Bab tentang Ritual Haji

Hisyam bin ‘Ammar telah menyampaikan kepada kami: Isma‘il bin ‘Ayyasy telah menyampaikan kepada kami: ‘Umarah bin Ghaziyyah al-Anshari telah menyampaikan kepada kami dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa‘d as-Sa‘idi, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda, “Setiap orang yang berhaji dan mengucapkan talbiyah, segala sesuatu di kanan dan kirinya—batu, pohon, maupun gumpalan tanah—ikut mengucapkannya, hingga hamparan bumi di kedua arah itu berakhir.”

Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami: Sufyan bin ‘Uyainah telah menyampaikan kepada kami dari ‘Abdullah bin Abi Bakar, dari ‘Abdul Malik bin Abi Bakar bin ‘Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam, yang meriwayatkan kepadanya dari Khallad bin as-Sa’ib, dari ayahnya, bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Jibril datang kepadaku dan memerintahkanku agar menyuruh para sahabatku mengeraskan suara saat mengucapkan talbiyah.”

‘Ali bin Muhammad telah menyampaikan kepada kami: Waki‘ telah menyampaikan kepada kami: Sufyan telah menyampaikan kepada kami dari ‘Abdullah bin Abi Labid, dari al-Muththalib bin ‘Abdullah bin Hantab, dari Khallad bin as-Sa’ib, dari Zaid bin Khalid al-Juhani, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Jibril datang kepadaku dan berkata, ‘Wahai Muhammad, perintahkan para sahabatmu agar mengeraskan suara ketika bertalbiyah, karena talbiyah merupakan salah satu syiar haji.’”

Ibrahim bin al-Mundzir al-Hizami dan Ya‘qub bin Humaid bin Kasib—keduanya—telah menyampaikan kepada kami: Ibnu Abi Fudaik telah menyampaikan kepada kami dari ad-Dhahhak bin ‘Utsman, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari ‘Abdurrahman bin Yarbu‘, dari Abu Bakar ash-Shiddiq, bahwa Rasulullah ﷺ ditanya, “Amal apa yang paling utama?” Beliau menjawab, “Mengeraskan suara [dengan talbiyah] dan mengalirkan darah [hewan kurban].”

Ibrahim bin al-Mundzir al-Hizami telah menyampaikan kepada kami: ‘Abdullah bin Nafi‘, ‘Abdullah bin Wahb, dan Muhammad bin Fulaih telah menyampaikan kepada kami: ‘Ashim bin ‘Umar bin Hafsh telah menyampaikan kepada kami dari ‘Ashim bin ‘Ubaidullah, dari ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi‘ah, dari Jabir bin ‘Abdullah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidaklah seorang yang sedang berihram menghabiskan siangnya demi Allah, mengucapkan talbiyah hingga matahari terbenam, melainkan dosa-dosanya terbenam bersamanya dan ia kembali seperti saat dilahirkan ibunya.”

Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami: Sufyan bin ‘Uyainah telah menyampaikan kepada kami. Muhammad bin Rumh juga telah menyampaikan kepada kami: al-Laits bin Sa‘d memberitakan kepada kami. Kedua jalur ini berasal dari ‘Abdurrahman bin al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘A’isyah, ia berkata, “Aku memakaikan wewangian kepada Rasulullah ﷺ untuk memasuki ihram sebelum beliau berihram, dan untuk tahallul sebelum beliau melakukan tawaf ifadhah.” Sufyan berkata, “Dengan kedua tanganku ini.”

‘Ali bin Muhammad telah menyampaikan kepada kami: Waki‘ telah menyampaikan kepada kami: al-A‘masy telah menyampaikan kepada kami dari Abu adh-Dhuha, dari Masruq, dari ‘A’isyah, ia berkata, “Seakan-akan aku masih melihat kilau wewangian pada belahan rambut Rasulullah ﷺ ketika beliau mengucapkan talbiyah.”

Isma‘il bin Musa telah menyampaikan kepada kami: Syarik telah menyampaikan kepada kami dari Abu Ishaq, dari al-Aswad, dari ‘A’isyah, ia berkata, “Seakan-akan aku masih melihat kilau wewangian pada belahan rambut Rasulullah ﷺ setelah tiga hari, sementara beliau sedang berihram.”

Abu Mush‘ab telah menyampaikan kepada kami: Malik bin Anas telah menyampaikan kepada kami dari Nafi‘, dari ‘Abdullah bin ‘Umar: Seorang pria bertanya kepada Nabi ﷺ, pakaian apa yang boleh dikenakan orang yang sedang berihram. Rasulullah ﷺ menjawab, “Ia tidak boleh mengenakan kemeja, serban, celana, jubah bertudung, ataupun sepatu kulit. Jika tidak menemukan sandal, ia boleh mengenakan sepatu kulit dengan memotongnya di bawah mata kaki. Janganlah kalian memakai pakaian yang terkena za‘faran atau wars.”

Abu Mush‘ab telah menyampaikan kepada kami: Malik bin Anas telah menyampaikan kepada kami dari ‘Abdullah bin Dinar, dari ‘Abdullah bin ‘Umar, ia berkata, “Rasulullah ﷺ melarang orang yang sedang berihram mengenakan pakaian yang dicelup dengan wars atau za‘faran.”

Hisyam bin ‘Ammar dan Muhammad bin ash-Shabbah—keduanya—telah menyampaikan kepada kami: Sufyan bin ‘Uyainah telah menyampaikan kepada kami dari ‘Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid Abu asy-Sya‘tsa’, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ berkhutbah—Hisyam berkata: di atas mimbar—dan bersabda, “Siapa yang tidak mendapatkan kain izar, hendaklah ia memakai celana; dan siapa yang tidak mendapatkan sandal, hendaklah ia memakai sepatu kulit.” Dalam riwayatnya, Hisyam menambahkan, “Hendaklah ia memakai celana kecuali jika ia tidak mendapatkannya.”

Abu Mush‘ab telah menyampaikan kepada kami: Malik bin Anas telah menyampaikan kepada kami dari Nafi‘ dan dari ‘Abdullah bin Dinar, dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang tidak mendapatkan sandal, hendaklah memakai sepatu kulit dan memotongnya di bawah mata kaki.”

Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami: ‘Abdullah bin Idris telah menyampaikan kepada kami dari Muhammad bin Ishaq, dari Yahya bin ‘Abbad bin ‘Abdullah bin az-Zubair, dari ayahnya, dari Asma’ binti Abu Bakar, ia berkata: Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ. Ketika tiba di al-‘Arj, kami berhenti. Rasulullah ﷺ duduk, ‘Aisyah di samping beliau dan aku di samping Abu Bakar. Tunggangan kami dan tunggangan Abu Bakar adalah satu unta yang sama, diurus oleh pelayan Abu Bakar. Pelayan itu datang tanpa untanya. Abu Bakar bertanya, “Di mana untamu?” Ia menjawab, “Aku kehilangan unta itu tadi malam.” Abu Bakar berkata, “Engkau hanya membawa satu unta dan kehilangan itu?” Lalu ia mulai memukulnya. Rasulullah ﷺ bersabda, “Lihatlah apa yang dilakukan orang yang sedang berihram ini!”

Abu Mush‘ab telah menyampaikan kepada kami: Malik telah menyampaikan kepada kami dari Zaid bin Aslam, dari Ibrahim bin ‘Abdullah bin Hunain, dari ayahnya: ‘Abdullah bin ‘Abbas dan al-Miswar bin Makhramah berselisih di al-Abwa’. Ibnu ‘Abbas berpendapat bahwa orang yang berihram boleh membasuh kepalanya, sedangkan al-Miswar berpendapat tidak boleh. Ibnu ‘Abbas mengutusku kepada Abu Ayyub al-Anshari untuk menanyakannya. Aku mendapati Abu Ayyub sedang mandi di antara dua tiang dengan bersembunyi di balik kain. Aku mengucapkan salam kepadanya. Ia bertanya, “Siapa itu?” Aku menjawab, “Aku ‘Abdullah bin Hunain. ‘Abdullah bin ‘Abbas mengutusku untuk bertanya kepadamu bagaimana Rasulullah ﷺ membasuh kepala saat berihram.” Abu Ayyub meletakkan tangannya pada kain dan menurunkannya hingga kepalanya tampak. Ia lalu berkata kepada seseorang yang menuangkan air, “Tuangkan.” Orang itu menuangkan air ke kepalanya. Abu Ayyub mengusap kepalanya dengan kedua tangan, ke depan dan ke belakang, lalu berkata, “Demikianlah aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya.”

Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami: Muhammad bin Fudhail telah menyampaikan kepada kami dari Yazid bin Abi Ziyad, dari Mujahid, dari ‘Aisyah, ia berkata, “Kami bersama Nabi ﷺ dalam keadaan berihram. Ketika seorang penunggang kuda berpapasan dengan kami, kami menjulurkan kain dari atas kepala; setelah ia lewat, kami mengangkatnya kembali.” ‘Ali bin Muhammad juga telah menyampaikan kepada kami: ‘Abdullah bin Idris telah menyampaikan kepada kami dari Yazid bin Abi Ziyad, dari Mujahid, dari ‘Aisyah, dari Nabi ﷺ, dengan riwayat yang serupa.

Muhammad bin ‘Abdullah bin Numair telah menyampaikan kepada kami: ayahku telah menyampaikan kepada kami. Abu Bakar bin Abi Syaibah juga telah menyampaikan kepada kami: ‘Abdullah bin Numair telah menyampaikan kepada kami: ‘Utsman bin Hakim telah menyampaikan kepada kami dari Abu Bakar bin ‘Abdullah bin az-Zubair, dari neneknya—perawi berkata, “Aku tidak tahu apakah ia Asma’ binti Abu Bakar atau Sa‘da binti ‘Auf”—bahwa Rasulullah ﷺ mengunjungi Duba‘ah binti ‘Abdul Muththalib dan bersabda, “Apa yang menghalangimu, wahai bibiku, untuk berhaji?” Ia menjawab, “Aku sedang sakit dan khawatir akan terhalang.” Beliau bersabda, “Mulailah berihram dan tetapkan syarat bahwa engkau akan bertahallul di tempat engkau terhalang.”

Abu Bakar bin Abi Syaibah telah menyampaikan kepada kami: Muhammad bin Fudhail dan Waki‘ telah menyampaikan kepada kami dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari Duba‘ah, ia berkata: Rasulullah ﷺ menjengukku ketika aku sedang sakit lalu bertanya, “Apakah engkau ingin berhaji tahun ini?” Aku menjawab, “Aku sedang sakit, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Berhajilah dan ucapkan, ‘Aku akan bertahallul di tempat Engkau menghalangiku.’”

Abu Bisyr—Bakr bin Khalaf—telah menyampaikan kepada kami: Abu ‘Ashim telah menyampaikan kepada kami dari Ibnu Juraij. Abu az-Zubair memberitahuku bahwa ia mendengar Thawus dan ‘Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas: Duba‘ah binti az-Zubair bin ‘Abdul Muththalib mendatangi Rasulullah ﷺ dan berkata, “Aku seorang perempuan bertubuh besar dan ingin berhaji. Bagaimana aku mulai berihram?” Beliau menjawab, “Mulailah berihram dan tetapkan syarat bahwa engkau akan bertahallul di tempat engkau terhalang.”

Abu Kuraib telah menyampaikan kepada kami: Isma‘il bin Shabih telah menyampaikan kepada kami: Mubarak bin Hassan Abu ‘Abdullah telah menyampaikan kepada kami dari ‘Atha bin Abi Rabah, dari ‘Abdullah bin ‘Abbas, ia berkata, “Para nabi memasuki tanah haram dengan berjalan kaki tanpa alas kaki; mereka mengelilingi Baitullah dan menunaikan seluruh manasik dengan berjalan kaki tanpa alas kaki.”

‘Ali bin Muhammad telah menyampaikan kepada kami: Abu Mu‘awiyah telah menyampaikan kepada kami: ‘Ubaidullah bin ‘Umar telah menyampaikan kepada kami dari Nafi‘, dari Ibnu ‘Umar, bahwa Rasulullah ﷺ memasuki Makkah melalui celah gunung bagian atas dan keluar melalui celah gunung bagian bawah.