Haji

Ayahnya biasa menghentikan talbiya saat 'umra apabila ia masuk ke Haram.

Malik berkata tentang orang yang berihram dari at-Tanim bahwa ia menghentikan talbiya ketika ia melihat Rumah.

Yahya berkata bahwa Malik ditanya tentang seorang laki-laki yang menunaikan 'umra dari sebagian mawaqit dan ia berasal dari penduduk Madinah atau selain mereka, kapan ia menghentikan talbiya.

Ia berkata: “Adapun orang yang berihram dari mawaqit, maka ia menghentikan talbiya apabila ia sampai ke Haram.”

Ia berkata: “Dan telah sampai kepadaku bahwa Abdullah bin Umar biasa melakukan itu.”

Pada tahun haji Muawiyah bin Abi Sufyan, Sa'd bin Abi Waqqas dan ad-Dahhak bin Qais menyebutkan tamattu' (menggabungkan umrah dengan haji).

Ad-Dahhak bin Qais berkata: “Tidak ada yang melakukan itu kecuali orang yang tidak mengetahui perintah Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Agung.”

Sa'd berkata: “Alangkah buruknya apa yang engkau katakan, wahai anak saudaraku!”

Ad-Dahhak berkata: “Sesungguhnya Umar bin al-Khattab telah melarang hal itu.”

Sa'd berkata: “Rasulullah, semoga Allah memberkahi dan memberinya keselamatan, telah melakukannya, dan kami melakukannya bersama beliau.”

Abdullah bin Umar berkata: “Demi Allah, sungguh berumrah sebelum haji dan menyembelih hadyu lebih aku cintai daripada berumrah setelah haji pada bulan Zulhijah.”

Barangsiapa melakukan umrah pada bulan-bulan haji – yaitu pada Syawal, Zulqa'dah, atau pada Zulhijah sebelum haji – kemudian menetap di Makkah sampai haji menjumpainya, maka dia adalah mutamatti' jika dia berhaji. Dia wajib membayar hadyu yang mudah baginya; jika tidak mendapatkannya, maka berpuasa tiga hari pada waktu haji dan tujuh hari apabila dia kembali.

Malik berkata: “Hal itu apabila dia menetap sampai haji kemudian berhaji pada tahun yang sama.”

Malik berkata tentang seorang laki-laki dari penduduk Makkah yang pindah ke tempat lain dan tinggal di selainnya, kemudian datang melakukan umrah pada bulan-bulan haji, lalu menetap di Makkah sampai ia memulai haji dari sana: sesungguhnya dia mutamatti', wajib atasnya hadyu atau puasa jika tidak mendapatkan hadyu, dan dia tidak sama seperti penduduk Makkah.

Malik ditanya tentang seorang laki-laki bukan dari penduduk Makkah yang masuk Makkah dengan umrah pada bulan-bulan haji sedangkan dia ingin menetap di Makkah sampai memulai haji: apakah dia mutamatti'? Dia menjawab:

Ya, dia mutamatti', dan dia tidak sama seperti penduduk Makkah, walaupun dia ingin menetap. Yang demikian karena dia masuk Makkah dan dia bukan dari penduduknya, dan sesungguhnya hadyu atau puasa hanya wajib atas orang yang bukan dari penduduk Makkah; dan bahwa laki-laki ini ingin menetap dan tidak mengetahui apa yang akan tampak baginya setelah itu, dan dia bukan dari penduduk Makkah.

Barangsiapa berumrah pada bulan Syawal, Zulkaidah, atau Zulhijah, kemudian menetap di Makkah hingga waktu haji tiba, maka ia termasuk orang yang bertamattu jika ia berhaji, dan wajib baginya hewan kurban yang mudah didapat; barangsiapa tidak mendapatkannya, maka wajib berpuasa tiga hari selama haji dan tujuh hari ketika telah kembali.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Umrah hingga umrah (berikutnya) adalah penebus dosa bagi apa yang ada di antara keduanya, dan haji yang mabrur tidak memiliki balasan kecuali surga."

Seorang perempuan datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: “Sesungguhnya aku telah bersiap-siap untuk haji, lalu ada halangan yang menghalangiku.”

Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Berumrahlah pada bulan Ramadan, karena sesungguhnya umrah padanya seperti haji.”

Umar bin al-Khattab berkata: "Pisahkanlah haji kalian dari umrah kalian, karena yang demikian itu lebih sempurna bagi haji salah seorang di antara kalian dan lebih sempurna bagi umrahnya, yaitu bahwa ia menunaikan umrah di luar bulan-bulan haji."

Yahya menceritakan kepadaku dari Malik bahwa telah sampai berita kepadanya bahwa Uthman ibn Affan terkadang tidak turun dari tunggangannya ketika melakukan umrah sampai ia kembali.

Malik berkata, "Umrah adalah sunnah, dan kami tidak mengetahui seorang pun dari kaum muslimin yang pernah membolehkan untuk meninggalkannya."

Malik berkata, "Aku tidak berpendapat seseorang melakukan umrah lebih dari sekali dalam satu tahun."

Malik berkata tentang orang yang berumrah lalu melakukan hubungan suami istri dengan istrinya: "Wajib atasnya dalam hal itu denda kurban (hadyu) dan umrah yang lain yang ia mulai setelah menyelesaikan umrah yang telah ia rusak tersebut. Ia berihram dari tempat di mana ia berihram untuk umrahnya yang rusak itu, kecuali jika ia berihram dari tempat yang lebih jauh dari miqatnya, maka ia tidak wajib berihram kecuali dari miqatnya."

Malik berkata, "Barangsiapa memasuki Mekkah dengan niat umrah lalu melakukan thawaf di Baitullah dan sa'i antara Safa dan Marwah dalam keadaan junub atau tidak berwudhu, kemudian ia mendatangi istrinya (berhubungan suami istri) lalu ia ingat, maka ia hendaknya mandi (ghusl) atau berwudhu, kemudian kembali melakukan thawaf di Baitullah dan sa'i antara Safa dan Marwah, serta melakukan umrah yang lain dan berqurban. Dan kewajiban yang sama berlaku bagi wanita jika suaminya mendatanginya (berhubungan) saat ia sedang berihram."

Malik berkata, "Adapun umrah dari Tan'im, maka barangsiapa yang ingin keluar dari Tanah Haram lalu berihram, hal itu sudah mencukupinya, insya Allah. Akan tetapi yang lebih utama adalah ia berihram dari miqat yang telah ditentukan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, atau dari tempat yang lebih jauh dari Tan'im."

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutus Abu Rafi dan seorang lelaki dari kalangan Ansar, lalu keduanya menikahkannya dengan Maimunah binti al-Harits, sedangkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di Madinah sebelum beliau keluar.

Umar bin Ubaidullah mengirim utusan kepada Aban bin Utsman — sedangkan Aban pada waktu itu adalah pemimpin haji dan keduanya sedang berihram —: “Aku bermaksud menikahkan Talhah bin Umar dengan putri Syaibah bin Jubair dan aku ingin engkau hadir.”

Maka Aban mengingkari hal itu dan berkata: “Aku mendengar Utsman bin Affan berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: ‘Orang yang berihram tidak menikah, tidak menikahkan, dan tidak meminang.’”

Abu Ghatafan ibn Tarif al-Murri mengabarkan bahwa ayahnya, Tarif, menikahi seorang perempuan ketika ia sedang ihram, lalu Umar ibn al-Khattab membatalkan pernikahannya.

Abdullah bin Umar biasa berkata, "Seseorang yang sedang berihram tidak boleh menikah dan tidak pula menikahkan."

Said ibn al-Musayyab, Salim ibn Abdullah dan Sulayman ibn Yasar ditanya tentang pernikahan orang yang berihram, lalu mereka berkata: “Orang yang berihram tidak boleh menikah dan tidak boleh menikahkan.”

Malik berkata tentang laki-laki yang berihram bahwa ia boleh kembali kepada istrinya jika ia mau, apabila istrinya sedang menjalani iddah darinya.

Rasulullah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, berbekam ketika beliau dalam keadaan ihram, di bagian atas kepalanya, dan pada hari itu beliau berada di Lahyay Jamal, sebuah tempat di jalan menuju Makkah.

Abdullah bin Umar biasa berkata: “Orang yang sedang ihram tidak boleh berbekam kecuali apabila hal itu tidak dapat dihindarinya.”

Malik berkata: “Orang yang sedang ihram tidak boleh berbekam kecuali karena darurat.”

Abu Qatadah pernah bersama Utusan Allah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya. Ketika mereka berada di salah satu jalan menuju Makkah, ia tertinggal bersama beberapa sahabatnya yang sedang berihram, sedangkan ia tidak berihram.

Lalu ia melihat keledai liar, ia pun menaiki kudanya dan meminta para sahabatnya menyerahkan cambuknya, tetapi mereka menolak. Kemudian ia meminta tombaknya kepada mereka, tetapi mereka menolak. Lalu ia mengambilnya, menyerang keledai itu dan membunuhnya. Sebagian sahabat Utusan Allah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, memakan sebagiannya, dan sebagian lain menolak.

Ketika mereka menyusul Utusan Allah, semoga Allah melimpahkan salawat dan salam kepadanya, mereka bertanya kepada beliau tentang hal itu, dan beliau bersabda: “Sesungguhnya itu hanyalah makanan yang Allah berikan kepada kalian untuk makan.”

Az-Zubayr ibn al-Awwam biasa membawa safif kijang sebagai bekal ketika ia sedang berihram.

Malik berkata: “Safif itu adalah qadid (daging kering).”

Tentang keledai liar, itu seperti hadis Abu an-Nadr, kecuali bahwa dalam hadis Zaid bin Aslam, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 'Apakah kalian memiliki sesuatu dari dagingnya?'