Ibnu 'Adi menceritakan dengan rantai narasi yang lemah atas otoritas Jabir (RAA) dalam Hadis Marfu' (terkait dengan Nabi (ﷺ), “Haji dan 'Umrah adalah wajib.”

“Ya melaksanakan haji atas namanya. Jika ada hutang pada ibumu, apakah kamu akan membayarnya atau tidak? Maka, lunasilah hutangnya kepada Allah, sesungguhnya Dialah yang paling layak untuk membayar hutang-Nya. Dikutip dari Al-Bukhari.

Ibnu Umar (RAA) menceritakan, 'Rasulullah (ﷺ) biasa mulai mengucapkan Talbiyah. (setelah memasuki negara Ihram) dari masjid Dhul Hulaifa (yaitu dari Miqat Madinah). Disepakati.

Jibril datang kepadaku dan berkata kepadaku: “Perintahlah sahabatmu untuk meninggikan suara mereka ketika mengucapkan Talbiyah.” Dikutip oleh lima imam dan dijadikan otentik oleh At-Tirmidhi dan Ibnu Hibban.

Aisyah (RAA) menceritakan, 'Saya biasa mengoleskan parfum kepada Nabi (ﷺ) ketika dia bermaksud memasuki keadaan ihram, sebelum dia mengenakan ihram (pakaian) nya. Dan sekali lagi ketika dia mengakhiri keadaan ihramnya, tetapi sebelum dia membuat tauaf di sekitar Ka'bah. ' Disepakati.

“Seorang Muhrim (orang yang berada di negara ihram) tidak boleh menikah, atau membantu orang lain untuk menikah, atau bertunangan untuk menikah.” Dikutip oleh Muslim.

“Lima jenis hewan itu ganas dan berbahaya, dan mereka dapat dibunuh di luar atau di dalam area suci Ihram (Suaka). Ini adalah: kalajengking, layang-layang, gagak, tikus, dan anjingnya yang rabis.” Disepakati.

Ka'b bin 'Ujrah (RAA) menceritakan, 'Aku dibawa kepada Nabi (ﷺ) dan kutu jatuh di wajahku. Dia berkata, “Saya tidak tahu bahwa penyakit Anda menyakiti Anda sebanyak yang saya lihat. Bisakah kamu mengorbankan seekor domba?” Saya berkata, 'Tidak.' Dia kemudian berkata. “Puasalah selama tiga hari atau beri makan enam orang miskin, masing-masing setengah Sa.” Disepakati.

“Madinah adalah Haram (Tempat Suci) dan daerah sucinya membentang dari 'Udara ke Thawr (nama dua gunung).” Dikutip oleh Muslim.

Khuzaimah bin Thabit (RAA) menceritakan, “Ketika Rasulullah (ﷺ) menyelesaikan Talbiyahnya baik dalam haji atau 'Umrah, dia akan meminta kesenangan dan penerimaannya kepada Allah dan meminta surga kepada-Nya, dan akan berlindung kepada-Nya dari neraka. ' Dihubungkan oleh ash-Syafi'i dengan rantai narasi yang lemah.

Abu Hurairah (RAA) menceritakan bahwa Rasulullah bersabda, “Pelaksanaan umrah adalah penebusan atas semua dosa yang dilakukan (antara umrah ini dan yang sebelumnya), dan pahala untuk haji mabrur (yang diterima oleh Allah atau yang dilakukan tanpa melakukan kesalahan) hanyalah surga.” Disepakati.

Ibnu Abbas (RAA) menceritakan, Rasulullah (ﷺ) mendengar seorang pria berkata, “Ya Allah! Di sinilah aku menanggapi panggilan-Mu (mengatakan Labbayk atas nama..) atas nama Shubrumah. ' Rasulullah (ﷺ) bertanya kepadanya. “Sudahkah kamu melakukan haji sendiri?” Dia menjawab, “Tidak,” kemudian Nabi berkata kepadanya, “Kamu harus melakukan haji atas namamu sendiri terlebih dahulu, dan kemudian melaksanakannya atas nama Syubrumah.” Dikutip oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah. Ibnu Hibban menganggapnya sebagai Sahih.

Zaid bin Thabit (RAA) menceritakan, “Ketika Rasulullah (ﷺ) bermaksud membuat ihram untuk haji, dia akan mencuci, dan melepas pakaiannya yang biasa (dan mengenakan ihram putihnya).” Dikutip oleh At-Tirmidhi yang menyatakannya sebagai Hadith-Hasan.

Ibnu Umar (RAA) menceritakan, 'Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang apa yang harus dikenakan oleh orang yang berada dalam keadaan ihram (Muhrim). Dia menjawab, “Seseorang di negara bagian Ihram tidak diperbolehkan mengenakan kemeja yang dijahit, sorban, celana panjang, jubah berkerudung, sepatu atau sandal yang dijahit (Khuff), kecuali seseorang tidak dapat menemukan sandal yang tidak ditabur, maka ia boleh memakai Khuff atau sepatu asalkan seseorang memotongnya di bawah pergelangan kaki, dan Anda tidak boleh mengenakan pakaian yang telah diwarnai dengan aroma harum (seperti kunyit).” Disepakati, dan kata-katanya dari Muslim.

“Labbaika Allahumma labbaik labbaika la sharika lakaka labbaik, innal hamda wan-ni'mata lakwa walmulk, la sharika lak (Ya Allah! Aku bergegas kepada-Mu. Anda tidak punya pasangan. Aku bergegas kepada-Mu. Segala pujian dan rahmat adalah milik-Mu dan juga semua kedaulatan; Engkau tidak memiliki sekutu. Ketika kami datang bersamanya ke Rumah (Allah), dia meletakkan tangannya di atas Batu Hitam (Hajar al Aswad) dan menciumnya. Dia kemudian mulai membuat tujuh sirkuit (mengelilingi Ka'bah), melakukan ramal (berlari) di tiga dari mereka dan berjalan (dengan kecepatan normalnya) empat sirkuit lainnya. Kemudian pergi ke tempat Ibrahim (Maqam Ibrahim), di sana ia shalat dua rakaat. Dia kemudian kembali ke Batu Hitam (Hajar al Aswad) meletakkan tangannya di atasnya dan menciumnya. Kemudian dia keluar dari pintu gerbang ke Safa, dan ketika dia mendekatinya, dia membacakan: “Sesungguhnya as-Safa dan Marwah termasuk di antara tanda-tanda yang ditetapkan oleh Allah," (2:158), dan menambahkan, “Aku mulai dengan apa yang Allah mulai.” Dia pertama kali naik as-Safa sampai dia melihat Rumah, dan menghadap Kiblat dia menyatakan Kesatuan Allah dan memuliakan Dia dan berkata: 'La ilaha illa-llah wahdahu la sharika lahu, lahul mulk wa lahul hamd, wa huwa 'ala kulli shai'in qadeer, la ilaha illa-llahu wahdahu anjaza wa'dahu, wa nas ara 'Abdahu, wa hazamal ahzaba wahdah' (Tidak ada Tuhan selain Allah, Dia adalah Satu dan tidak memiliki sekutu. Kepunyaan-Nya kekuasaan, dan kepunyaan-Nya adalah pujian dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada Tuhan selain Allah saja, yang memenuhi janji-Nya, menolong hamba-Nya dan mengalahkan sekutu-sekutu saja.” Dia mengucapkan kata-kata ini tiga kali sambil memohon di antaranya. Dia kemudian turun dan berjalan menuju Marwah, dan ketika kakinya menyentuh dasar lembah, dia berlari; dan ketika dia mulai naik, dia berjalan (dengan kecepatan normal) sampai dia mencapai Marwah. Di sana dia melakukan seperti yang dia lakukan di Safa... Ketika itu adalah hari Tarwiyah (8 Dzulhijjah), mereka pergi ke Mina dan mengenakan ihram untuk haji dan Rasulullah (ﷺ) naik tunggangannya, dan di sana ia memimpin shalat Dhur (siang), 'Asr (sore), Maghrib (matahari terbenam), 'Isya dan Fajar (fajar). Kemudian dia menunggu sebentar sampai matahari terbit, dan memerintahkan agar kemah didirikan di Namirah (dekat Arafat). Rasulullah SAW (ﷺ), melanjutkan sampai dia datang ke Arafat dan dia menemukan bahwa tenda telah didirikan untuknya di Namirah. Di sana ia turun sampai matahari telah melewati meridiannya; dia memerintahkan agar al-Qaswa' dibawa dan dipelana untuknya, kemudian dia datang ke dasar lembah, dan berbicara kepada orang-orang dengan khotbah terkenal Khutbat al-Wada (Khotbah Perpisahan). Kemudian adzan diucapkan dan kemudian Iqamah dan Nabi memimpin shalat Dhuhr (tengah hari). Kemudian Iqamah lain diucapkan dan Nabi memimpin shalat Asr (sore) dan dia tidak melakukan shalat lain di antara keduanya. Rasulullah SAW kemudian menaiki untanya dan datang ke tempat tinggalnya. Dia membuat unta betina, al-Qaswa berbelok ke sisi berbatu, dengan jalan pejalan kaki tergeletak di depannya. Dia menghadap kiblat, dan berdiri di sana sampai matahari terbenam, dan cahaya kuning agak berkurang, dan piringan matahari benar-benar menghilang. Dia menarik tali hidung al-Qaswa' dengan begitu kuat sehingga kepalanya menyentuh pelana (agar dia tetap di bawah kendali sempurna), dan menunjuk dengan tangan kanannya, menasihati orang-orang untuk bersikap moderat (dalam kecepatan) sambil berkata: “Wahai manusia! Ketenangan! Ketenangan!” Setiap kali dia melewati sebidang tanah yang tinggi, dia sedikit melonggarkan tali hidung untanya sampai dia naik. Beginilah cara dia mencapai al-Muzdalifah. Di sana ia memimpin shalat Maghrib (matahari terbenam) dan Isha dengan satu adzan, dan dua lqama, dan tidak melakukan shalat opsional di antara keduanya. Kemudian Rasulullah berbaring sampai fajar dan kemudian mempersembahkan shalat fajar dengan adzan dan Iqamah ketika cahaya pagi cerah. Dia kembali naik Al-Qaswa', dan ketika dia tiba di al-Mash'ar Al-Haram (Tempat Suci, yang merupakan gunung kecil di al-Muzdalifah) dia menghadap kiblat, dan berdoa kepada Allah, memuliakan Dia, dan menyatakan Keunikan dan Kesatuan-Nya, dan terus berdiri sampai siang hari sangat cerah. Kemudian dia berangkat dengan cepat sebelum matahari terbit, sampai dia sampai di dasar lembah Muhassir di mana dia mendesaknya (al-Qaswa') sedikit. Dia mengikuti jalan tengah, yang keluar di Jamarah terbesar (salah satu dari tiga tempat rajam yang disebut Jamratul 'Aqabah), dia datang ke Jamarah yang dekat dengan pohon. Pada saat itu dia melemparkan tujuh kerikil kecil, berkata, Allahu Akbar` sambil melemparkan masing-masing dengan cara di mana kerikil kecil dilemparkan (memegang mereka dengan jari-jarinya) dan ini dia lakukan saat berada di dasar lembah. Kemudian dia pergi ke tempat pengorbanan, dan mengorbankan enam puluh tiga (unta) dengan tangannya sendiri (dia membawa 100 unta bersamanya dan dia meminta Ali untuk mengorbankan sisanya). Rasulullah kembali berkuda dan datang ke Rumah (Allah), di mana dia melakukan Tawaf al-Ifada dan mempersembahkan shalat Dhuhr di Mekah... ' Muslim menyampaikan hadits ini melalui narasi yang sangat panjang yang menggambarkan rincian lengkap haji Nabi

“Saya telah mempersembahkan pengorbanan saya di sini (di Mina) dan seluruh Mina adalah tempat untuk disembelih, jadi berkorban di mana Anda tinggal (di Mina). Dan aku telah berhenti di sini (di Arafat) dan seluruh Arafat adalah tempat pemberhentian (untuk Hari Arafat pada tanggal 9 Dzulhijjah). Dan aku telah berdiri di sini, dan seluruh Jam' (artinya al-Muzdalifah) adalah tempat untuk berdiri.” Dikutip oleh Muslim.

Ibnu Abbas (RAA) menceritakan, Rasulullah (ﷺ) menemukan beberapa pengendara di ar-Rauha (sebuah tempat dekat Madinah). Dia bertanya kepada mereka, “Siapakah kamu?” Mereka menjawab, “Siapakah kamu?” Dia menjawab, “Aku adalah Rasulullah.” Seorang wanita kemudian mengangkat seorang anak laki-laki, dan bertanya kepada Nabi, Apakah anak ini akan diberi pahala untuk haji? Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab, “Ya, dan kamu juga akan diberi pahala.” Dikutip oleh Muslim.

“Setiap anak kecil yang melakukan haji harus melaksanakannya lagi setelah dewasa; setiap budak yang melakukan haji dan kemudian dibebaskan, harus melakukan haji lagi.” Dilaporkan oleh lbn Shaibah dan Al-Baihaqi. Para narasi itu berwibawa tetapi para ulama mengatakan bahwa itu adalah Mawquf.

“Seandainya saya mengatakan 'ya', itu akan menjadi kewajiban (tahunan). Haji diwajibkan hanya sekali seumur hidup. Apa pun yang dilakukan seseorang di atas ini adalah tindakan supererogatif (tindakan sukarela) baginya.” Dikatakan oleh lima imam kecuali at-Tirmidhi.