Haji

Umar ibn al-Khattab berkata: Barangsiapa mengepang rambut kepalanya, hendaklah dia mencukurnya, dan janganlah kalian menyerupai perbuatan merekatkan rambut.

Umar ibn al-Khattab berkata: Barangsiapa mengikat rambut kepalanya, atau mengepangnya, atau merekatkannya, maka wajib baginya mencukur.

Abd al-Malik bin Marwan menulis kepada al-Hajjaj bin Yusuf agar ia tidak menyelisihi Abdullah bin Umar dalam sesuatu pun dari urusan haji.

Ia berkata: Ketika datang hari Arafah, Abdullah bin Umar datang kepadanya ketika matahari telah tergelincir, dan aku bersamanya. Ia menyerunya di sisi kemahnya: “Di mana orang ini?” Maka keluarlah al-Hajjaj menemuinya dengan mengenakan kain selimut yang diwarnai za'faran, lalu ia berkata: “Ada apa denganmu, wahai Abu Abd al-Rahman?” Ia berkata: “Berangkatlah, jika engkau menghendaki sunnah.” Ia berkata: “Pada jam ini?” Ia berkata: “Ya.” Ia berkata: “Kalau begitu tangguhkanlah aku hingga aku menuangkan air ke atasku, kemudian aku akan keluar.”

Maka turunlah Abdullah dan tinggal hingga al-Hajjaj keluar. Lalu ia berjalan di antara aku dan ayahku, dan aku berkata kepadanya: “Jika engkau hendak mencapai sunnah hari ini, maka pendekkanlah khutbah dan percepatlah shalat.” (Ia berkata.) Maka mulailah ia memandang kepada Abdullah bin Umar agar ia mendengar hal itu darinya. Ketika Abdullah melihat hal itu, ia berkata: “Salim telah berkata benar.”

Abdullah bin Umar biasa melaksanakan salat Zuhur, Asar, Magrib, Isya dan Subuh di Mina, kemudian berangkat ke Arafah apabila matahari telah terbit.

Malik berkata: Perkara yang tidak ada perselisihan di antara kami tentangnya adalah bahwa imam tidak mengeraskan bacaan Al-Quran pada salat Zuhur pada hari Arafah, dan bahwa ia berkhutbah kepada manusia pada hari Arafah, dan bahwa salat pada hari Arafah hanyalah salat Zuhur, dan sekalipun bertepatan dengan hari Jumat, ia tetap salat Zuhur, akan tetapi ia diqasar karena safar.

Malik berkata tentang imam jemaah haji, apabila hari Jumat bertepatan dengan hari Arafah atau hari Nahr atau salah satu dari hari-hari Tasyrik, bahwa ia tidak melaksanakan salat Jumat pada hari-hari tersebut.

Bahwa Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, melaksanakan salat Magrib dan Isya secara jamak di Muzdalifah.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berangkat dari Arafah. Ketika beliau berada di asy-Syi'b, beliau turun, buang air kecil, lalu berwudu, tetapi beliau tidak menyempurnakan wudunya. Aku berkata kepadanya, “Salat, ya Rasulullah.”

Beliau bersabda, “Salat itu di hadapanmu.”

Lalu beliau naik. Ketika beliau tiba di Muzdalifah, beliau turun, berwudu dan menyempurnakan wudunya. Kemudian iqamah dikumandangkan untuk salat, lalu beliau salat Magrib. Setelah itu setiap orang menderumkan untanya di tempatnya. Kemudian iqamah dikumandangkan untuk Isya, lalu beliau salat Isya, dan beliau tidak salat apa pun di antara keduanya.

Abu Ayyub al-Ansari shalat Maghrib dan Isya secara bersama-sama di Muzdalifah bersama Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan, pada haji perpisahan.

Abdullah ibn Umar biasa melaksanakan salat Magrib dan Isya secara bersama di Muzdalifa.

Bahwasanya Rasulullah, semoga Allah memberkahinya dan memberinya keselamatan, melaksanakan salat empat rakaat di Mina sebanyak dua rakaat, dan bahwasanya Abu Bakar melaksanakannya di Mina sebanyak dua rakaat, dan bahwasanya Umar bin Al-Khaththab melaksanakannya di Mina sebanyak dua rakaat, dan bahwasanya Utsman melaksanakannya di Mina sebanyak dua rakaat selama separuh masa kekhalifahannya, kemudian ia menyempurnakannya setelah itu.

Ketika Umar ibn al-Khattab tiba di Makkah, ia salat bersama mereka dua rakaat, kemudian selesai.

Lalu ia berkata: “Wahai penduduk Makkah, sempurnakanlah salat kalian, karena kami adalah kaum yang sedang bersafar.”

Kemudian Umar ibn al-Khattab salat dua rakaat di Mina, dan belum sampai kepada kami bahwa ia mengatakan sesuatu kepada mereka.

Umar bin Khattab shalat dua rakaat untuk orang-orang di Makkah. Ketika selesai, ia berkata, “Wahai penduduk Makkah, sempurnakanlah shalat kalian, karena kami adalah kaum yang sedang bepergian.”

Kemudian Umar shalat dua rakaat di Mina, dan tidak sampai kepada kami bahwa ia mengatakan sesuatu kepada mereka.

Malik ditanya tentang penduduk Makkah: bagaimana shalat mereka di Arafah — dua rakaat atau empat? Dan bagaimana dengan amir haji, jika ia termasuk penduduk Makkah — apakah ia shalat Zuhur dan Asar di Arafah empat rakaat atau dua rakaat? Dan bagaimana shalat penduduk Makkah selama mereka tinggal?

Malik berkata: Penduduk Makkah shalat di Arafah dan Mina, selama mereka tinggal di keduanya, dua rakaat setiap shalat; mereka mengqasar shalat sampai mereka kembali ke Makkah.

Ia berkata: Dan amir haji juga, jika ia termasuk penduduk Makkah, mengqasar shalat di Arafah dan pada hari-hari Mina. Dan jika seseorang bertempat tinggal di Mina, menetap di sana, maka orang itu menyempurnakan shalat di Mina; dan jika seseorang bertempat tinggal di Arafah, menetap di sana, maka orang itu juga menyempurnakan shalat di sana.

Umar bin al-Khattab keluar pada keesokan hari setelah Hari Nahr, ketika siang telah naik sedikit, lalu bertakbir; maka orang-orang pun bertakbir dengan takbirnya. Kemudian ia keluar untuk kedua kalinya pada hari itu setelah siang naik, lalu bertakbir; maka orang-orang pun bertakbir dengan takbirnya. Kemudian ia keluar untuk ketiga kalinya ketika matahari tergelincir, lalu bertakbir; maka orang-orang pun bertakbir dengan takbirnya, sehingga takbir itu bersambung dan sampai ke Bait, sehingga diketahui bahwa Umar telah keluar untuk melempar batu.

Malik berkata: Kebiasaan kami adalah bahwa takbir pada hari-hari tasyriq dilakukan setelah salat. Yang pertama dari itu adalah takbir imam dan orang-orang yang bersamanya setelah salat Zuhur pada Hari Nahr, dan yang terakhir dari itu adalah takbir imam dan orang-orang yang bersamanya setelah salat Subuh pada hari terakhir dari hari-hari tasyriq; kemudian ia menghentikan takbir.

Malik berkata: Takbir pada hari-hari tasyriq wajib atas laki-laki dan perempuan, baik yang berada dalam jamaah maupun sendirian, di Mina atau di seluruh penjuru. Orang-orang mengikuti dalam hal itu imam haji dan orang-orang di Mina, karena apabila mereka kembali dan ihram telah selesai, mereka mengikuti mereka hingga menjadi seperti mereka dalam keadaan halal. Adapun orang yang bukan haji, ia tidak mengikuti mereka kecuali dalam takbir hari-hari tasyriq.

Malik berkata: Hari-hari yang terbilang adalah hari-hari tasyriq.

Abdullah bin Umar biasa melaksanakan salat Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya di al-Muhassab, kemudian memasuki Makkah pada malam hari lalu melakukan tawaf mengelilingi Baitullah.

Mereka menyatakan bahwa Umar ibn al-Khattab biasa mengutus beberapa orang laki-laki yang memasukkan orang-orang dari balik al-Aqabah.

Umar ibn al-Khattab berkata: “Tidak seorang pun dari jemaah haji boleh bermalam pada malam-malam Mina di balik al-Aqaba.”

Ayahnya berkata tentang bermalam di Makkah pada malam-malam Mina: “Tidak seorang pun boleh bermalam kecuali di Mina.”