Haji

Ibn ʿUmar (semoga Allah meridai keduanya) meriwayatkan, “Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) hanya mulai berihram dari dekat masjid.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih. Keduanya menambahkan bahwa yang dimaksud ialah masjid Żulḥulaifah.

Khallād ibn as-Sāʾib meriwayatkan dari ayahnya (semoga Allah meridainya) bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) bersabda, “Jibril datang kepadaku dan memerintahkanku agar menyuruh para sahabat mengeraskan suara saat mengucapkan talbiyah.” Diriwayatkan oleh lima imam. At-Tirmiżī dan Ibn Ḥibbān menilainya sahih. Hadis sahih; at-Tirmiżī menilainya hasan sahih.

Zaid ibn Ṡābit (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Nabi (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) menanggalkan pakaian untuk berihram dan mandi. Diriwayatkan oleh at-Tirmiżī, yang menilainya hasan garīb. Penyunting menilainya hasan dan menyebut dua riwayat penguat dari ʿĀisyah dan Ibn ʿAbbās.

Ibn ʿUmar (semoga Allah meridai keduanya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) ditanya pakaian apa yang boleh dikenakan orang yang sedang berihram. Beliau menjawab, “Jangan memakai kemeja, serban, celana, jubah bertudung, atau sepatu kulit. Jika tidak menemukan sandal, ia boleh memakai khuf, tetapi potonglah bagian bawahnya hingga di bawah mata kaki. Jangan memakai pakaian yang terkena zaʿfaran atau wars.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim; redaksi ini berasal dari Muslim. Hadis sahih.

ʿĀisyah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan, “Aku biasa memakaikan wewangian kepada Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) sebelum beliau berihram, dan setelah tahalul sebelum tawaf di Kaʿbah.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih.

ʿUṡmān ibn ʿAffān (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, ‘Orang yang sedang berihram tidak boleh menikah, menikahkan orang lain, ataupun meminang.’ Hadis sahih, diriwayatkan oleh Muslim.

Abū Qatādah al-Anṣārī (semoga Allah meridainya) berburu keledai liar saat tidak berihram. Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) bertanya kepada para sahabatnya yang sedang berihram, “Apakah ada di antara kalian yang menyuruhnya atau memberi isyarat kepadanya?” Mereka menjawab, “Tidak.” Beliau bersabda, “Kalau begitu, makanlah sisa dagingnya.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih.

Aṣ-Ṣaʿb ibn Jaṡṡāmah al-Laiṡī (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa ia menghadiahkan keledai liar kepada Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) ketika beliau berada di al-Abwāʾ atau Waddān. Beliau mengembalikannya dan bersabda, “Kami mengembalikannya kepadamu hanya karena kami sedang berihram.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih. Al-Abwāʾ dan Waddān adalah dua tempat antara Makkah dan Madinah.

ʿĀisyah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) bersabda, “Lima hewan pengganggu boleh dibunuh, baik di luar maupun di tanah haram: gagak, burung rajawali, kalajengking, tikus, dan anjing buas.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih. Redaksi yang dikutip adalah redaksi al-Bukhārī yang tidak mencantumkan kata “di luar tanah haram”.

Ibn ʿAbbās (semoga Allah meridai keduanya) meriwayatkan bahwa Nabi (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) berbekam saat sedang berihram. Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih.

Kaʿb ibn ʿUjrah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan, “Aku dibawa kepada Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) sementara kutu berjatuhan dari wajahku. Beliau berkata, ‘Aku tidak menyangka penyakitmu separah yang kulihat. Apakah engkau memiliki seekor kambing?’ Aku menjawab, ‘Tidak.’ Beliau berkata, ‘Berpuasalah tiga hari atau berilah makan enam orang miskin, masing-masing setengah ṣāʿ.’” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim; redaksi ini berasal dari al-Bukhārī. Riwayat Muslim menjelaskan bahwa keringanan ini mula-mula turun khusus bagi Kaʿb, tetapi hukumnya berlaku umum.

Abū Hurairah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa setelah penaklukan Makkah, Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) memuji Allah lalu bersabda, “Allah menahan pasukan gajah dari Makkah dan memberikan kekuasaan atasnya kepada Rasul-Nya dan kaum beriman. Makkah tidak dihalalkan bagi siapa pun sebelumku; ia hanya dihalalkan bagiku selama sesaat pada siang hari, dan tidak akan dihalalkan bagi siapa pun setelahku. Hewan buruannya tidak boleh diganggu, tanaman berdurinya tidak boleh dipotong, dan barang temuan tidak boleh diambil kecuali oleh orang yang akan mengumumkannya. Keluarga orang yang terbunuh boleh memilih yang paling tepat dari dua pilihan.” Al-ʿAbbās meminta pengecualian untuk izkhir yang digunakan pada kuburan dan rumah. Beliau bersabda, “Kecuali izkhir.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih. Keduanya menambahkan bahwa Abū Syāh, seorang dari Yaman, meminta khutbah itu dituliskan, lalu Nabi memerintahkannya.

ʿAbdullāh ibn Zaid ibn ʿĀṣim (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) bersabda, “Ibrahim menetapkan Makkah sebagai tanah suci dan mendoakan penduduknya. Aku menetapkan Madinah sebagai tanah suci dan mendoakan agar takaran makanan pokoknya diberkahi dua kali lipat dari doa Ibrahim bagi penduduk Makkah.” Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim; redaksi ini berasal dari Muslim. Hadis sahih. Redaksinya bervariasi antara “dua kali lipat” dan “setara”; Muslim menambahkan “sebagaimana ia berdoa”.

ʿAlī ibn Abī Ṭālib (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) bersabda, “Madinah adalah tanah suci yang terbentang antara ʿAyr dan Ṡaur.” Diriwayatkan oleh Muslim. Hadis sahih. Penyunting mencatat bahwa hadis ini juga diriwayatkan al-Bukhārī dan tidak mengetahui alasan penulis hanya menyebut Muslim. Beberapa keberatan pernah diajukan tentang hadis ini; al-Ḥāfiẓ menjawabnya dengan baik. Lihat Fatḥ al-Bārī.

Jābir ibn ʿAbdullāh (semoga Allah meridai keduanya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) menunaikan haji. Kami berangkat bersamanya hingga Żulḥulaifah. Asmāʾ bint ʿUmais melahirkan di sana. Beliau menyuruhnya mandi, memakai kain untuk menahan darah, lalu berihram. Rasulullah salat di masjid, menaiki unta al-Qaṣwāʾ, dan ketika unta itu berdiri di al-Baidāʾ beliau mengucapkan talbiyah: “Labbaik Allāhumma labbaik, labbaika lā syarīka laka labbaik. Innal-ḥamda wan-niʿmata laka wal-mulk, lā syarīka lak” (Aku memenuhi panggilan-Mu, ya Allah; tiada sekutu bagi-Mu. Segala puji, nikmat, dan kerajaan milik-Mu; tiada sekutu bagi-Mu). Ketika tiba di Kaʿbah, beliau menyentuh Rukun Hajar Aswad, berjalan cepat pada tiga putaran dan berjalan biasa pada empat putaran. Beliau lalu salat di Maqam Ibrahim, kembali menyentuh Rukun, kemudian keluar menuju Ṣafā. Saat mendekati Ṣafā beliau membaca, “Sesungguhnya Ṣafā dan Marwah termasuk syiar Allah,” lalu berkata, “Aku memulai dari yang Allah dahulukan.” Beliau naik ke Ṣafā hingga melihat Kaʿbah, menghadap kiblat, mengesakan dan mengagungkan Allah, lalu berdoa, “Tiada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Dia menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan pasukan sekutu seorang diri.” Beliau berdoa di antara zikir-zikir itu dan mengulanginya tiga kali. Beliau turun menuju Marwah dan berlari kecil di dasar lembah; setelah jalan menanjak, beliau berjalan hingga Marwah dan melakukan di sana seperti yang dilakukan di Ṣafā. Pada hari Tarwiyah mereka berangkat ke Mina. Nabi salat Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh di sana; beliau menunggu sebentar setelah matahari terbit lalu melanjutkan ke Arafah. Tenda beliau telah didirikan di Namirah, tempat di samping Arafah yang bukan bagian dari Arafah. Ketika matahari tergelincir, beliau berkendara ke dasar lembah dan berkhutbah. Setelah azan dan iqamah, beliau salat Zuhur, lalu dengan iqamah baru salat Asar tanpa salat sunah di antaranya. Beliau menuju tempat wukuf, mengarahkan unta al-Qaṣwāʾ ke batu-batu dan menghadap kiblat, lalu berwukuf hingga matahari terbenam dan bulatannya hilang. Beliau berangkat dengan tenang sambil memegang kendali erat; setiap kali melewati jalan sempit, kendalinya dilonggarkan agar unta dapat mendaki. Di Muzdalifah beliau salat Magrib dan Isya dengan satu azan dan dua iqamah, tanpa salat sunah di antaranya, lalu beristirahat hingga fajar. Beliau salat Subuh saat cahaya pagi tampak jelas, menuju al-Masyʿar al-Ḥarām, menghadap kiblat, berdoa serta bertakbir dan bertahlil, dan tetap di sana hingga terang sekali. Sebelum matahari terbit beliau berangkat, mempercepat langkah di lembah Muḥassir, lalu mengambil jalan tengah menuju Jamrah Kubra. Beliau melempar tujuh kerikil sebesar kerikil untuk melontar ke Jamrah dekat pohon dari dasar lembah, bertakbir pada setiap lemparan. Kemudian beliau menuju tempat penyembelihan dan menyembelih kurban. Setelah itu beliau menaiki kendaraan, menuju Kaʿbah, dan salat Zuhur di Makkah. Diriwayatkan oleh Muslim secara panjang. Hadis sahih. Penyunting menjelaskan varian redaksi, doa, rute, dan rincian salat; “jalur para pejalan kaki” maksudnya jalan yang mereka lalui. Ia juga merekomendasikan kitab Ḥajjat an-Nabī karya Syekh al-Albānī yang menghimpun dan menyusun berbagai redaksi hadis ini.

Khuzaymah ibn Ṡābit meriwayatkan bahwa setelah menyelesaikan talbiyah ketika haji atau umrah, Nabi memohon keridaan Allah dan surga serta berlindung dari neraka dengan rahmat-Nya. Diriwayatkan oleh asy-Syāfiʿī dengan sanad lemah. Kelemahan sanad terletak pada Ṣāliḥ ibn Muḥammad ibn Abī Zāʾidah; riwayat Ibrāhīm ibn Muḥammad, meski ia dituduh berdusta, memiliki penguat.

Jābir (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) bersabda, “Aku menyembelih kurban di sini, tetapi seluruh Mina adalah tempat penyembelihan; maka sembelihlah di tempat kalian tinggal. Aku wukuf di sini, tetapi seluruh Arafah adalah tempat wukuf; dan aku wukuf di sini, tetapi seluruh Jamʿ [Muzdalifah] adalah tempat wukuf.” Diriwayatkan oleh Muslim. Hadis sahih.

ʿĀisyah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa ketika Nabi (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya) tiba di Makkah, beliau masuk dari bagian atas dan keluar dari bagian bawah kota. Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim. Hadis sahih. Jalan masuknya melalui al-Ḥajūn, sedangkan jalan keluarnya melalui Bāb asy-Syubaikah melewati Jarwal.

Ibn ʿUmar (semoga Allah meridai keduanya) selalu bermalam di Żū Ṭuwā sebelum memasuki Makkah, menunggu hingga pagi lalu mandi. Ia menisbatkan kebiasaan itu kepada Nabi (semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya). Diriwayatkan oleh al-Bukhārī dan Muslim; redaksi ini berasal dari Muslim. Hadis sahih. Żū Ṭuwā adalah tempat terkenal dekat Makkah yang kini dikenal sebagai sumur-sumur az-Zāhir.

Ibn ʿAbbās (semoga Allah meridai keduanya) mencium Hajar Aswad dan bersujud di atasnya. Al-Ḥākim meriwayatkannya secara marfūʿ, sedangkan al-Baihaqī secara mauqūf. Penyunting menilai kedua versi itu sahih.