Haji

Al-Miqdad ibn al-Aswad masuk menemui Ali ibn Abi Talib di as-Suqya, sementara ia memberi makan beberapa unta muda miliknya dengan tepung dan dedaunan. Ia berkata, “Ini Uthman ibn Affan melarang menggabungkan haji dan umrah.”

Ali ibn Abi Talib keluar dengan bekas tepung dan dedaunan di kedua tangannya — aku tidak akan lupa bekas tepung dan dedaunan di kedua lengan bawahnya — hingga ia masuk menemui Uthman ibn Affan. Ia berkata, “Apakah engkau melarang menggabungkan haji dan umrah?” Uthman berkata, “Itu pendapatku.”

Ali keluar dalam keadaan marah sambil berkata, “Aku datang memenuhi panggilan-Mu, ya Allah, aku datang memenuhi panggilan-Mu, untuk haji dan umrah bersama-sama.”

Malik berkata, “Perkara menurut kami adalah bahwa siapa yang menggabungkan haji dan umrah tidak mengambil sesuatu pun dari rambutnya dan tidak bertahalul dari sesuatu pun sampai ia menyembelih hadyu jika ada bersamanya, dan ia bertahalul di Mina pada hari penyembelihan.”

Bahwa Rasulullah, semoga salawat dan salam Allah tercurah kepadanya, pada tahun haji wada keluar untuk berhaji. Di antara para sahabatnya ada yang berihram untuk haji, dan di antara mereka ada yang menggabungkan haji dan umrah, dan di antara mereka ada yang berihram untuk umrah. Adapun siapa yang berihram untuk haji atau menggabungkan haji dan umrah, maka ia tidak bertahallul; sedangkan siapa yang berihram untuk umrah, maka mereka bertahallul.

Muhammad ibn Abi Bakr ath-Thaqafi bertanya kepada Anas ibn Malik — ketika keduanya berangkat pada pagi hari dari Mina menuju Arafah —: “Apa yang dahulu kalian lakukan pada hari ini bersama Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya?”

Ia berkata: “Siapa di antara kami yang bertalbiyah, ia bertalbiyah dan tidak diingkari atasnya, dan siapa yang bertakbir, ia bertakbir dan tidak diingkari atasnya.”

Ali bin Abi Thalib biasa bertalbiyah dalam haji hingga apabila matahari telah tergelincir pada hari Arafah, beliau menghentikan talbiyah.

Yahya berkata bahwa Malik berkata: “Demikianlah perkara yang senantiasa dipegang oleh para ahli ilmu di negeri kami.”

Bahwa Aisyah, istri Nabi, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, biasa meninggalkan talbiyah apabila ia kembali ke mauqif.

Abdullah bin Umar terus mengucapkan talbiyah dalam haji ketika tiba di tanah haram, sampai ia melakukan tawaf di Baitullah dan bolak-balik antara Safa dan Marwa. Kemudian ia terus mengucapkan talbiyah sampai ia berangkat dari Mina ke Arafah; ketika ia berangkat, ia meninggalkan talbiyah. Dan ia meninggalkan talbiyah dalam umrah ketika memasuki tanah haram.

Abdullah ibn Umar tidak mengucapkan talbiyah ketika sedang tawaf mengelilingi Baitullah.

Aisyah, Ummul Mukminin, biasa singgah di Namira dari Arafah, kemudian ia pindah ke al-Arak.

Ia berkata, “Aisyah dan orang-orang yang bersamanya bertalbiyah selama ia berada di tempat tinggalnya; tetapi apabila ia menunggang dan menuju tempat wukuf, ia meninggalkan talbiyah.”

Ia berkata, “Aisyah biasa melakukan umrah setelah haji dari Makkah pada bulan Dzulhijjah; kemudian ia meninggalkan hal itu, dan ia keluar sebelum hilal Muharram hingga tiba di al-Juhfah dan tinggal di sana sampai ia melihat hilal. Apabila ia melihat hilal, ia berihram untuk umrah.”

Umar bin Abdul Aziz berangkat pada pagi hari Arafah dari Mina lalu mendengar takbir dengan suara keras, kemudian ia mengutus para pengawal yang berseru di tengah-tengah manusia:

“Wahai manusia, sesungguhnya itu adalah talbiyah.”

Umar bin Khattab berkata, “Wahai penduduk Makkah, ada apa dengan orang-orang, mereka datang dalam keadaan kusut, sedangkan kalian mengolesi diri dengan minyak? Berihramlah apabila kalian melihat hilal.”

Abdullah ibn az-Zubair tinggal di Makkah selama sembilan tahun, berihram untuk haji pada awal Zulhijah, dan Urwah ibn az-Zubair bersamanya melakukan hal yang sama.

Yahya berkata bahwa Malik berkata: “Orang-orang Makkah dan selain mereka hanya berihram untuk haji apabila mereka berada di Makkah; dan siapa yang tinggal di Makkah bukan dari penduduknya, dari bagian dalam Makkah, tidak boleh keluar dari tanah haram.”

Yahya berkata bahwa Malik berkata: “Siapa yang berihram untuk haji dari Makkah hendaklah menunda tawaf Baitullah dan sa'i antara Safa dan Marwah sampai ia kembali dari Mina; demikian pula yang dilakukan Abdullah ibn Umar.”

Malik ditanya tentang orang yang berihram untuk haji dari penduduk Madinah atau selain mereka dari Makkah pada awal Zulhijah, bagaimana ia harus melakukan tawaf. Ia berkata: “Adapun tawaf yang wajib, hendaklah ia menundanya; itulah yang menghubungkannya dengan sa'i antara Safa dan Marwah. Hendaklah ia melakukan tawaf sekehendaknya dan shalat dua rakaat setiap kali ia menyelesaikan tujuh putaran. Hal itu dilakukan oleh para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang berihram untuk haji: mereka menunda tawaf Baitullah dan sa'i antara Safa dan Marwah sampai mereka kembali dari Mina. Dan hal itu juga dilakukan Abdullah ibn Umar; ia berihram untuk haji dari Makkah pada awal Zulhijah dan menunda tawaf Baitullah dan sa'i antara Safa dan Marwah sampai ia kembali dari Mina.”

Malik ditanya tentang seorang lelaki dari penduduk Makkah: apakah ia boleh berihram untuk umrah dari bagian dalam Makkah? Ia berkata: “Tidak, tetapi hendaklah ia keluar ke daerah di luar tanah haram dan berihram dari sana.”

Ziyad ibn Abi Sufyan menulis kepada Aisyah, istri Nabi, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, bahwa Abdullah ibn Abbas berkata: Barangsiapa mengirim hewan persembahan (hady), maka haram atasnya apa yang haram atas orang yang berhaji hingga hady itu disembelih. Dan aku telah mengirim seekor hady, maka tulislah kepadaku perintahmu atau perintahkanlah orang yang membawa hady itu.

Amrah berkata: Aisyah berkata: Tidak sebagaimana yang dikatakan Ibnu Abbas. Aku sendiri memintal dengan kedua tanganku kalung-kalung hady Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, mengalungkannya dengan tangannya, kemudian Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, mengutusnya bersama ayahku, dan tidak diharamkan atas Rasulullah, semoga selawat dan salam Allah tercurah kepadanya, sesuatu pun yang telah Allah halalkan baginya hingga hady itu disembelih.

Saya bertanya kepada Amrah binti Abdurrahman tentang orang yang mengirim hewan sembelihannya dan tetap tinggal (di rumah): apakah ada sesuatu yang menjadi haram baginya?

Ia mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar Aisyah berkata: "Tidak ada yang menjadi haram kecuali orang yang berihram dan mengucapkan talbiyah."

Rabīʿah ibn ʿAbdullāh ibn al-Hudayr melihat di Irak seorang laki-laki yang sedang berihram. Ia bertanya kepada orang-orang tentangnya, lalu mereka berkata: “Ia memerintahkan agar hewan kurbannya dikalungi, dan karena itu ia berihram.”

Rabīʿah berkata: “Lalu aku bertemu ʿAbdullāh ibn az-Zubair dan kuceritakan hal itu kepadanya, lalu ia berkata: ‘Suatu bidah, demi Tuhan Ka’bah!’”

Malik ditanya tentang orang yang keluar membawa hewan kurban untuk dirinya sendiri, lalu ia menandainya dan mengalunginya di Dzul-Hulaifah, tetapi ia sendiri tidak berihram sampai tiba di al-Juhfah. Ia berkata: “Aku tidak menyukai hal itu, dan orang yang melakukannya tidak tepat; tidak sepantasnya ia mengalungi hewan kurban atau menandainya kecuali ketika berihram, kecuali seorang laki-laki yang tidak menghendaki haji, maka ia mengirimnya dan tinggal bersama keluarganya.”

Malik ditanya apakah orang yang tidak berihram boleh keluar membawa hewan kurban. Ia berkata: “Ya, tidak mengapa dengan hal itu.”

Ia juga ditanya tentang apa yang diperselisihkan orang mengenai ihram karena mengalungi hewan kurban oleh orang yang tidak menghendaki haji maupun umrah. Ia berkata: “Urusan yang kami pegang dalam hal itu adalah perkataan ʿAisyah, Ibu orang-orang Mukmin: Sesungguhnya Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian, mengirim hewan kurbannya, kemudian beliau tinggal, dan tidak ada sesuatu pun yang Allah halalkan baginya menjadi haram baginya sampai hewan kurbannya disembelih.”

Abdullah ibn Umar biasa berkata: Wanita yang sedang haid yang berihram untuk haji atau umrah, ia berihram untuk haji atau umrahnya apabila ia menghendaki, tetapi ia tidak melakukan tawaf di Baitullah dan tidak pula antara Shafa dan Marwah. Dan ia menghadiri seluruh manasik bersama orang-orang, hanya saja ia tidak melakukan tawaf di Baitullah dan tidak pula antara Shafa dan Marwah, serta tidak mendekati masjid hingga ia suci.

bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam berumrah sebanyak tiga kali: pada tahun Hudaibiyah, pada tahun Qadiyah, dan pada tahun Ji'ranah.

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, tidak menunaikan umrah kecuali tiga kali: satu di antaranya pada bulan Syawal dan dua pada bulan Zulkaidah.

Seorang laki-laki bertanya kepada Sa'id ibn al-Musayyab: «Apakah aku berumrah sebelum berhaji?»

Sa'id berkata: «Ya, Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, telah berumrah sebelum berhaji.»

Umar bin Abi Salamah meminta izin kepada Umar bin al-Khattab untuk melaksanakan umrah pada bulan Syawal. Dia memberinya izin, lalu dia melaksanakan umrah, kemudian dia kembali kepada keluarganya dan tidak melaksanakan haji.