Haji

Abdullah bin Umar berkata ketika berangkat ke Mekkah untuk umrah pada masa fitnah: "Jika aku dihalangi dari Baitullah, kami akan berbuat sebagaimana kami berbuat bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." Maka dia berihram untuk umrah kerana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berihram untuk umrah pada tahun Hudaibiyah.

Kemudian Abdullah merenungkan urusannya lalu berkata: "Urusan keduanya tidak lain hanyalah satu." Kemudian dia menoleh kepada para sahabatnya lalu berkata: "Urusan keduanya tidak lain hanyalah satu. Aku mempersaksikan kepada kalian bahawa aku telah mewajibkan haji beserta umrah."

Kemudian dia meneruskan perjalanan hingga sampai ke Baitullah, lalu berthawaf satu kali thawaf, dan dia menganggap hal itu sudah memadai baginya, serta dia menyembelih hewan kurban.

Orang yang tertahan karena sakit tidak bertahallul hingga ia melakukan tawaf di Baitullah dan sai antara Shafa dan Marwah. Jika ia terpaksa memakai sesuatu dari pakaian yang tidak bisa ia tinggalkan atau menggunakan obat, hendaklah ia melakukannya dan membayar fidyah.

Aisyah, istri Nabi, semoga salawat Allah dan salam-Nya atas beliau, biasa berkata: “Tidak ada yang menghalalkan orang yang berihram kecuali Rumah itu.”

Aku keluar menuju Makkah, hingga ketika aku berada di sebagian jalan, pahaku patah. Lalu aku mengirim utusan ke Makkah, sedangkan di sana terdapat Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, dan orang-orang, tetapi tidak seorang pun memberiku keringanan untuk bertahalul. Maka aku tinggal di tempat air itu selama tujuh bulan, hingga aku bertahalul dengan melaksanakan umrah.

Nabi, semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Tidakkah engkau melihat bahwa kaummu, ketika membangun Kakbah, tidak mencapai fondasi Ibrahim?” Ia berkata: Maka aku berkata: “Wahai Rasulullah, tidakkah engkau mengembalikannya di atas fondasi Ibrahim?” Maka Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Seandainya kaummu belum lama meninggalkan kekufuran, niscaya aku melakukannya.”

Abdullah bin Umar berkata: “Jika Aisyah benar-benar mendengar ini dari Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian, maka aku tidak memandang bahwa Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya kedamaian, meninggalkan mengusap dua rukun yang berdampingan dengan Hijr kecuali karena Baitullah tidak disempurnakan di atas fondasi Ibrahim.”

Aisyah, Ummul Mukminin, berkata: “Aku tidak peduli apakah aku salat di Hijr atau di Rumah.”

Hijr itu tidak dipagari melainkan agar manusia bertawaf dari belakangnya, dengan maksud agar manusia mencakup tawaf terhadap seluruh Baitullah.

Abdullah bin Umar biasa berlari kecil dari Hajar Aswad ke Hajar Aswad sebanyak tiga putaran thawaf dan berjalan biasa sebanyak empat putaran thawaf.

Ayahnya, apabila melakukan tawaf mengelilingi Baitullah, berjalan cepat pada tiga putaran dan berkata dengan suara lirih: “Ya Allah, tidak ada tuhan selain Engkau, dan Engkau menghidupkan setelah Engkau mematikan.”

Dia melihat Abdullah ibn az-Zubayr berihram untuk umrah dari at-Tanim.

Dia berkata: “Kemudian aku melihatnya berjalan cepat mengelilingi Baitullah sebanyak tiga putaran.”

Abdullah bin Umar, apabila berihram dari Makkah, tidak melakukan tawaf di Baitullah maupun antara Shafa dan Marwah hingga ia kembali dari Mina, dan ia tidak melakukan ramal ketika tawaf mengelilingi Baitullah apabila ia berihram dari Makkah.

Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyelesaikan tawafnya di Baitullah, mengerjakan shalat dua rakaat, dan hendak pergi menuju Shafa dan Marwah, beliau menyentuh Rukun Hajar Aswad sebelum keluar.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Abdurrahman bin Auf, “Bagaimana engkau melakukannya, wahai Abu Muhammad, dalam menyentuh rukun?”

Abdurrahman berkata, “Aku menyentuhnya dan aku meninggalkannya.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya, “Engkau benar.”

Ayahnya, apabila melakukan tawaf mengelilingi Baitullah, menyentuh semua rukun dan tidak meninggalkan rukun Yamani kecuali apabila ia terhalangi darinya.

Ayahnya tidak pernah menggabungkan dua set tujuh tawaf tanpa shalat di antara keduanya; tetapi ia shalat dua rakaat setelah setiap tujuh. Terkadang ia shalat di Maqam atau di tempat lain.

Malik ditanya tentang tawaf, apakah lebih mudah bagi seseorang untuk melakukan tawaf sunnah dan menggabungkan dua set tujuh atau lebih, lalu shalat rakaat yang menjadi kewajibannya dari set tujuh itu. Ia berkata, 'Hal itu tidak sepatutnya. Sunnahnya adalah dua rakaat mengikuti setiap tujuh.'

Malik berkata tentang seseorang yang masuk ke dalam tawaf lalu lalai hingga ia melakukan tawaf delapan atau sembilan putaran: 'Ia berhenti apabila ia mengetahui bahwa ia telah melebihi, kemudian shalat dua rakaat; dan ia tidak menghitung apa yang telah ia tambahkan. Ia tidak sepatutnya melanjutkan di atas sembilan itu hingga ia shalat dua set tujuh itu sekaligus, karena sunnah dalam tawaf adalah dua rakaat mengikuti setiap tujuh.'

Malik berkata, 'Barangsiapa ragu dalam tawafnya setelah ia shalat dua rakaat tawaf, hendaklah ia kembali dan menyempurnakan tawafnya berdasarkan keyakinan, kemudian hendaklah ia mengulang dua rakaat itu, karena tidak ada shalat untuk tawaf kecuali setelah menyempurnakan tujuh.'

'Barangsiapa ditimpa sesuatu yang membatalkan wudunya sedangkan ia sedang melakukan tawaf di sekeliling Rumah, atau melakukan sa'i antara Safa dan Marwa, atau di antara itu: jika hal itu menimpanya setelah ia melakukan sebagian atau seluruh tawaf dan ia belum shalat dua rakaat tawaf, maka hendaklah ia berwudu dan memulai kembali tawaf serta dua rakaat itu. Adapun sa'i antara Safa dan Marwa, maka hal itu tidak terputus baginya karena apa yang menimpanya berupa batalnya wudu, dan ia tidak masuk ke dalam sa'i kecuali dalam keadaan suci dengan wudu.'

Bahwa Abdurrahman bin Abdul Qari mengabarkan kepadanya bahwa ia pernah melakukan tawaf mengelilingi Baitullah bersama Umar bin Khaththab setelah salat Subuh. Ketika Umar telah menyelesaikan tawafnya, ia melihat dan mendapati matahari belum terbit, lalu ia berkendara hingga membuat tunggangannya berlutut di Dzu Thuwa, kemudian ia salat dua rakaat.

Aku melihat Abdullah bin Abbas bertawaf setelah salat Asar, kemudian ia masuk ke kamarnya dan aku tidak tahu apa yang dilakukannya.