Haji

Aku melihat Baitullah menjadi kosong setelah salat Subuh dan setelah salat Ashar, tidak ada seorang pun yang melakukan tawaf di sekitarnya.

Malik berkata: "Barang siapa melakukan tawaf di Baitullah untuk sebagian dari tujuh putarannya, kemudian salat Subuh atau salat Ashar didirikan, maka hendaklah ia salat bersama imam, lalu melanjutkan dari apa yang telah ia tawaf hingga menyempurnakan tujuh, kemudian ia tidak salat hingga matahari terbit atau terbenam."

Ia berkata: "Jika ia menundanya hingga ia salat Magrib, maka tidak ada dosa dalam hal itu."

Malik berkata: "Tidak ada dosa bagi seseorang melakukan satu tawaf setelah Subuh dan setelah Ashar, tidak lebih dari satu set tujuh, dan menunda dua rakaat hingga matahari terbit sebagaimana yang dilakukan Umar ibn al-Khattab, dan menundanya setelah Ashar hingga matahari terbenam. Maka apabila matahari telah terbenam, ia boleh salat keduanya jika ia mau, dan jika ia mau, ia menundanya hingga ia salat Magrib; tidak ada dosa dalam hal itu."

Umar bin al-Khattab berkata: “Janganlah seorang pun dari para jamaah haji pergi sebelum ia melakukan tawaf di Baitullah, karena sesungguhnya manasik terakhir adalah tawaf di Baitullah.”

Malik berkata tentang perkataan Umar bin al-Khattab, ‘Sesungguhnya manasik terakhir adalah tawaf di Baitullah’: “Hal itu, menurut pendapat kami — dan Allah lebih mengetahui —, adalah karena firman Allah, Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi:

Dan siapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu termasuk ketakwaan hati.

Dan Dia berfirman:

Kemudian tempat penyembelihannya adalah di Baitullah al-Atiq.

Maka tempat semua syiar dan berakhirnya adalah di Baitullah al-Atiq.”

Umar ibn al-Khattab menyuruh seorang laki-laki kembali dari Marr az-Zahran, yang belum berpamitan dengan Baitullah, hingga ia berpamitan dengannya.

Barangsiapa telah melakukan ifadah, maka Allah telah menetapkan hajinya telah selesai. Sebab jika tidak ada sesuatu pun yang menahannya, maka sudah sepatutnya tindakan terakhirnya adalah tawaf di Baitullah. Dan jika sesuatu menahannya atau menghalanginya, maka Allah telah menetapkan hajinya telah selesai.

Malik berkata: “Sekalipun seorang laki-laki tidak mengetahui bahwa tindakan terakhirnya haruslah tawaf di Baitullah hingga ia telah berangkat pergi, aku tidak memandang ada kewajiban apa pun atasnya, kecuali jika ia masih dekat, maka hendaklah ia kembali, melakukan tawaf di Baitullah, kemudian pergi, apabila ia telah melakukan ifadah.”

Ia berkata: «Aku mengadu kepada Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, bahwa aku sedang sakit, lalu beliau bersabda: “Bertawaflah dari belakang orang-orang dalam keadaan engkau berkendara.”»

Ia berkata: «Maka aku bertawaf dengan berkendara di atas untaku, sedangkan Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, ketika itu sedang salat di sisi Baitullah dan beliau membaca “Demi At-Tur dan Kitab yang tertulis”.»

Ia sedang duduk bersama Abdullah ibn Umar ketika seorang perempuan datang kepadanya untuk meminta fatwa.

Perempuan itu berkata: “Aku berangkat dengan maksud untuk melakukan tawaf mengelilingi Baitullah, tetapi ketika aku sampai di pintu masjid, aku mengeluarkan darah, lalu aku kembali hingga hal itu hilang dariku. Kemudian aku berangkat lagi, dan ketika aku sampai di pintu masjid, aku mengeluarkan darah, lalu aku kembali hingga hal itu hilang dariku. Kemudian aku berangkat lagi, dan ketika aku sampai di pintu masjid, aku mengeluarkan darah.”

Abdullah ibn Umar berkata: “Itu hanyalah satu hentakan dari setan. Lakukanlah mandi wajib, kemudian pakailah sehelai kain sebagai pembalut, kemudian lakukanlah tawaf.”

Sa'd bin Abi Waqqash, apabila ia memasuki Makkah dalam keadaan mendesak waktunya, ia keluar menuju 'Arafah sebelum melakukan tawaf di Baitullah dan antara Shafa dan Marwah, kemudian ia melakukan tawaf setelah ia kembali.

Malik berkata: “Hal itu mengandung kelonggaran, insya Allah.”

Malik ditanya apakah seseorang boleh berhenti di tengah tawaf wajib di Baitullah untuk berbincang-bincang dengan orang lain, lalu ia berkata: “Aku tidak menyukai hal itu baginya.”

Malik berkata: “Tidak seorang pun melakukan tawaf di Baitullah maupun antara Shafa dan Marwah kecuali dalam keadaan suci.”

Jabir bin Abdullah berkata: “Saya mendengar Rasulullah, semoga Allah memberkati dan memberinya kedamaian, bersabda ketika beliau keluar dari masjid sedangkan beliau hendak menuju al-Safa, dan beliau bersabda: ‘Kami mulai dengan apa yang Allah mulai dengannya.’ Lalu beliau memulai dengan al-Safa.”

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, biasa, apabila beliau berhenti di as-Safa, mengucapkan “Allah Maha Besar” tiga kali dan berkata: “Tidak ada tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” Beliau melakukan itu tiga kali dan berdoa, dan beliau melakukan hal yang sama di al-Marwa.

Abdullah bin Umar, ketika ia berada di Safa, berdoa seraya berkata: "Ya Allah, Engkau telah berfirman: ‘Serulah Aku, niscaya Aku perkenankan bagimu,’ dan Engkau tidak menyalahi janji. Dan aku memohon kepada-Mu, sebagaimana Engkau telah memberiku petunjuk kepada Islam, agar Engkau tidak mencabutnya dariku sampai Engkau mewafatkanku sedangkan aku seorang muslim."

Aku berkata kepada Aisyah, Ummul Mukminin, ketika aku saat itu masih muda: “Pernahkah engkau memikirkan firman Allah, Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi: Sesungguhnya Safa dan Marwa termasuk syiar-syiar Allah. Maka barangsiapa berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya untuk berjalan antara keduanya. Maka tidak ada dosa atas seseorang jika ia tidak berjalan antara keduanya?”

Aisyah berkata: “Tidak. Jika seperti yang engkau katakan, pastilah berbunyi: ‘tidak ada dosa baginya untuk tidak berjalan antara keduanya.’ Ayat ini hanya diturunkan tentang kaum Ansar. Mereka dahulu berihram untuk Manat, dan Manat berada sejajar dengan Qudayd, dan mereka merasa berdosa untuk berjalan antara Safa dan Marwa. Ketika Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal itu, lalu Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi menurunkan: Sesungguhnya Safa dan Marwa termasuk syiar-syiar Allah. Maka barangsiapa berhaji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya untuk berjalan antara keduanya.”

Sawdah binti Abdullah bin Umar, yang berada di sisi Urwah bin az-Zubair, keluar untuk melakukan thawaf antara Shafa dan Marwah dengan berjalan kaki, dalam haji atau umrah. Ia adalah seorang wanita yang bertubuh berat. Ia datang ketika orang-orang baru bubar dari salat Isya, dan ia belum menyelesaikan thawafnya hingga dikumandangkan panggilan pertama salat Subuh; kemudian ia menyelesaikan thawafnya pada waktu di antara keduanya.

Apabila Urwah melihat mereka thawaf di atas hewan tunggangan, ia melarang mereka dengan larangan yang paling keras, lalu mereka beralasan sakit karena malu kepadanya. Ia biasa berkata kepada kami, secara rahasia antara kami dan dia: “Sungguh mereka itu telah gagal dan merugi.”

Malik berkata: “Barangsiapa lupa melakukan sa’i antara Shafa dan Marwah dalam umrah, lalu tidak ingat hingga telah jauh dari Mekkah, maka ia harus kembali lalu melakukan sa’i. Dan jika ia telah mencampuri wanita, hendaklah ia kembali lalu melakukan sa’i antara Shafa dan Marwah hingga menyempurnakan apa yang tersisa atasnya dari umrah tersebut; kemudian atasnya wajib umrah yang lain dan hadyu (hewan kurban).”

Malik ditanya tentang seorang laki-laki yang ditemui oleh laki-laki lain antara Shafa dan Marwah, lalu ia berhenti bersamanya untuk berbincang, maka ia berkata: “Aku tidak menyukai hal itu baginya.”

Malik berkata: “Barangsiapa lupa sebagian dari thawafnya atau ragu padanya, lalu tidak ingat kecuali ketika ia sedang melakukan sa’i antara Shafa dan Marwah, maka ia memutus sa’inya, kemudian menyempurnakan thawafnya di Baitullah berdasarkan apa yang ia yakini, lalu salat dua rakaat thawaf, kemudian memulai kembali sa’inya antara Shafa dan Marwah.”

Bahwa beberapa orang saling berselisih di sisinya pada hari Arafah tentang puasa Rasulullah, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam kepadanya. Sebagian dari mereka berkata: “Beliau berpuasa,” dan sebagian dari mereka berkata: “Beliau tidak berpuasa.” Lalu ia mengirimkan kepada beliau segelas susu ketika beliau sedang berhenti di atas untanya, lalu beliau meminumnya.

Aisyah, Ummul Mukminin, biasa berpuasa pada hari Arafah.

Al-Qasim berkata: “Sungguh aku melihatnya pada sore hari Arafah, ketika imam bertolak; kemudian ia tetap berdiri hingga tanah antara dia dan orang-orang menjadi kosong terlihat jelas, kemudian ia meminta minuman lalu berbuka.”

Bahwa Rasulullah, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, melarang berpuasa pada hari-hari Mina.

Bahwa Rasulullah, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, mengutus Abdullah bin Hudhafah pada hari-hari Mina untuk berkeliling seraya berkata: “Sesungguhnya hari-hari itu hanyalah hari-hari makan, minum, dan berzikir kepada Allah.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melarang puasa dua hari: hari al-Fitr dan hari al-Adha.

Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mempersembahkan sebagai hadyu seekor unta yang dahulu milik Abu Jahal bin Hisyam, pada haji atau umrah.