat di atas. Jadi saya pergi ke Ibnu 'Abbas dan bertanya kepadanya tentang hal itu. Beliau berkata: “Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah neraka.” Diturunkan terakhir dari semuanya (tentang pembunuhan yang direncanakan) dan tidak ada yang membatalkannya.

Ketika ajal Abu Thalib semakin dekat, Nabi ( ﷺ ) mendatanginya, sementara Abu Jahal dan `Abdullah bin Abi Umaiya hadir bersamanya. Nabi ( ﷺ ) berkata, "Wahai paman, katakanlah: Tidak ada yang berhak disembah selain Allah, agar aku dapat membela perkaramu di hadapan Allah." Mendengar itu, Abu Jahal dan `Abdullah bin Abu Umaiya berkata, "Wahai Abu Thalib! Apakah kamu ingin meninggalkan agama `Abdul Muttalib?" Kemudian Nabi berkata, "Aku akan terus memohon (Allah) ampunan untukmu, kecuali jika aku dilarang melakukannya." Kemudian diturunkanlah:-- 'Tidaklah pantas bagi Nabi ( ﷺ ) dan orang-orang yang beriman untuk memohon (Allah) ampunan bagi orang-orang kafir, meskipun mereka adalah kerabat, setelah jelas bagi mereka bahwa orang-orang kafir itu adalah penghuni neraka.' (9.113)

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat fajar di Quba' (masjid), seseorang datang kepada mereka dan berkata, “Malam ini beberapa ayat Qur'an telah diturunkan kepada Nabi (ﷺ) dan dia telah diperintahkan untuk menghadap Ka'bah (di Mekah) (saat shalat), jadi kamu juga harus memalingkan wajahmu ke arah itu.” Pada waktu itu wajah mereka menghadap Syam (Yerusalem) sehingga mereka berbalik ke arah Ka'bah (di Mekah).

Saya bermalam di rumah bibi saya Maimuna. Rasulullah (ﷺ) berbicara dengan istrinya sebentar dan kemudian pergi tidur. Ketika itu adalah sepertiga terakhir malam, dia bangkit dan melihat ke langit dan berkata: “Sesungguhnya! Dalam penciptaan langit dan bumi dan perubahan malam dan siang, memang ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” (3:190) Kemudian dia berdiri, berwudhu, menyikat giginya dengan siwak, lalu shalat sebelas rakat. Kemudian Bilal mengucapkan adzan (yaitu seruan untuk shalat fajar). Nabi (ﷺ) kemudian melakukan dua shalat raka'at (sunnah) dan pergi (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

Mengenai ayat: “Dan janganlah kamu katakan kepada siapa pun yang menawarkan damai kepadamu (dengan menerima Islam): Kamu bukanlah orang yang beriman.” Ada seorang pria di tengah-tengah domba-dombanya. Orang-orang Muslim mengejarnya, dan dia berkata (kepada mereka): “Salam besarlah kamu.” Tetapi mereka membunuhnya dan mengambil alih domba-dombanya. Maka Allah menurunkan ayat-ayat di atas dalam hal itu, yaitu: “... mencari kebaikan yang binasa di dunia.” (4:94) yaitu domba-domba itu.

Aku mendengar Ka`b bin Malik berbicara tentang ayat:-- 'Dan kepada tiga orang (Allah juga mengampuni) yang tertinggal.' (9.118) mengatakan di bagian akhir pembicaraannya, "(Aku berkata), 'Sebagai bagian (tanda) pertobatanku, aku ingin menyerahkan semua hartaku di jalan Allah dan Rasul-Nya,' Nabi ( ﷺ ) berkata kepadaku, 'Simpanlah sebagian dari hartamu karena itu baik untukmu.' (Kepada tiga orang (Allah juga mengampuni) yang tertinggal hingga bagi mereka bumi, seluas apa pun itu, menjadi sempit..." (9.118)

Kami berdoa bersama Nabi (ﷺ) menghadap Yerusalem selama enam belas atau tujuh belas bulan. Kemudian Allah memerintahkan dia untuk memalingkan wajahnya ke arah kiblat (di Mekah): “Dan dari mana kamu memulai (untuk shalat), balikkan wajahmu ke arah (Masjid Suci Mekah) al-Masjid-ul Haram..” (2:149)

(Suatu malam) Aku bermalam di rumah bibiku Maimuna dan berkata pada diriku sendiri, “Aku akan mengawasi shalat Rasulullah (ﷺ)" Bibiku meletakkan bantal untuk Rasulullah (ﷺ) dan dia tidur di atasnya dengan arah panjangnya dan (terbangun) menggosok jejak tidur dari wajahnya dan kemudian dia membaca sepuluh ayat terakhir Surat-al-Imran sampai dia menyelesaikannya. Kemudian dia pergi ke kulit air yang menggantung dan mengambilnya, melakukan wudhu dan kemudian berdiri untuk mempersembahkan doa. Aku bangkit dan melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan, dan berdiri di sampingnya. Dia meletakkan tangannya di kepalaku dan memeluk telingaku dan memutarnya. Dia mempersembahkan dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, dan akhirnya shalat witir (yaitu satu raka'at).

Nabi (ﷺ) mengatakan kepadanya: “Tidak sama antara orang-orang mukmin yang duduk (di rumah) dan orang-orang yang berjuang dan berperang di jalan Allah.” Zaid menambahkan: Ibnu Um Maktum datang sementara Nabi (ﷺ) mendikte kepada saya dan berkata, “Wahai Rasul Allah! Demi Allah, jika aku memiliki kekuatan untuk berperang (di jalan Allah), aku akan melakukannya,” dan dia adalah orang buta. Maka Allah berwahyukan kepada Rasulnya sementara pahanya berada di paha saya, dan pahanya menjadi sangat berat sehingga saya takut paha saya patah. Kemudian keadaan Nabi (ﷺ) itu berlalu dan Allah menurunkan: “Kecuali orang-orang yang cacat (karena cedera atau buta atau lumpuh dll).

Ketika diturunkan ayat: “Tidak sama dengan orang-orang mukmin yang duduk (di rumah)” (4:95), Rasulullah memanggil Zaid yang menulisnya. Sementara itu Ibnu Um Maktum datang dan mengeluh kebutaannya, maka Allah turunkan: “Kecuali orang-orang yang cacat (karena cedera atau buta atau lumpuh...” dll.) (4.95)

Ketika diturunkan ayat: “Tidak sama dengan orang-orang mukmin yang duduk (di rumah),” (4:95), Nabi berkata, “Panggillah orang itu dan itu.” Orang itu mendatanginya dengan panci tinta dan papan kayu atau tulang skapula bahu. Rasulullah SAW bersabda kepadanya: “Tulislah: “Tidak sama orang-orang mukmin yang duduk (di rumah) dan orang-orang yang berjuang dan berperang di jalan Allah.” ﷺ Ibnu Um Maktum yang duduk di belakang Nabi (ﷺ) lalu berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Aku orang buta.” Maka diturunkan di tempat ayat itu, ayat: “Tidak sama antara orang-orang mukmin yang duduk (di rumah) kecuali orang-orang yang cacat (atau buta atau lumpuh dll) dan orang-orang yang berjihad dan berperang di jalan Allah.” (4:95)