Menetapkan Doa dan Sunnah Mengenainya

Hisyam bin ‘Ammar dan ‘Abdurrahman bin Ibrahim, keduanya orang Damaskus, meriwayatkan kepada kami. Keduanya berkata: al-Walid bin Muslim meriwayatkan kepada kami: ‘Abdurrahman bin Tsabit bin Tsauban meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Makhul, dari Katsir bin Murrah, bahwa Abu Fatimah meriwayatkan kepadanya sebagai berikut: Aku berkata, “Wahai Rasulullah, beritahukan kepadaku suatu amalan yang dapat kupegang teguh dan kulaksanakan.” Beliau bersabda, “Hendaklah engkau banyak bersujud, karena tidaklah engkau bersujud satu kali kepada Allah melainkan Allah mengangkatmu satu derajat dengannya dan menghapus satu kesalahan darimu dengannya.”

‘Abdurrahman bin Ibrahim meriwayatkan kepada kami: al-Walid bin Muslim meriwayatkan kepada kami: ‘Abdurrahman bin ‘Amr, Abu ‘Amr al-Auza‘i, meriwayatkan kepada kami: al-Walid bin Hisyam al-Mu‘aithi meriwayatkan kepadaku bahwa Ma‘dan bin Abi Thalhah al-Ya‘mari telah meriwayatkan hal itu kepadanya. Ia berkata: Aku bertemu Tsauban lalu berkata kepadanya, “Riwayatkanlah kepadaku sebuah hadis yang dengannya mudah-mudahan Allah memberiku manfaat.” Ia diam. Kemudian aku kembali dan mengatakan hal yang sama kepadanya; demikianlah ia diam sampai tiga kali. Lalu ia berkata kepadaku, “Hendaklah engkau bersujud kepada Allah, karena aku mendengar Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— bersabda, ‘Tidaklah seorang hamba bersujud satu kali kepada Allah melainkan Allah mengangkatnya satu derajat dengannya dan menghapus satu kesalahan darinya dengannya.’” Ma‘dan berkata: Kemudian aku bertemu Abu ad-Darda’ dan bertanya kepadanya; ia mengatakan hal yang sama.

Al-‘Abbas bin ‘Utsman ad-Dimasyqi meriwayatkan kepada kami: al-Walid bin Muslim meriwayatkan kepada kami, dari Khalid bin Yazid al-Murri, dari Yunus bin Maisarah bin Halbas, dari as-Sunabihi, dari ‘Ubadah bin ash-Shamit, bahwa ia mendengar Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— bersabda, “Tidaklah seorang hamba bersujud satu kali kepada Allah melainkan Allah mencatat baginya satu kebaikan dengannya, menghapus satu keburukan darinya dengannya, dan mengangkatnya satu derajat dengannya. Maka perbanyaklah sujud.”

Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Muhammad bin Basysyar meriwayatkan kepada kami. Keduanya berkata: Yazid bin Harun meriwayatkan kepada kami, dari Sufyan bin Husain, dari ‘Ali bin Zaid, dari Anas bin Hakim adh-Dhabbi, ia berkata: Abu Hurairah berkata kepadaku, “Apabila engkau tiba di tengah penduduk negerimu, beritahukanlah kepada mereka bahwa aku mendengar Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— bersabda, ‘Amalan pertama yang akan diperhitungkan dari seorang hamba Muslim pada Hari Kiamat adalah salat wajib. Jika ia menyempurnakannya, maka [salat itu diterima]; jika tidak, dikatakan, ‘Lihatlah, apakah ia memiliki salat sunah?’ Jika ia memilikinya, salat wajib itu disempurnakan dari salat sunahnya. Kemudian semua amalan wajib lainnya diperlakukan dengan cara yang sama.’”

Ahmad bin Sa‘id ad-Darimi meriwayatkan kepada kami: Sulaiman bin Harb meriwayatkan kepada kami: Hammad bin Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Dawud bin Abi Hind, dari Zurarah bin Aufa, dari Tamim ad-Dari, dari Nabi —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya—. Dan al-Hasan bin Muhammad bin ash-Shabbah meriwayatkan kepada kami: ‘Affan meriwayatkan kepada kami: Hammad meriwayatkan kepada kami: Humaid mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan, dari seorang lelaki, dari Abu Hurairah; dan Dawud bin Abi Hind, dari Zurarah bin Aufa, dari Tamim ad-Dari, dari Nabi —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya—, beliau bersabda, “Hal pertama yang akan diperhitungkan dari seorang hamba pada Hari Kiamat adalah salatnya. Jika ia menyempurnakannya, salat itu dicatat baginya sebagai salat sunah. Jika ia tidak menyempurnakannya, Allah —Mahasuci Dia— berfirman kepada para malaikat-Nya, ‘Lihatlah, apakah kalian menemukan salat sunah milik hamba-Ku? Maka sempurnakanlah dengannya apa yang ia lalaikan dari salat wajibnya.’ Kemudian amalan-amalan lain dinilai menurut cara yang sama.”

Abu Bakr bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami: Isma‘il bin ‘Ulayyah meriwayatkan kepada kami, dari Laits, dari Hajjaj bin ‘Ubaid, dari Ibrahim bin Isma‘il, dari Abu Hurairah, dari Nabi —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya—, beliau bersabda, “Apakah salah seorang dari kalian, apabila telah salat, tidak mampu maju, mundur, bergeser ke kanan, atau ke kiri?” Yang dimaksud ialah salat sunah.

Muhammad bin Yahya meriwayatkan kepada kami: Qutaibah meriwayatkan kepada kami: Ibnu Wahb meriwayatkan kepada kami, dari ‘Utsman bin ‘Atha’, dari ayahnya, dari al-Mughirah bin Syu‘bah, bahwa Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— bersabda, “Imam tidak boleh salat di tempat yang sama dengan tempat ia melaksanakan salat wajib sampai ia bergeser darinya.” Katsir bin ‘Ubaid al-Himshi meriwayatkan kepada kami: Baqiyyah meriwayatkan kepada kami, dari Abu ‘Abdurrahman at-Tamimi, dari ‘Utsman bin ‘Atha’, dari ayahnya, dari al-Mughirah, dari Nabi —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya—, dengan riwayat yang serupa.

Abu Bakr bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami: Waki‘ meriwayatkan kepada kami. Dan Abu Bisyr, Bakr bin Khalaf, meriwayatkan kepada kami: Yahya bin Sa‘id meriwayatkan kepada kami. Keduanya berkata: ‘Abdulhamid bin Ja‘far meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Tamim bin Mahmud, dari ‘Abdurrahman bin Syibl, ia berkata: Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— melarang tiga perkara: mematuk seperti burung gagak, membentangkan tubuh seperti binatang buas, dan seseorang menetapi tempat salatnya sebagaimana unta menetapi tempatnya.

Ya‘qub bin Humaid bin Kasib meriwayatkan kepada kami: al-Mughirah bin ‘Abdurrahman al-Makhzumi meriwayatkan kepada kami, dari Yazid bin Abi ‘Ubaid, dari Salamah bin al-Akwa‘: Apabila ia datang untuk melaksanakan salat sunah duha, ia menuju tiang yang terletak di sisi dekat mushaf lalu salat di dekatnya. Aku berkata kepadanya, “Mengapa engkau tidak salat di sini?” sambil menunjuk salah satu sisi lain masjid. Ia menjawab, “Aku melihat Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— sengaja memilih tempat ini.”

Abu Bakr bin Abi Syaibah meriwayatkan kepada kami: Yahya bin Sa‘id meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Muhammad bin ‘Abbad, dari ‘Abdullah bin Sufyan, dari ‘Abdullah bin as-Sa’ib, ia berkata: Aku melihat Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— salat pada hari Penaklukan; beliau meletakkan kedua sandalnya di sebelah kiri beliau.

Ishaq bin Ibrahim bin Habib dan Muhammad bin Isma‘il meriwayatkan kepada kami. Keduanya berkata: ‘Abdurrahman al-Muharibi meriwayatkan kepada kami, dari ‘Abdullah bin Sa‘id bin Abi Sa‘id, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah —semoga Allah melimpahkan berkat dan kedamaian kepadanya— bersabda, “Tetaplah kenakan kedua sandal kalian pada kaki. Jika kalian melepaskannya, letakkanlah keduanya di antara kedua kaki kalian. Jangan meletakkannya di sebelah kanan kalian, jangan pula di sebelah kanan teman kalian, dan jangan di belakang kalian, sebab kalian akan mengganggu orang yang berada di belakang kalian.”