Haji

Umar bin al-Khattab biasa berhenti di dua jumrah yang pertama dengan berdiri lama, sehingga orang yang berdiri merasa lelah.

Abdullah bin Umar biasa berhenti lama di dekat dua jumrah yang pertama, bertakbir kepada Allah, bertasbih kepada-Nya, memuji-Nya dan berdoa kepada Allah, dan ia tidak berhenti di dekat Jumrah Aqabah.

Abdullah bin Umar biasa mengucapkan 'Allah Maha Besar' setiap kali melempar kerikil saat melontar Jamrah.

Ketika orang-orang melempar jumrah, mereka berjalan kaki pergi dan kembali; dan orang pertama yang menunggang adalah Muawiyah bin Abu Sufyan.

Abdullah bin Umar biasa berkata: “Jamrah-jamrah tidak boleh dilempar pada tiga hari itu sampai matahari telah tergelincir.”

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberi keringanan kepada para penggembala unta untuk bermalam di luar Mina, sementara mereka melontar batu pada hari Nahr, kemudian melontar pada keesokan harinya dan hari setelahnya selama dua hari, kemudian melontar pada hari Nafar.

Para penggembala diberi keringanan untuk melempar batu pada malam hari, dan itu terjadi pada masa awal.

Malik berkata:

Penjelasan hadis di mana Rasulullah – shallallahu 'alaihi wa sallam – memberi keringanan kepada para penggembala unta untuk menunda pelemparan jumrah adalah, menurut pendapat kami – dan Allah lebih mengetahui –, bahwa mereka melempar pada hari Nahr (Idul Adha). Kemudian apabila hari setelah hari Nahr telah berlalu, mereka melempar pada hari berikutnya, dan itulah hari Nafar yang pertama. Maka mereka melempar untuk hari yang telah berlalu, kemudian mereka melempar untuk hari mereka itu, karena tidak seorang pun dapat mengqada sesuatu sampai hal itu wajib atasnya. Apabila hal itu wajib atasnya dan telah berlalu, maka qada itu dilakukan setelahnya. Jika tampak baik bagi mereka untuk berangkat (nafar), maka mereka telah selesai; dan jika mereka tetap tinggal sampai hari berikutnya, mereka melempar bersama orang banyak pada hari Nafar yang terakhir dan lalu berangkat.

Putri seorang saudara laki-laki Safiyya binti Abi Ubayd telah melahirkan di Muzdalifah; dia dan Safiyya tertinggal hingga keduanya tiba di Mina setelah matahari terbenam pada hari kurban. Abdullah bin Umar memerintahkan keduanya untuk melempar Jamrah ketika mereka tiba, dan dia tidak melihat ada sesuatu pun yang menjadi kewajiban mereka.

Yahya berkata: Malik ditanya tentang orang yang lupa melempar salah satu Jamrah pada sebagian hari-hari Mina hingga sore hari. Dia berkata: Hendaklah dia melempar pada waktu mana pun dia ingat, malam atau siang, sebagaimana dia shalat ketika lupa lalu mengingatnya pada malam atau siang hari. Jika hal itu terjadi setelah dia berangkat sedangkan dia berada di Makkah, atau setelah dia keluar dari sana, maka dia wajib menunaikan hadi (hewan kurban).

Umar ibn al-Khaththab berkhutbah kepada orang-orang di Arafah dan mengajarkan kepada mereka urusan haji dan berkata kepada mereka di antara apa yang beliau katakan: “Apabila kalian datang ke Mina, maka barangsiapa telah melempar jumrah sungguh telah halal baginya apa yang diharamkan atas orang yang berhaji kecuali perempuan dan wewangian. Janganlah seorang pun menyentuh perempuan dan tidak pula wewangian sampai ia tawaf di Baitullah.”

Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tahun haji perpisahan, lalu kami berihram untuk umrah. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang membawa hadyu (hewan kurban), hendaklah ia berihram untuk haji bersama umrah; kemudian ia tidak boleh bertahallul hingga ia bertahallul dari keduanya sekaligus.”

Ia berkata, “Aku tiba di Makkah dalam keadaan haid, maka aku tidak melakukan tawaf di Baitullah dan tidak pula antara Safa dan Marwa. Aku mengadukan hal itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau bersabda, ‘Uraikan rambutmu dan sisirlah, berihramlah untuk haji dan tinggalkanlah umrah.’”

Ia berkata, “Maka aku melakukannya. Ketika kami telah menyelesaikan haji, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirimku bersama Abdurrahman bin Abu Bakar ash-Shiddiq ke at-Tan‘im, lalu aku berumrah. Beliau bersabda, ‘Ini adalah tempat umrahmu.’”

Orang-orang yang berihram untuk umrah melakukan tawaf di Baitullah dan antara Safa dan Marwa, kemudian mereka bertahallul dari umrah tersebut; kemudian mereka melakukan tawaf lagi setelah kembali dari Mina untuk haji mereka. Adapun orang-orang yang berihram untuk haji atau menggabungkan haji dan umrah, mereka hanya melakukan satu kali tawaf.

Bahwa Safiyyah binti Huyay mengalami haid lalu hal itu disebutkan kepada Nabi, semoga Allah melimpahkan shalawat dan salam kepadanya, maka beliau bersabda: “Apakah dia akan menahan kita?”

Lalu dikatakan: “Sesungguhnya dia telah melakukan ifadah.”

Maka beliau bersabda: “Kalau begitu, tidak.”

Aisyah, ibu orang-orang mukmin, berkata kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Wahai Rasulullah, Safiyya bint Huyay telah haid."

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Mungkin dia akan menahan kita. Bukankah dia telah melakukan tawaf di Baitullah bersama kalian?"

Mereka berkata: "Ya."

Beliau bersabda: "Kalau begitu, keluarlah."

Bahwa Aisyah, Ummul Mukminin, apabila menunaikan haji dan bersamanya ada para wanita yang khawatir akan haid, ia mendahulukan mereka pada Hari Nahr lalu mereka melakukan tawaf ifadah; maka jika mereka haid setelah itu, ia tidak menunggu mereka, melainkan bertolak bersama mereka — dalam keadaan haid — apabila mereka telah melakukan ifadah.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut Safiyya binti Huyayy, lalu dikatakan kepadanya: “Dia telah haid.” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Mungkin dia yang akan menahan kita.”

Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, dia sungguh telah melakukan tawaf.” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Kalau begitu, tidak.”

Aisyah berkata: “Kami menyebutkan hal itu; mengapa orang-orang mendahulukan perempuan-perempuan mereka jika hal itu tidak bermanfaat bagi mereka? Dan seandainya seperti yang mereka katakan, niscaya pada pagi hari di Mina akan ada lebih dari enam ribu perempuan yang haid, semuanya telah melakukan tawaf al-ifadah.”

Umar bin al-Khattab menetapkan untuk hiena seekor domba jantan, untuk gazel seekor kambing betina, untuk kelinci seekor kambing muda betina, dan untuk jerboa seekor anak kambing berumur empat bulan.